古人聊天文言文(古人交友的古文)
1.古人交友的古文
【杵臼之交】：指交友不分贵贱。《聊斋志异·成仙》：“文登周生，与成生少共笔砚，遂订杵臼交。”——杵与杵交，臼与臼交，杵臼相交，如今再难有这样的痴人了。所谓“物以类聚”是也。
【布衣之交】：指普通百姓相交。《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交不得欺，况大国乎？”——布衣时易交，一布衣变锦衣后再难与之交。盖因“三句话不离本行”，已无共同语言也。
【刎颈之交】：指即使掉脑袋也不变心的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交”。——怎么会有这样的傻子？！君不见，当今多少“同林鸟”的夫妻，大难来时尚“各奔东西”，“识时务者为俊杰”啊！
【莫逆之交】：指彼此情投意合的朋友。《北史·司马膺传》：“所以游集，尽一时名流。与邢子才、王景等并为莫逆之友。”——所谓“莫逆”，不妨是有目的的伴装的伪造的滥竽充数以假乱真的。人生本是一场戏，只要大家“交”得高兴，又何必那么计较和认真，非要揭穿它呢。
【忘年之交】：指不计年岁长幼、以才能德行为主的交往。《南史·何逊传》：“南乡范云见逊对策，大相称赏，因结忘年之交。”——在崇尚领导年轻化、知识化、专业化的当代，也是“长者”们为自己和亲友预留下一条后路的有效“交友”手段，何况还可得“平易近人”的佳名呢。
【竹马之交】：指幼年之交。《世说新语·方正》：“帝曰：聊故复忆竹马之好不？”——什么年代了啊，还兴这个？！过去的就让它过去吧，执着如初又何必呢，人是应该“向前（钱、权）看”的呀！
【君子之交】：指看上去很平淡、重在道义的朋友。《诸子·山林》：“君子之交淡如水”。——白开水有什么好喝？还是喝可乐好！
【车笠之交】：指不以贵贱而异的朋友。《太平御览》卷四O六引周处《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解腰间五尺以与之为交，拜亲跑妻，定交有礼…祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”——呵呵，这个恐怕是做给别人看的吧？君不见，当今“大人们”每次下乡都要邀上记者或“长舌”呢！
【金石之交】：指交谊深厚、如金石之坚固。《汉书·韩信传》：“今足下自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”——“今足下自以为与汉王金石交，然终为汉王所擒矣”，放眼今天，深以为是！
【金兰之交】：指友情契合、如兄弟般的朋友。《世说新语·贤嫒》：“山公与嵇、阮一面，契若金兰。”——“亲兄弟”还“明算帐”，何况朋友？！只不过“契若金兰”罢了！
2.古代人聊天都用文言文吗?
不是。是用当时的口语。
文言文和白话文是书面语，与我们日常会话所用的口语都是有一定区别的。文言文与口语的区别更大，自然平时讲话不会用他。即使白话文，我们平时会话时也不会用它的，否则就会给人以文诌诌酸不拉叽的感觉。
至于上面那些说白话文是1917年新文化运动以后才有，说明他们上学时根本就没有好好读书，父母辛苦供他们读书，他们拿父母的血汗钱要么是用来泡妞，要么就是去网吧，反正就是不在学习上。
白话文可以说一直存在。但是我们目前最早见到的白话文多见于古代人的语录。一些宗教人士和学者为了较为容易传教或传播自己学说，往往会用白话文来记录自己的言行，如《六祖坛经》等。到了宋代，说书行业兴盛，一些知识分子也开始用白话文为说书者写些说书人说书时的底稿，这些就是最早的白话文小说，如《大宋宣和遗事》、《大唐三藏取经平话》等。
到了明清时期，白话文小说发展到了一个新的高峰。这时期大量优秀白话小说开始出现，其最有代表性的就是《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等。明人冯梦龙编的《三言》（《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》）和凌蒙初的《二刻》（《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》）则收集了大量短篇世情小说，都是用白话文写成。
不过，在明清时期，白话文虽然在民间广为流行，但是在正统的文人看来是不入流的。因此无论是官方文书，还是典章契约，仍然用文言文来写。直到新文化运动开始，文化阶层开始提倡用白话文取代文言文。知识分子也多用白话文来写文章。
至于上面那些说白话文是1917年新文化运动以后才有，说明他们上学时根本就没有好好读书，父母辛苦供他们读书，他们拿父母的血汗钱要么是用来泡妞，要么就是去网吧，反正就是不在学习上。
3.古人交友的故事,文言文的,谢谢
鸡黍之约
秀才张劭，字元伯，乃汉明帝时人，汝州南城人氏。自幼奋志读书。
有弟张勤同在家务农耕种，以供六旬老母。时到东都洛阳应举，于客店遇秀才范式正危于时疫之中。
式字巨卿，乃楚州山阳人氏，年四十岁。元伯扶救巨卿于垂危之际，二人结成生死之交，式为兄，伯为弟。
二人已误考期，时值重阳节，临别，相约于明年今日，巨卿到元伯家相会，元伯言设以鸡黍相待。
到明年，巨卿因家中衣食所累，忙苦之中，到日邻舍俸酒插萸，方想起鸡黍之约。
其心慌极已碎，盖因相隔千里之遥，非一日可至。闻‘人不能日行千里，魂行千里’之说，特以死而赴。
元伯是日终日伫立而待，至夜半方迎来巨卿，乃魂魄也！后元伯急赴山阳，半月至。见兄棺，亦自刎而求同葬，以死相报耳。
盖义约之重，过生死也！
《百度知道》
4.古代人说话也用文言文
古人说的是文言文，还记得史记上的记的陈胜说的那句话吗？“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？”这里是引用陈胜做平民时的原话。越是古老的时候平民说的话越是难懂，《木兰辞》是南北朝时期的民歌，《三国》和《水浒》就是明时的白话文，就跟现在的语言差不多了。
其实，现在所说的文言文，是远古时期人们说话，成文当然与口语稍有不同，但差别应该不大。后来，在文章中沿用下来，而口语变化较大。到唐宋时代，文言与白话的差别就比较大了。后来在一些文学作品中就用了当时的白话。白话文的普遍使用是在近现代。
其实现在还有一此地方方言中残留古人说话的影子，以厦门话为例，“吃了没有？”，厦门话只说“食未？”。“有没有？”只需说“有无？”如果问得详细些：“到底是有还是没有？”厦门话则说“到底有抑无？”
