假居文言文拼音(假字的文言读音)
1.假字的文言读音
假 jiǎ（形声。
从人，叚（ jiǎ）声。“叚”亦兼表字义。
本义：不是真的）通“叚”。借。
兼指借出和借入。通“嘉”。
赞美，表彰 假以溢我，我其收之。——《诗·周颂·维天之命》假乐君子，显显令德。
——《诗·大雅·假乐》假而礼之，厚而勿欺，则天下之士至矣。——《管子·小问》又如：假饶（如果；假若）；假似（如果；假设）；假之（假若）；假而（假如）即使 。
如：假是（即使；纵然）；假遭（即使，如果）另见 假 jià 休假 聊假日以消忧。——王粲《登楼赋》又如：放假三天；假限（假期，假期的期限）；假休（休假）；假告（告假）；假卒（休假的士兵）假 xiá〈形〉（1） 通“遐”。
远。彼且择日而登假。
——《庄子·德充符》告丧，曰天王登假。——《礼记·曲礼下》其不能乘云升假亦明矣。
——《淮南子·齐俗》又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假。——《列子·黄帝》（2） 又如：假尔攸仰（本文摘自《汉典》）。
2.让我休息一会在古文里怎么说?
容我小憩片刻。休，一个人靠在树木上歇一会儿。《尔雅》解释：休，息也。息，《释言》解释：息，休也。两个字在这个义项上是一样的，都是休息的意思。文言文表示休息，只需要用其中一个字。如“日出而作，日入而息”；或“景公猎，休，坐地而食。”
在文言文中，休息还可以用以下字表示：
1、憩 qì
例：「有一客姥居店卖食，帝过憩之。」
意思是：有一外乡老妇在店里卖小吃，晋明帝经过那里停下来休息
出自：南朝宋刘义庆《世说新语•假谲》
2、愒qì 同「憩」
3、怬 xì
例：「怬河林之蓁蓁兮，伟《关雎》之戒女。」
出自：《文选•张衡〈思玄赋〉》
4、塈 jì
例：「百辟卿士，媚于天子，不能于位，民之攸塈。」
意思是：天下诸侯大小臣工和士子，也都热爱拥戴着周王天子。正因为您勤于政事不懈怠，使天下百姓得以休养生息。
出自：《诗·大雅·假乐》
5、歇xiē
例：前蜀韦庄《秦妇吟》「路旁忽见如花人，独向绿杨阴下歇。」
扩展资料：
让我…（做某事）在古文中惯用的词汇是“容我”（前面也常常加一个“且”字，用于表示自己提的这个要求很小，不过分）。或者将第一人称“我”用其他的单数第一人称来替换，诸如“某”、“咱家”、“吾”、“某家”、“在下”等。
休息在古文中，一般用“小憩”、“假寐”、“稍歇”等词语来表示。意思是不像夜晚睡觉那样，会脱衣服长时间睡眠，只是和衣短时间的休息，恢复精神缓解疲劳。
一会在古文中，一般以“片刻”、“少顷”、“许时”等词语来表述。“一会儿”是一个比较模糊的时间概念，将古代的时间单位换算过来，可以明确“一会儿”的时间范围是，大于一刻钟小于2小时。
将这三部分随意结合使用，都可以表达同一个意思。
参考资料：搜狗百科词条--休息
搜狗百科词条--小憩
3.精卫填海 全文拼音
jīng wèi tián hǎi
精卫填海
yòu běcopyi èr bǎi lǐ ，yuē fā jiū zhī shān ,qí shàng duō zhè mù ，yǒu niǎo yān ,
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，
qí zhuàng rú wū ，wé2113n shǒu ,bái huì5261 ,chì zú ，míng yuē ：“jīng wèi ”,
其状如4102乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，
qí míng zì xiào 。shì yán dì zhī shǎo nǚ1653 ,míng yuē nǚ wá 。
其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。
nǚ wá yóu yú dōng hǎi ,nì ér bú fǎn ,gù wéi jīng wèi ,
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，
cháng xián xī shān zhī mù shí ，yǐ yīn yú dōng hǎi 。
常衔西山之木石，以堙于东海。
zhāng shuǐ chū yān ,dōng liú zhù yú hé 。
漳水出焉，东流注于河。
4.岳阳楼记 范仲淹 整首文言文读音
庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予（yú）作文以记之。
予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜（yào），山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄（bó）暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟（jiē）夫（fú）！予（yú）尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（zāi）？ 不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫（yī）！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
5.假货居贿 什么意思
对于“假贷居贿”还是“假货居贿”还有一番争议。
“假货居贿”解释为：把财货借给人家从而取利。 “假贷居贿”解释为放债取利。
《国语.叔向贺贫》中有一句话，“桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷（货）居贿”。这句话中的最后一词是“假贷居贿”，还是“假货居贿”？ 是“假货居贿”的出版物有，《古文观止》中华书局1959年版P102，古文观止曹道衡评注p118（吉林文史出版社），农村读物出版社《古代散文鉴赏辞典》P9。
是“假贷居贿”的出版物有，北京出版社《古文观止》上 P30 。（至于该书的“其官不备其宗器”中的“官”字，显然是错误，应为“宫”，是“居室”的意思。）
搜索网页，是“贷”是“货”，两者兼而有之。并把“假货居贿”解释为：把财货借给人家从而取利。
贿，财。对“假贷居贿”的解释则是放债取利。
在《汉语大词典》则能查到“假贷”一词：（假贷，假贷） 1.亦作“假貣”。借贷。
《晏子春秋‧问下二三》：“称财多寡而节用之，富无金藏，贫不假贷。” 《后汉书‧樊宏传》：“其素所假贷人闲数百万，遗令焚削文契。”
《新唐书‧高瑀传》：“自大历后，择帅悉出宦人中尉，所输货至巨万，贫者假貣富人，既得所欲，则椎斲膏血，倍以酬息。” 宋苏辙《民政下》之二：“恤小民之所急，而夺豪民假贷之利。”
清钮琇《觚剩续编‧严拒夜饮》：“亭林先生……善于治财，故一生羁旅，曾无困乏。 东海两学士宦未显时，常从假贷，累数千金，亦不取偿也。”
2.宽宥。 《后汉书‧安帝纪》：“方今盛夏，且复假贷，以观厥后。”
李贤注：“假贷，犹宽容也。盛夏不可即加刑罚，故且宽容。”
唐孟棨《本事诗‧怨愤》：“吴武陵……赃罪狼籍，敕令广州幕吏鞫之。吏少年科第，殊不假贷，持之甚急。”
宋司马光《涑水记闻》卷七：“太宗时，大臣得罪者，贬谪无所假贷，制辞极言诋之。” 叔向贺贫 【作者】佚名 【朝代】先秦 叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。
宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？” 对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。
行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。
及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。
其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。
今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？” 宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”
译文： 叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。 宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？" 叔向回答说："从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。
各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。
传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。
如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？" 宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。
