敬姜论劳逸明文言文(《列女传·母仪篇·鲁季敬姜》的白话译文)

1.《列女传·母仪篇·鲁季敬姜》的白话译文

鲁季敬姜者，莒女也。

号戴己。鲁大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康子之从祖叔母也。

博达知礼。穆伯先死，敬姜守养。

2 鲁季敬姜： 文伯出学而还归，敬姜侧目而盼之。见其友上堂，从后阶降而却行，奉剑而正履，若事父兄。

文伯自以为成人矣。 3 鲁季敬姜： 敬姜召而数之曰：“昔者武王罢朝，而结丝远绝，左右顾无可使结之者，俯而自申之，故能成王道。

桓公坐友三人，谏臣五人，日举过者三十人，故能成伯业。周公一食而三吐哺，一沐而三握发，所执贽而见於穷闾隘巷者七十余人，故能存周室。

彼二圣一贤者，皆霸王之君也，而下人如此。其所与游者，皆过己者也。

是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所与游者，皆为服役。

子之不益，亦以明矣。”文伯乃谢罪。

4 鲁季敬姜： 於是乃择严师贤友而事之。

鲁季敬姜者，莒女也。号戴己。

鲁大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康子之从祖叔母也。博达知礼。

穆伯先死，敬姜守养。 2 鲁季敬姜： 文伯出学而还归，敬姜侧目而盼之。

见其友上堂，从后阶降而却行，奉剑而正履，若事父兄。文伯自以为成人矣。

3 鲁季敬姜： 敬姜召而数之曰：“昔者武王罢朝，而结丝远绝，左右顾无可使结之者，俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，谏臣五人，日举过者三十人，故能成伯业。

周公一食而三吐哺，一沐而三握发，所执贽而见於穷闾隘巷者七十余人，故能存周室。彼二圣一贤者，皆霸王之君也，而下人如此。

其所与游者，皆过己者也。是以日益而不自知也。

今以子年之少而位之卑，所与游者，皆为服役。子之不益，亦以明矣。”

文伯乃谢罪。 4 鲁季敬姜： 於是乃择严师贤友而事之。

所与游处者皆黄耄倪齿也，文伯引衽攘卷而亲馈之。敬姜曰：“子成人矣。”

君子谓敬姜备於教化。《诗》云：“济济多士，文王以宁。”

此之谓也。 5 鲁季敬姜： 文伯相鲁。

敬姜谓之曰：“吾语汝，治国之要，尽在经矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不强，故幅可以为将。

画者，所以均不均、服不服也，故画可以为正。物者，所以治芜与莫也，故物可以为都大夫。

持交而不失，出入不绝者，捆也。捆可以为大行人也。

推而往，引而来者，综也。综可以为关内之师。

主多少之数者，均也。均可以为内史。

服重任，行远道，正直而固者，轴也。轴可以为相。

舒而无穷者，摘也。摘可以为三公。”

文伯再拜受教。 6 鲁季敬姜： 文伯退朝，朝敬姜，敬姜方绩。

文伯曰：“以歜之家，而主犹绩，惧干季孙之怒，其以歜为不能事主乎！” 7 鲁季敬姜： 敬姜叹曰：“鲁其亡乎！使童子备官而未之闻耶！居，吾语汝。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。

夫民劳则思，思则善心生，逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。

瘠土之民向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公九卿组织地德。

日中考政，与百官之政事，使师尹维旅牧宣叙民事。少采夕月，与太史司载纠虔天刑。

日入监九御，使洁奉禘郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业令，昼考其国，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。

卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝而受业，昼而讲隶，夕而习复，夜而讨过，无憾，而后即安。

自庶人以下，明而动，晦而休，无自以怠。王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以紘綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，则士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。

社而赋事，烝而献功，男女效绩，否则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。

自上以下，谁敢淫心舍力。今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必无废先人，尔今也曰胡不自安。

以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。 8 鲁季敬姜： 仲尼闻之曰：“弟子记之，季氏之妇不淫矣！”《诗》曰：“妇无公事，休其蚕织。”

言妇人以织绩为公事者也。休之非礼也。

9 鲁季敬姜： 文伯饮南宫敬叔酒，以露堵父为客，羞鳖焉小，堵父怒，相延食鳖，堵父辞曰：“将使鳖长而食之。”遂出。

10 鲁季敬姜： 敬姜闻之，怒曰“吾闻之先子曰：‘祭养尸，飨养上宾。’鳖於人何有，而使夫人怒！”遂逐文伯。

五日，鲁大夫辞而复之。君子谓敬姜为慎微。

《诗》曰：“我有旨酒，嘉宾式讌以乐。”言尊宾也。

11 鲁季敬姜： 文伯卒，敬姜戒其妾曰：“吾闻之，‘好内，女死之；好外，士死之。’今吾子夭死，吾恶其以好内闻也，二三妇之辱。

共祀先祀者，请毋瘠色，毋挥涕，毋陷膺，毋忧容，有降服，毋加服，从礼而静，是昭吾子。仲尼闻之曰：“女知莫如妇，男知莫如夫，公父氏之妇知矣，欲明其子之令德。”

