高中文言文带毁的(《高中文言文狄仁杰阅读答案附译文》古诗原文及翻译)
1.《高中文言文狄仁杰阅读答案附译文》古诗原文及翻译
作者：狄仁杰则天将不利王室，越王贞于汝南举兵，不克。
士庶坐死者六百余人，没官人五千余口。司刑使相次而至，逼促行刑。
时狄仁杰检校刺史，哀其诖（gua）误，止司刑使，停斩决，飞奏表曰：“臣欲闻奏，似为逆人论理，知而不言，恐乖陛下存恤之意。 奏成复毁，意不能定。
此辈非其本心，愿矜其诖误。”表奏，特敕配流丰州。
诸囚次于宁州，宁州耆老郊祖迎之曰：“我狄使君活汝耶！”相携哭于碑侧，斋三日而后行。诸囚至丰州，复立碑纪德。
初，张光铺以宰相讨越王，既平之后，将士恃威，征敛无度，仁杰率皆不应。 光辅怒曰：“州将轻元帅耶？何征发之不赴！仁杰，汝南勃乱，一越王耶！”仁杰曰：“今一越王已死，而万越王生。”
光辅质之，仁杰曰：“明公亲董戎旃[注] 二十余万，所在劫夺，远迩流离，创钜之余，肝脑涂地。此非一越王死而万越王生耶？且胁从之徒，势不自固，所以先著纲理之也。
自天兵暂临，其弃城归顺者不可胜计，绳坠四面成蹊，奈何纵求功之人，杀投降之士？但恐冤声腾沸，上彻于天。将请尚方断马剑，斩足下，当北面请命，死犹生也。”
遂为光辅所谮，左授复州刺史，寻征还魏州刺史。威惠大行，百姓为立生祠。
迁内史，及薨，朝野凄恸。则天赐文昌左相。
中宗朝，赠司空。睿宗朝，追封梁国公。
哀荣备于三朝，代莫与为比。 （选自唐·刘肃《大唐新语》有删改）【注】戎旃：本指赤色的军旗，此处代指军队。
13、下列各句中，加点的词语解释不正确的一项是（ ）A。 没官人五千余口 没：抄没、没收B。
奏成复毁，意不能定 毁：受诋毁C。明公亲董戎旃二十余万 董：统率D。
哀荣备于三朝 哀荣；死后得到的荣誉14、下列各组句子中，全都直接表现狄仁杰拯教无辜体恤百姓的一组是（ ）①止司刑使，停斩决 ②知而不言，恐乖陛下存恤之意 ③相携哭于碑侧 ④将士恃威，征敛无度，仁杰率皆不应 5奈何纵求功之人，杀投降之士6威惠大行，百姓为立生祠A。 ①③⑤ B。
②④⑥ C。①④⑤ D。
②③⑥15、下面对原文有关内容的分析概括，正确的一项是（ ）A。狄仁杰认为属下六百余名反对武则天的官员是受到牵连而犯死罪的，因而上书请求免除他们的死刑。
B。狄仁杰飞送奏章后，被武则天刺配到丰州，丰州和宁州的百姓闻讯，都为此抱头痈哭，伤心至极。
C。宰相张光辅在平定越王叛乱的过程中，对百姓横征暴敛，狄仁杰刚直不阿，痫斥了他的这一暴行。
D。 狄仁杰生前，老百姓就为他立碑立祠；在他死后，则天、中宗、睿宗三朝都为他赠官封爵，备极哀荣。
16、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（满分8分） （1）似为逆人论理，知而不言，恐乖陛下存恤之意。
（4分）译文：（2）遂为光辅所谮，左授复州刺史，寻征还魏州刺史。（4 分）译文：参考答案：13、B；毁：撕毁，毁掉。
14、C；②是向武则天表示自己的忠诚，③是侧面表现，⑥是老百姓对狄仁杰的怀念。 15、D;A项被判死刑的是士人、百姓，并非都是狄仁杰的属下官员。
B项刺配丰州的是免死的囚徒，不是狄仁杰。C项这是“既平之后”的事。
