思念用文言文怎么说(“思念”用古文怎么说)
1.“思念”用古文怎么说
一、怀古
引证解释：思念古代的人和事。
1、汉·张衡《东京赋》：“望先帝之旧墟，慨长思而怀古。”（译文：望着先帝的故居，心生感慨，非常怀念以前的事。）
2、唐·李白《经下邳圯桥怀张子房》诗：“我来圯桥 上，怀古钦英风。”（译文：今天我怀古来到圯桥上，更加钦羡张良的雄姿英发。）
3、唐·杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》诗之五：“侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。”（译文：置身于天地之间，更加怀念往昔岁月；回首追忆过去才甘心息灭机心。）
4、明·刘基《绍兴崇福寺记》：“眺于群山，悠然而怀古焉。”（译文：眺望群山，悠闲地思念古时。）
二、思想
引证解释：想念，怀念。
1、三国·魏应璩 《与侍郎曹长思书》：“足下去后，甚相思想。”（译文：你走后，我很想你。）
2、明·冯梦龙《挂枝儿·泣别》：“你在旅舘中，休要思想着我。”（译文：你在旅馆里面，不要想着我。）
3、明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“三巧儿触景伤情，思想丈夫。”（译文：三巧儿被眼前的景物所触动，非常想念自己的丈夫。）
4、现代·郭沫若《屈原赋今译·九歌》：“思想你，好凄凉！”（译文：想念你，好寂寞悲苦。）
扩展资料：
古文里面“思念”也可以直接使用来表达“想念、怀念”之意，引证如下：
1、汉·荀悦《汉纪·武帝纪五》：“上思念李夫人不已。”（译文：皇上不能控制住自己，非常地思念李夫人。）
2、宋·苏轼《答参寥书》：“朋游常少，思念公不去心。”（译文：很少和朋友出去游玩，想念你，没有出去的心情。）
3、明·冯梦龙《东周列国志》第九十九回：“王孙异人在赵，思念太子夫人。”（译文：王孙异人在赵国，很思念太子和夫人。）
2.思念一个人用文言文怎么表达?
1、《凤求凰》两汉：司马相如
一日不见兮，思之如狂。
翻译：一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。
2、《卜算子·我住长江头》宋代：李之仪
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
翻译：我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
3、《一剪梅·红藕香残玉簟秋》宋代：李清照
一种相思，两处闲愁。
翻译：一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。
4、《望月怀远 / 望月怀古》唐代：张九龄
情人怨遥夜，竟夕起相思。
翻译：有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
5、《三五七言 / 秋风词》唐代：李白
入我相思门，知我相思苦。
翻译：走入相思之门，知道相思之苦。
3.关于思念的文言文
韩庚者，牡丹江城人也。幼聪慧，善舞。年十三，随师赴京求艺，入中央民族大学，历五载，苦学不辍，熟习民族之舞五十有六。艺满将出师，适逢韩社在京设擂，以求中华之名士。时值韩风东渐，声势日隆，韩之歌舞，流于万家。此番设擂，为计深远：欲以中华之子，扬南韩之风。京之少年，莫不跃跃欲试，一时涌者如潮。
庚随友赴考，本无它意，一曲歌罢，主事者问其可歌否，遂歌而去，亦忘此事。一日归来，其友告之：某长者李望子回讯，遂call之，方知已入彀中。庚大喜过望，以平日之愿将得偿也。告之以母，母亦喜。天下父母之心，莫不同一：惟愿子之乐也。
将东渔，孰料韩社推诿以故，既不明拒，亦不应允。韩之其言，如予水中之花，子空守一诺，如望镜中之月。天之四方，地之茫茫，心之所向，彼之何往？
其实子未及弱冠，然意坚决，心持一念，唯踏步天下，舞动春秋。故怀空诺，南下奔波，将及深圳，无通关之凭，未得入， 于一隅，幸得友而脱困。子在深圳时，尝舞于南山世界之窗，八年后，重返其地，司众火炬手之职，宣誓于此。当是时也，一蓝旗迎风招展，上书庚字，好不威风，乃歌迷由港入圳，特为庚助威耳。台上庚神采奕奕，喜笑颜开。谚云：物是人非。此言极是。八年之前，子舞之于此，为子之温饱，八年后，子舞之于此，为国之荣耀。地不易物，风景如故，子之心境，岂相差十万八千里哉？
子于奔波之际，苦侯回音，终得明诺，于零三年入韩。韩给食宿，子性质朴，尚俭，竟不携一文而入韩。及入韩地，上无父兄之照拂，又不晓韩之言语流俗，步履维艰，长一旬半月不发一语。韩语位分尊卑，泾渭有别，然子习之，莫之以告，故多冒犯，以子之不敬甚矣。期年后，韩语初通，方知此戒，遂处处小心，时时在意，于人于物，皆恭敬有加，皆用敬语也。子之韩文，说为上，识次之，写亦次之，尝言韩文皆为圈圈棍棍，不亦（宜）怪哉，为友笑骂，故不复言。然语言者，语之言之，方能通晓，子之韩地，寡言少语，虽心知肚明，然未能畅言，每与人言，颠三倒四，不知所云。韩人性急，多不待其言毕而走者。子愈默如水之静石，暗流思想之泪，泪入于水，鱼焉得见？
韩人素来亲美贱华，常以夜郎之态而夺我中华之宝。时云四大发明皆发于韩，时云孔子屈原实乃韩人，国人闻之，常付之一哂。然其竟欲以国际之法而圆弥天大谎，谋国际认可为谎言立据，我辈国人，不可不防。端午已逝，中秋未失，亡羊补牢，犹未为晚。国人专利意识甚弱，又多视传统如敝履，皆云西方之月亮于我国，故赐外人可乘之机。韩印浑天仪于其币，曰提升民族自豪感。以我中华之物，扬韩之民族自豪感，普天之下，唯韩人胆敢如此。至于耶稣乃韩人先祖，世界文化发端于韩，亦可知矣。若果如此，基督孔子皆为韩人不足为怪，月球火星皆创于韩。古韩主集倾国之力，举全民之气，造惊世之月，故今中秋之月，实则古韩人所创。若之何韩置月于天？无他，唯吹耳。
子本性开朗，天性纯良，林中之鹿，去国远乡。初及韩地，韩之不善者欺之甚重。辱及自身，子听而不闻，辱及家国，子锱铢不让，必使其惧而退之。子初习西洋之舞，勤练朝夕，常子夜而归。一夜遇无赖者众。初时韩语咿呀。颇为不善，子直行未止。忽闻一人以华语斥之，不堪入耳，侮家辱国，子旋而立，双目迥然，身如剑将脱鞘，气度森然，众无赖为子气势所慎，皆噤声。长街荡荡，无车马之响，鼻息之声，清浊可闻。忽一人旋走，余者皆散，子待其远去，方途行而归。
子虽少年，然中华泱泱之风骨，渐成其气，日易时移，韩之识其良质者，颇敬之；子亦以其言行，消其对华成见。韩素排外，能得其敬，已属不易，去韩人成见，愈加难得。于中华之内，吾等只为自身，一旦涉之他国，吾一言一行，皆为中华。吾之美矣，中华之美，他人不赞；吾之丑矣，中华之丑，他人喜之，宣之扬之，名之臭之，曰：“此乃中华之丑也。”谚云：在家千日好，出门时时难。其是之谓也。
吾等只需静待其脱身而出，纤纤丝丝，于幽暗处见光明.
江湖远，路茫茫，非凡之人，虽有凤凰磐涅；然终有一日，必将浴火重生，一飞冲天！
