荆昭王之时文言文翻译(《说苑权谋》文言文翻译)
1.《说苑权谋》文言文翻译
刘向《说苑》第13卷 权谋 圣王之举事，必先谛之于谋虑，而后考之于蓍龟。
白屋之士，皆关其谋；刍荛之役，咸尽其心。故万举而无遗筹失策。
传曰：“众人之智，可以测天，兼听独断，惟在一人。”此大谋之术也。
谋有二端：上谋知命，其次知事。知命者预见存亡祸福之原，早知盛衰废兴之始，防事之未萌，避难于无形，若此人者，居乱世则不害于其身，在乎太平之世则必得天下之权；彼知事者亦尚矣，见事而知得失成败之分，而究其所终极，故无败业废功。
孔子曰：“可与适道，未可与权也。”夫非知命知事者，孰能得权谋之术。
夫权谋有正有邪；君子之权谋正，小人之权谋邪。夫正者，其权谋公，故其为百姓尽心也诚；彼邪者，好私尚利，故其为百姓也诈。
夫诈则乱，诚则平，是故尧之九臣诚而兴于朝，其四臣诈而诛于野。诚者隆至后世；诈者当身而灭。
知命知事而能于权谋者，必察诚诈之原而以处身焉，则是亦权谋之术也。夫知者举事也，满则虑溢，平则虑险，安则虑危，曲则虑直。
由重其豫，惟恐不及，是以百举而不陷也。杨子曰：“事之可以之贫，可以之富者，其伤行者也；事之可以之生，可以之死者，其伤勇者也。”
仆子曰：“杨子智而不知命，故其知多疑，语曰：‘知命者不惑。’晏婴是也。”
赵简子曰：“晋有泽鸣、犊●，鲁有孔丘，吾杀此三人，则天下可图也。”于是乃召泽鸣、犊●，任之以政而杀之。
使人聘孔子于鲁。孔子至河，临水而观曰：“美哉水！洋洋乎！丘之不济于此，命也夫！”子路趋进曰：“敢问奚谓也？”孔子曰：“夫泽鸣、犊●，晋国之贤大夫也。
赵简子之未得志也，与之同闻见，及其得志也，杀之而后从政，故丘闻之：刳胎焚夭，则麒麟不至；干泽而渔，蛟龙不游；覆巢毁卵，则凤凰不翔。丘闻之：君子重伤其类者也。”
孔子与齐景公坐，左右白曰：“周使来言庙燔。”齐景公出问曰：“何庙也？”孔子曰：“是厘王庙也。”
景公曰：“何以知之？”孔子曰：“诗云：‘皇皇上帝，其命不忒。’天之与人，必报有德，祸亦如之。
夫厘王变文武之制而作玄黄宫室，舆马奢侈，不可振也。故天殃其庙，是以知之。”
景公曰：“天何不殃其身而殃其庙乎？”子曰：“天以文王之故也。若殃其身，文王之祀，无乃绝乎？故殃其庙以章其过也。”
左右入报曰：“周厘王庙也。”景公大惊，起拜曰：“善哉！圣人之智，岂不大乎！”齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国。
桓公怪之，以问管仲。管仲曰：“国必有圣人也。”
桓公叹曰：“歖！日之役者，有执柘杵而上视者，意其是邪！”乃令复役，无得相代。少焉，东郭垂至。
管仲曰：“此必是也。”乃令傧者延而进之，分级而立。
管仲曰：“子言伐莒者也？”对曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故言伐莒？”对曰：“臣闻君子善谋，小人善意，臣窃意之也。”
管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”对曰：“臣闻君子有三色：优然喜乐者，钟鼓之色；愀然清净者，缞绖之色；勃然充满者，此兵革之色也。日者，臣望君之在台上也，勃然充满，此兵革之色也，君吁而不吟，所言者莒也，君举臂而指所当者莒也。
臣窃虑小诸侯之未服者，其惟莒乎？臣故言之。”君子曰：“凡耳之闻，以声也。
今不闻其声而以其容与臂，是东郭垂不以耳听而闻也。桓公、管仲虽善谋，不能隐圣人之听于无声，视于无形，东郭垂有之矣。
故桓公乃尊禄而礼之。”晋太史屠余见晋国之乱，见晋平公之骄而无德义也，以其国法归周。
周威公见而问焉，曰：“天下之国，其孰先亡。”对曰：“晋先亡。”
威公问其说。对曰：“臣不敢直言，示晋公以天妖，日月星辰之行多不当，曰：‘是何能然？’示以人事多义，百姓多怨，曰：‘是何伤？’示以邻国不服，贤良不与，曰：‘是何害？’是不知所以存，所以亡。
故臣曰：‘晋先亡。’居三年，晋果亡。
威公又见屠余而问焉。曰：“孰次之。”
对曰：“中山次之。”威公问其故。
对曰：“天生民，令有辨，有辨，人之义也。所以异于禽兽麋鹿也，君臣上下所以立也。
中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切踦，固无休息，淫昏康乐，歌讴好悲，其主弗知恶，此亡国之风也。臣故曰：‘中山次之。
’居二年，中山果亡。威公又见屠余而问曰：“孰次之。”
屠余不对。威公固请。
屠余曰：“君次之。”威公惧，求国之长者，得锜畴、田邑而礼之，又得史理、赵巽以为谏臣，去苛令三十九物，以告屠余。
屠余曰：“其尚终君之身。臣闻国之兴也，天遗之贤人，与之极谏之士；国之亡也，天与之乱人与善谀者。”
威公薨，九月不得葬。周乃分而为二，故有道者言，不可不重也。
齐侯问于晏子曰：“当今之时，诸侯孰危？”对曰：“莒其亡乎？”公曰：“奚故？”对曰：“地侵于齐，货竭于晋，是以亡也。”智伯从韩、魏之兵以攻赵，围晋阳之城而溉之，城不没者三板。