《诗》曰：“君子有谷，贻厥孙子。”此之谓也。

12 鲁季敬姜： 敬姜之处丧也，朝哭穆伯，暮哭文伯。仲尼闻之曰：“季氏之妇可谓知礼矣，爱而无私，上下有章。”

13 鲁季敬姜： 敬姜尝如季氏。康子在朝，与之言，不应，从之，及寝门，不应而入。

康子辞於朝，而入见曰：“肥也不得闻命，毋乃罪耶？”敬姜对曰：“子不闻耶？天子及诸侯合民事於内朝，自卿大夫以下合官职於外朝，合家事於内朝，寝门之内，妇人治其职焉。上下同之。

夫外朝子。

2.求曹丕《与吴质书》的译文附:原文与吴质书 二月三

二月三日，曹丕陈说。

时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。

前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应？、刘祯，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。 我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。

近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢？ 纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。

但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。

应？文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。 近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。

陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘帧的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。

阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。

过去伯牙在钟期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。

将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了。 年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。

东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。

年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。 近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。

曹丕陈说。 。

3.高分求人翻译国语中的《敬姜论劳逸》..

翻译：公父文伯退朝（回家），看望他的母亲，他的母亲正在纺麻。文伯说：“以我歜的家而主人却还在纺麻，恐怕惹得

季孙恼怒，他会认为我歜不能侍奉（家中的）主人啊！”

他的母亲叹息道：“鲁国要亡了吗！让小孩子占着位置当官却没让（你）听听道理吗？坐下，我讲给你听。从前圣贤国王

安置民众，选择贫瘠的土地安置他们，锻炼他的子民然后依靠他们的能力，所以长久统治天下。民众劳作才会思考，思考才会有

善良的念头产生；安逸就会淫乱，淫乱就会忘记善良，忘了善良邪恶的念头便产生。肥沃的土地上的民众没有能耐，因为（他们）

荒淫；贫瘠的土地上的民众没有不崇尚正义的，因为（他们）勤劳。因此天子用最完美文采的器具祭祀太阳，和三公、九卿一起

祭地和识别土地的功用；中午考察政务，交代百官（要履行）的事务，众官之长考虑众官员的事、牧、相全面使民众的事务治理

有秩序；用简单文采的器具祭月亮，和太史、司载（应该也是官名吧）收集威猛的天的法则；日落便督促嫔妃们，让她们清洁并

准备好禘（祭）、郊（祭）的粢及其器皿，然后就敞耽搬甘植仿邦湿鲍溅休息。诸侯们清早学习和听取天子布置的事务和训导，白天完成他们为国供职

的任务，傍晚反省（温习并思考）那些典章和法规，夜晚警告众官，让他们不要享乐过度，然后就休息。卿大夫清早考虑他的职

责任务，白天谋划（施行）他众多的政务，傍晚梳理他的事务（实施情况），夜晚处理他的家事，然后就休息。贵族青年清早接

受教育，白天听讲弄懂（所学知识），傍晚复习，夜晚反省自己有无过错直到没有遗憾，然后就休息。从平民以下，日出而作，

日落而息，没有一天懈怠的。王后亲自织黑色的丝带，公侯的夫人加上紘、綖，卿的妻子做腰带，大夫的妻子做祭祀服装，各种

士的妻子加上朝服，从平民以下，都让她的丈夫有衣穿。春祭祭社时分配事务，冬祭时献上农作物（还有牲畜），男男女女献功，

有罪愆的就加以惩罚，（这些都是）古人的制度啊。君子（君王）操劳心，小人（百姓）付出劳力，先王的训导啊。自上而下，

谁敢想荒淫（劳作）省力气？

“如今的我，守着寡，你又是下大夫，从早到晚参与朝政事务，还担心丢失了先人的事业。更别说懈怠懒惰，那怎么躲避

得了惩罚呢！我指望你早晚提醒我说：‘一定不要废弃先人的传统。’你今天（却）说：‘为什么不自己图安逸啊？’以你这样

承担君王的官职，我恐怕穆伯（你爹）要绝后（没有人祭祀祖宗庙）啊。”

孔子听说这这件事（后）说：“学生们记住：季家这妇人不过度（享乐）啊！”

4.有关需要一个贤妻的古文

【敬姜论劳逸】（鲁语下 《国语》）公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。

文伯曰：“以歜之家，而主犹绩，惧干季孙之怒也，其以歜为不能事主乎！”其母叹曰：“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻邪？居，吾语女。 “昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。

夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。

是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德；日中考政，与百官之政事，师尹惟旅牧，相宣序民事。少采夕月，与太史、司载纠虔天刑；日入监九御，使洁奉禘、郊之粢盛，而后即安。

诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。

士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。

王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮、綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。

君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？ “今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业；况有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我曰：‘必无废先人。

’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也！” 仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣。”。