明史万元吉传文言文(阅读文言文万元吉,字吉人完成各题)
1.阅读文言文万元吉,字吉人完成各题
原文：万元吉，字吉人，南昌人。
天启五年（1625）进士。初任潮州推官，后来调补归德。
期间他捕获了大盗李守志，解散了他聚集起来的喽罗。崇祯四年（1631）全国官吏大考核，他被贬了官。
十一年秋天，朝廷采纳曾樱对他的举荐，让他以永州检校的身份代理推官的职责。过了两年，督师杨嗣昌推荐他有才干，朝廷让他改任大理右评事，到杨嗣昌军队里负责监察军纪。
嗣昌把他用作左右手，将领们也心悦诚服，他在部队里奔走劳作，未曾睡过一个晚上安生觉。嗣昌死后，元吉因为替母亲守丧回乡去了。
十六年复出，担任南京职方主事，又升为郎中。福王登基后，他仍旧担任郎中。
因为四大兵镇不和，他请求让自己奉命前往开导，又请求拨一万两银子到扬州犒劳高杰，用大义教导他，命令他驻守江、淮。然后万元吉渡过长江奔赴各位大将的军营中去。
高杰与黄得功、刘泽清三人当时正在争夺扬州，元吉给得功写了一封信，让他和大家一起辅佐朝廷，得功写了一封回信，和元吉的意思相同。元吉于是把得功的信抄给泽清、高杰两个看，他们三个人之间的嫌疑于是逐渐消释了。
朝臣们讨论认为元吉能够安定各大兵镇，提拔他当了太仆少卿，让他监视长江以北的军务。元吉人在外边，却不忘朝廷，几次上书评议政事。
他曾请求朝廷编写《建文实录》，恢复他的皇帝尊号，并把他给原先懿文太子追加的尊号予以归还，在他的陵园中祭祀他，用建文皇帝陪享，并且立即表彰当时死难的大臣们，以及近来京师失陷时殉难的四方臣僚，以便振作臣民忠心报国的勇气。福王听从了他。
元吉还上书说：“先帝天资英武，立志振兴国家，可是事实上祸乱更加严重。这是由于政策宽大、严厉二者的运用双方面都偏轻偏重了，听取意见的方式太偏颇了。
先帝当初惩治不法宦官的专权，任用群臣百官都力行宽大。大臣们习惯于此，就争论意见的异同，忽略了防患措施的准备，敌人打到京郊来，他们都束手无策了。
先帝这下极为恼火，坏人就乘机引导他采用严厉的政策。于是廷杖用得越来越多，对地方上增派练饷，使得在朝官员救过不暇，下边的百姓无复聊生，朝廷说起来是振作了，但是敌人还是一样的强大，盗贼的祸害更加扩大了。
在十多年时间里，小人主张的严厉政策无非如此。先帝自己后来也后悔了，又采用宽大政策，一反其规，天下人都认为可以实现太平了。
大臣们又开始竞行贿赂，肆意欺骗先帝，政治风气每况愈下，又一次引发了先帝的怒火。先帝正忙着开杀戒，国家紧跟着就覆灭了。
大概说来大臣们的忤逆，经常是利用了先帝宽大的政策；而先帝的严厉政策，也经常滋生了大臣们的轻慢。我所说的政策的宽大和严厉双方面的偏轻偏重就是这个样子。
“国家命运的艰难现在已到了极点。可是议论的人只求道理上讲得通，就是不看看形势的轻重；只喜欢发表自己的见解，根本不考虑事情的发展。
朝堂上天天你争我吵不说，统兵在外的将领一举一动还要接受他们的遥控，一个人干事，却有许多张嘴巴在那里议论。就如孙传庭出守关中一事吧，明眼人都说不应让他轻易出击，可是已经有人议论他逗留、观望了。
贼寇渡过黄河后，我告诉史可法、姜曰广赶快撤下山海关、宁远卫吴三桂的部队，随内阁大臣迎击贼寇。先帝召大臣问话时，群臣也曾讲到这一点，可是已经有人议论说这是放弃领土。
等到贼寇的势力汹涌澎湃的时候，朝臣有的劝先帝到南方来，有的劝说让太子在南京开始监国，这些本来都是很好的权宜之计，可是已经有人议论说这是胡说八道。由事后来看，谁不恨这些议论的人亏害了国家。
但是假使事情侥幸不失败的话，大家一定都佩服这些议论的人遵行常规。大概说来天底下的事没有完全有害的，也没有全是益处的，当事人除非质朴、诚实而且通晓万事万物，否则哪个敢违众独行呢？在一边提意见的人总是争意气长短，笔锋巧拙，一定要强迫别人听从自己才成。
这哪成呢？我所说的听取意见的方式太偏颇就是这个样子。“我请求陛下研究以前朝政的失误，作为今后政治事务的借鉴，要以宽大做主体，以严厉求功效。