絺疵谓智伯曰：“韩、魏之君必反矣。”智伯曰：“何以知之？”对曰：“夫胜赵而三分其地，今城未没者三板，臼灶生■，人马相食，城降有日矣。
而韩、魏之君无喜志而有忧色，是非反何也？”明日，智伯谓韩、魏之君曰：“疵言君之反也。”韩、魏之君曰：“必胜赵而三分其。
2.荆宣王问群臣 的原文及翻译
荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。
江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。
今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。
今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。”
注释： 荆宣王：就是楚国的国君楚宣王。他是楚肃王的儿子，名字叫良夫。
北方：指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。 昭奚恤：人名，楚国当时著名的将领。
江一：人名，魏国人，很有智谋，当时在楚国做事。 长：音掌，长官，首领的意思。
然：就是这个样子，（回答）“对”的意思。 点评： 这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事，总要找到一种势力作为靠山，打着一块招牌，掩护自己，吓唬别人。
善良的人们，要学会识破这种骗术。 楚宣王问群臣曰 【提要】] 狐假虎威的成语就来自本章。
古人在游说时创造了许多典故和成语，充实了中华民族数千年来的语言。今天的人们，已经几乎没有创造新成语的能力和可能了。
由此也可以看到古人的说话水平的确比现在的我们高出很多倍。 【原文】 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。
江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。
天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
今王之地方五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。” 【译文】 楚宣王问群臣，说：“听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答，江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。
捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个不敢逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群臣见了它们，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。
现在大王的国土方圆5000里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
3.阅读下面文言文,完成小题
小题1：①听说 ②回答 ③逃跑 ④害怕，惧怕 （各1分）
小题2:B (2分)
小题3：今 王 之 地 / 方 / 五 千 里 （每处1分）
小题4：⑴（如果）现在您吃掉我，就违背了上天的命令。（2分）
⑵憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。（2分）
小题5：都善于运用故事比喻说理，故事生动，寓意深刻，耐人寻味；说理委婉，使人易于理解，乐于接受。（大意对即可，2分）
小题1：试题分析：“闻”有听见、听说；见闻，知识；声誉，名声；用鼻子嗅的意思。在这里是听说的意思。“对”有回答；对着，向着；敌对，对立；对付；配偶的意思，在这里是回答的意思。“走”在古代是“跑”的意思。“畏”是害怕的意思。
点评：要确定文言实词在具体语境中的含义，不仅要靠平时的积累，还要在积累的基础上掌握一些推断词义的方法。
小题2：试题分析：例句中的“之”的用法是结构助词，用在主谓间，取消句子独立性的用法。B项是这种用法。所以答案是B。A.小大之狱，虽不能察的“之”是“的”C.得之则生，弗得则死的“之”是代词。D.君将哀而生之乎的“之”是代词。
点评：近年来，一词多义仍是文言文阅读的主要考点之一。考查方式为解释或辨析，题型以填空和选择为主。对于这类题目的解答，一要靠平时的积累，将文言文中常见的一词多义现象进行归纳，并理解记忆。二要结合具体的语言环境，根据上下文的意思判断。
小题3：试题分析：这个句子的停顿要注意地方是两个词，土地方圆的意思，所以中间要停顿。主语谓语之间也要停顿。