16、①似乎是在替谋反的人说情，知道了（这件事）又不说，恐怕违背了皇上您怜悯（天下百姓）的本意。 （“逆人”1分，“论理”1分，“乖”1分，“存恤”1分，共4分）②为此他被张光辅所诬陷，被贬为复州刺史。
不久被召回任命为魏州刺史。（“为……所”1分，“谮”1 分，“左授”1分“寻”1分。）
狄仁杰做并州（地名）的法曹（官名）。 有同僚郑崇质。
郑崇质的母亲很老了，而且有病。郑崇质被派遣到很偏僻的边疆当使者。
狄仁杰说：“您的母亲有病，但是您却要去很远的地方公干，这不个给您的母亲留下了思恋您的忧愁吗？”于是到长史（官名）蔺仁基，跟他说想让自己代替郑崇质去边疆公干。当时，蔺仁基和司马（官名）李孝廉不和，于是他们相互说：“（狄仁杰人格的高尚）难道不使我们感到羞愧吗？”于是，他们和好如初了。
（按：后面的事迹是说，蔺仁基和李孝廉被狄仁杰高尚人格感动，于是反思自己，认为自己不应该破坏同僚的和谐关系。）。
2.急求《王坦直言惊益王》译文
译文：
益王是宋太宗的第五个儿子，叫赵元杰。曾经修建了一座假山，召集僚属饮酒，众人都夸赞假山，而王坦却独自低着头。益王强迫他看（假山），他说：“我只看到血山，哪里有什么假山呢？”
益王很惊讶，问他原因，王坦说：“我在田间时，看见州县的官吏督促交税，上下一起逼迫，父子兄弟被鞭打痛苦不堪，血流满身。这座假山都是用百姓租税筑成的，不是血山又是什么呢？”当时（太宗）皇帝也在修建假山，还未完成，听到王坦的话之后马上命人毁山。
原文：
王，帝第五子元杰也。尝作假山，召僚属置酒，众皆褒美，姚坦独俯首。王强使视之，坦曰：“但见血山，安得假山。”
王惊问故，坦曰：“坦在田舍时，见州县督税，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流满身。此假山皆民租所出，非血山而何！”时帝亦为假山未成，闻之亟毁焉。
出处：出自《新编高中文言文助读》中。
扩展资料：
人物简介：
简介姚坦字明白。曹州济阴人。宋代官员。姚坦于大中祥符二年（1009）去世，年七十岁。
清代也有一位著名琴家也叫姚旦。
姚旦（公元十八世纪）字吉途，南通人，清代琴家。
姚旦从小随父亲学琴，父亲去世后，他挟琴行走四方，研究琴律。他著有《琴旨》，以阐明自己的琴学思想。
姚旦在《琴旨》中，反对对音填词的做法，主张“声音之道，感人至微，以性情会之，自得其趣，原不系乎词也。”
姚旦在《琴旨》中，对琴派也有论述。他提出“五方风气异宜，故欲尚不一，”而“传派虽分，音律实合”。他对当时的主要琴派都作了评论：“中州派高古端严，宽宏苍老，然用意过刚，殊失仇柔乐意。浙派清和善俗矣，借其填词合曲，好作靡曼新声。
八闽僻在边隅，唐宋后始预声名文物，其派多弃古调，务为不经之词，岂无乖于正始。金陵派之参序有节，抑扬有纪，可谓得古韵之遗。第取促节繁声，犹未免六代淫佚之失。”
“一时知音，遂奉为楷模，感尊为虞山派。”他对虞山派非常推崇，指出虞山派中虽也有人“喜工纤巧，好为繁芜”，那只是“以膺乱真”。
来自两个不同时代的同名人，都凭自己的品德与技艺在历史上留下了自己的名字。
参考资料来源：百度百科-王坦直言惊益王