崇尚简易、真诚待人叫作宽大，滥赏无功、听凭放纵不叫作宽大；辨别邪正、综核名实叫作严厉，百般挑剔、吹毛求疵不叫作严厉。政策的宽大和严厉二者相辅相成，听取意见的方式才会适当。
请任用办事官员时，仍旧经严格考核后才用，但宽着期限责取成功，不要让离间计再跟着坏人的信用而得逞，使我朝的军事人才久借燃灰，委任时经过严格考核，然后就可以用宽大的政策大胆地使用他了。”福王下诏赞扬并听取了他的意见。
第二年，南京灭亡了，元吉跑到福建去归附唐王。六月，大清部队已经占领了南昌、袁州、临江、吉安。
过了一个月，又占领了建昌。只有赣州孤零零地剩下在长江上流，城中兵力也很单薄。
益王府里永宁王朱慈炎招降峒贼张安（他的部队号称龙武新军）后，这时收复了抚州。南赣巡抚李永茂于是命令副将徐必达扼守泰和，抗击大清部队。
没几天战败，退到万安，必达见到了永茂。永茂接着逃到了赣州。
八月，叛将白之裔进入万安，江西巡抚旷昭被活捉，知县梁于氵矣牺牲了。于氵矣，江都人。
崇祯十六年（1643）进士。当时唐。
2.文言文年羹尧幼时焚屋券
年羹尧幼时焚屋券 【原文】 大将军年羹尧家赀巨万，父遐龄长于心计，持筹握算，纤屑靡遗，羹尧颇不善之。
十二岁，自塾逃学归，散步郊原，见一老妪倚树根坐而哭，目尽肿。询所苦，妪乃曰：“所居离年家仅十数武，老而寡。
有子四人，皆浮薄，不治家人生产业，日与里中无赖博。博屡负，鬻所居屋偿之，已署券矣。
屋主促让屋，无宁晷。让屋不难，如无家何？”羹尧恻然。
问屋主为谁，即羹尧之父也。羹尧大喜曰：“子无虑，屋主即我父，容归谋之，必有以处子。”
因挟妪归，白于父，请返其券，父有难色。羹尧索券于母，取火焚之，令妪跪谢父，即挥之去，父亦无如之何也。
【译文】 大将军年羹尧家财万贯，他的父亲年父遐龄工于心计，手持算筹理财经商，一丝一毫的利益都不放过，年羹尧很不喜欢这样。他12岁的时候，从私塾逃学回家，到郊外散步，见到一位老太太靠着树根坐着哭，眼都哭肿了。
就上前询问她为何难过，老太太就说：“我所住的地方距离年家只有不到十步，我年老寡居。有四个儿子，都是浮浪不靠谱的人，不管家人生计，每日与乡里的无赖赌博。
赌博屡次输，就卖了我所所住的房子来还赌债，已经签署协议了。屋主催促我搬家，没有安宁的时间。
我搬家不难，但是我无处住怎么办呢？”年羹尧很可怜她。就问屋主是谁，知道就是自己的父亲。
年羹尧大喜说：“您不必担心，屋主就是我的父亲，容我回去跟他商量一下，一定有办法帮您。”于是就带着那位老妇人回家，向他父亲禀报了这件事，请求父亲返还那张卖房券，父亲面露难色。
年羹尧就向母亲索要来，点火烧掉了，并让老妇人跪下感谢父亲，然后即刻挥手让老妇人离开了，父亲也无可奈何了。【注释】1、家赀：即“家资”“家訾”。
赀：通“资”。家中的财产。
《汉书·杜周传》：“始周为廷史，有一马，及久任事，列三公，而两子夹河为郡守，家訾累巨万矣。”颜师古注：“訾与赀同。”
《后汉书·朱晖传》：“建初中，南阳大饥，米石千余，晖尽散其家资，以分宗里故旧之贫羸者，乡族皆归焉。”晋干宝《搜神记》卷四：“麋竺字子仲，东海朐人也。
祖世货殖，家赀巨万。”唐韩愈《郑群赠簟》诗：“日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家资。”
宋陆游《老学庵笔记》卷十：“晋人所谓见何次道，令人欲倾家酿，犹云欲倾竭家赀以酿酒饮之也。”清李渔《奈何天·焚券》：“我想主人的家赀，已过百万，也富到极处了，还要钱财何用？”郭沫若《行路难》五：“拢总只有四五百块钱的家资，吃不上两三个月不是便要讨口了吗？”2、巨万：也作“钜万”。
极言数目之多。《商君书·兵守》：“四战之国不能以万室之邑舍巨万之军者，其国危。”
《史记·平准书》：“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。”裴骃集解引韦昭曰：“巨万，今万万。”