点评：文言文断句时要注意古今异义词的意思，古代多用单音节词，而现代汉语多用双音节词，要真正理解句子中词语的含义，再进行句读的划分。
小题4：试题分析：第⑴句注意“子”是你的意思，“食”是吃的意思；“逆”是违背的意思。⑵征于色是表现于脸上，征是表现，色是脸色；“喻”是了解的意思。
点评：理解并翻译文言句子时，既要注意顾及全篇，又要字斟句酌，还注意落实一些重点词语。
小题5：试题分析：《邹忌讽齐王纳谏》这篇课文在写作上采用设喻说理的方法，本文江乙也是借用狐假虎威的故事进行说理的，所以两文都采用了比喻说理的方法。邹忌以自己与徐公比美这件日常生活中的小事设喻，由己及君，以小见大，由家事到国事，道理由浅入深，具有极强的说服力。本文以比喻说理使人易于接受和理解。
点评：比喻说理就是用比喻将不容易理解的深奥道理，用人们容易理解的浅显的事物或道理加以说明，它的妙处就在于通俗易懂，形象生动地道出深刻的道理。一个恰到好处的比喻，往往胜过一大篇平淡乏味的议论，收到言简意丰，举重若轻的效果。
4.文言文狐假虎威
狐假虎威》原文：虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”
虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。
虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。译文：老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。
狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。
野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
生动形象地比喻借别人的威势吓唬别人。
5.翻译古文
荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。
江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。
今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。
今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。”
注释： 荆宣王：就是楚国的国君楚宣王。他是楚肃王的儿子，名字叫良夫。
北方：指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。 昭奚恤：人名，楚国当时著名的将领。
江一：人名，魏国人，很有智谋，当时在楚国做事。 长：音掌，长官，首领的意思。
然：就是这个样子，（回答）“对”的意思。 点评： 这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事，总要找到一种势力作为靠山，打着一块招牌，掩护自己，吓唬别人。
善良的人们，要学会识破这种骗术。 楚宣王问群臣曰 【提要】] 狐假虎威的成语就来自本章。
古人在游说时创造了许多典故和成语，充实了中华民族数千年来的语言。今天的人们，已经几乎没有创造新成语的能力和可能了。
由此也可以看到古人的说话水平的确比现在的我们高出很多倍。 【原文】 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。
江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。
天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
今王之地方五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。” 【译文】 楚宣王问群臣，说：“听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答，江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。
捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个不敢逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群臣见了它们，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。
现在大王的国土方圆5000里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