唐王勃《梓州郪县灵瑞寺浮图碑》：“思弘法愿，重缉奇功，党且千家，集惟巨万。”《红楼梦》第119回：“内有个极富的人家姓周，家财巨万，良田千顷。”
3、持筹握算：手持算筹。多指理财或经商。
唐韩愈《和侯协律咏笋》：“讵可持筹算，谁能以理言。”明沈德符《野获编补遗·历法·算学》：“其在外司民社者，亦持筹不知纵横，任其下为溪壑，皆坐算学不讲之故。”
筹算：也说“筹筭”“算筹”。 古时刻有数字的竹筹。
《汉书·货殖传》：“致之临卭，大憙，即铁山鼓铸，运筹算。”晋葛洪《抱朴子·杂应》：“仰观天文，俯察地理，占风气，布筹筭。”
南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“重问曰：‘圣人如柱邪？’王曰：‘如筹筭。虽无情，运之者有情。
’”4、纤屑：细微；琐屑。唐柳宗元《唐故万年令裴府君墓碣》：“饮酒甚少，而工于纠谪。
谣舞击咢，纤屑促密，皆曲中节度，而终身不以酒气加人。”《明史·孙应奎传》：“议行二十九事，益纤屑伤大体。”
清赵翼《廿二史札记》卷九：“惟萧子显作《齐书》，为其父豫章王嶷立传，姚思廉修《陈书》，为其父吏部尚书察立传，凡生平行事，及朝廷之优礼，名流之褒奖，无一不纤屑叙入。”鲁迅《坟·文化偏至论》：“流弊所至，将使文化之纯粹者，精神益趋于固陋，颓波日逝，纤屑靡存焉。”
5、武：古以六尺为步，半步为武。《国语·周语下》：“夫目之察度也，不过步武尺寸之间。”
6、浮薄：轻薄，不朴实。《后汉书·公孙瓒传》：“（袁绍）性本淫乱，情行浮薄。”
唐孟郊《吊元鲁山》诗之七：“谁能嗣教化，以此洗浮薄。”《明史·詹同传》：“帝尝言文章宜明白显易，通道术，达时务，无取浮薄。”
郭沫若《卓文君》第三景：“他不过是个浮薄的浪子罢了。”7、署券：签署协议。
8、晷：比喻光阴；时间。晋·潘正叔《赠陆机出为吴王郎中令》：“寸晷惟宝，岂无玙璠（美玉）。”
方苞《狱中杂记》：“命下，遂缚以出，不羁晷刻。”9、恻然：哀怜貌；悲伤貌。
南朝宋周朗《报羊希书》：“今天子……恻然动仁，欲使余氓被惠。”明张居正《乞宥言官疏》：“臣观台疏中，尚有垂白父母在家，臣实恻然怜之。”
朱自清《儿女》：“下车时，看着他的害怕与累赘，很觉恻然。”10、有以：有办法。
表示具有某种条件、原因等。《孙子·九变。
3.杨继盛七岁失母文言文翻译
一、原文：
杨继盛七岁失母。庶母妒，使牧牛。继盛经里塾，睹里中儿读书，心好之。因语兄，请得从塾师学。兄言于父，听之学，然牧不废也。年十三岁，始得从师学。家贫，益自刻厉。
贬狄道典史①。其地杂番②，俗罕知诗书，继盛简子弟秀者百余人，聘三经师教之。鬻③所乘马，出妇服装，市田资诸生。县有煤山，为番人所据，民仰④薪二百里外，继盛召番人谕之，咸服曰：“杨公即须我曹⑤穹帐，亦舍之，况煤山耶！”番民信爱之，呼曰“杨父”。
（节选自《明史》卷二百九，有删改）
【注释】：①典史：知县下属最低级官吏。②杂番：指汉人和少数民族杂居。③鬻[yù]：卖。④仰：依赖、依靠。⑤我曹：我们。
二、翻译：
杨继盛七岁时母亲去世。继母妒嫉他，让他放牛。杨继盛经过里塾，看见里面的儿童都在读书，很是羡慕。于是告诉了哥哥，请求自己也能够跟着私塾老师一起学习。哥哥对父亲说了，父亲让他学习，但还要放牛。杨继盛十三岁时，才能够从师学习。家庭贫困，学习越发刻苦自厉。
后来他被贬为狄道典史，狄道这个地方汉人和番人杂居，习俗落后很少有人了解诗书。杨继盛从他们的子弟中选拔优秀的一百多人，聘请三经老师教他们。他卖掉所乘的马匹，卖出夫人的服装，买田资助这些学生。这个县有座煤山，被番人占据，农民（只得）依赖二百里外的柴薪（生火做饭）。杨继盛召集番人并说服他们，他们都心悦诚服地说：“杨公即使需要我们的毡帐，我们也舍得，何况是煤山呢？”番民非常信赖爱戴他，称他为“杨父”。
