等在初中文言文("等"初中文言文中的意思?)

1."等"初中文言文中的意思?

古汉语字典

děng

①台阶的级。《吕氏春秋·召类》：“土阶三等。”

②等级。《狱中杂记》：“止主谋一二人立决，余经秋审，皆减等发配。”

③相同；一样。《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”《滕王阁序》：“无路请缨，等终军之弱冠。”《马说》：“且欲与常马等不可得。”

④等候。《林教头风雪山神庙》：“有个官人请说话，商议些事务，专等，专等。”

⑤用在人称代词或名词之后，表示多数或列举未尽。《陈涉世家》：“公等遇雨，皆已失望。”《廉颇蔺相如列传》：“臣等不肖，请辞去。”

2."等"初中文言文中的意思?

古汉语字典děng①台阶的级。

《吕氏春秋·召类》：“土阶三等。”②等级。

《狱中杂记》：“止主谋一二人立决，余经秋审，皆减等发配。”③相同；一样。

《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”《滕王阁序》：“无路请缨，等终军之弱冠。”《马说》：“且欲与常马等不可得。”

④等候。《林教头风雪山神庙》：“有个官人请说话，商议些事务，专等，专等。”

⑤用在人称代词或名词之后，表示多数或列举未尽。《陈涉世家》：“公等遇雨，皆已失望。”

《廉颇蔺相如列传》：“臣等不肖，请辞去。”。

3.“等”在文言文中的意思

等：（1）【名】 （会意。

从竹，寺声。寺官曹之等平也，寺者，简册杂积之地，寺亦声。

本义：整齐的简册） 等，齐简也。——《说文》 等级；辈分 士阶三等。

——《吕氏春秋·召类》 皆陛下故等夷。——《史记·留侯世家》。

索隐：“言等辈也。” 同名同食曰同等。

——《大戴礼记·少间》 请自贬三等。——《三国志·诸葛亮传》 又如：优等；等例（等级差别，地位高低的差别）；等子（宋代的御林军；标本，样本）；等分（等级名分）；等外品（质量差，不列入等级的产品）；等列（等级品位）；等别（等级） 台阶 出降一等。

——《论语·乡党》 类型；样子 爻有等。——《易·系辞》。

注：“类也” 呀，真个下雪了，有这等异事。——元·关汉卿《窦娥冤》 又如：此等人；等侪，等俦（同类） 戥子。

秤金银和珍贵物品的衡器。如：等子（戥子。

小型的秤）；等秤（戥子和秤） （2）【动】 等同，使一样 以等邦国。——《周礼·大宗伯》。

注：“犹齐等也。” 与无法等。

——《淮南子·主术》。注：“同也。”

我行法，当等贵贱，均贫富。——《资治通鉴》 又如：等作（等同；当作）；相等；大小不等；等头（齐头，齐等）；等伦（同辈；同类的人） 等待，等候 父母年年等驾回。

——范成大《州桥诗》 有个官人请说话，商议些事务，专等，专等。——《水浒传》 区别等次 以等其功。

——《周礼·司勋》。注：“犹差也。”

然后立乐等。——《礼记·乐记》。

注：“差也。” 又如：等列（分等级）；等衰，等杀（等差）；等务（不同的事务） 衡量。

如：等量（衡量；比较） （3）【形】 程度、数量相等 等，齐也。——《广雅·释诂四》 示有等威。

——《左传·文公十五年》 等赋府库者，货之流也。——《荀子·富国》 （4）用在人称代词或指人的名词后面，表示复数 臣等不肖，请辞去。

——《史记·廉颇蔺相如列传》 列举后煞尾 与樊哙夏候婴靳强纪信等四人持剑盾步走。——《史记·项羽本纪》 表示列举未尽（可叠用） 关羽、张飞等不悦。

——《三国志·诸葛亮传》 （5）【副】 一样，同样 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎。——《史记·陈涉世家》 有法者而不用，与无法等。

——《淮南子·主术》 又如：等夷（等侪。同等地位的人）。

4.中学文言文“之”“于”等字的所有用法

之

1.用作代词，又分几种情况：

①可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。

②指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。

2.用作助词，也分几种情况：

①结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。

②结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。

③结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。

④结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。

⑤音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。

于介词，总是跟名词、代词或短语组合，构成介宾短语用来修饰动词、形容词，表示多种组合关系。①引进动作的时间、处所、范围、对象、原因等，可译为“在”“在……中（方面）”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“给”“由于”等。如：荆国有余于地而不足于民。《公输》苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 《出师表》于其身也，则耻师焉。 《师说》公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡。 《信陵君窃符救赵》青，取之于蓝。 《劝学》故燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》曹操比于袁绍，则名微而众寡。《隆中对》②放在形容词之后，表比较，一般可译为“比”“胜过”。如：冰，水为之，而寒于水。《劝学》师不必贤于弟子。 《师说》良曰：“长于臣。” 《鸿门宴》人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 《报任安书》③放在动词后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等与之呼应。如：臣诚恐见欺于王而负赵。《廉颇蔺相如列传》不拘于时，学于余。 《师说》怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。 《屈原列传》吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。 《赤壁之战》助词，用法如下：①用于句中，一般位于主语之后，动词之前，使语句和谐，咏叹意味加强。如：王于兴师，修我戈矛，与子同仇。《诗经》黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。《诗经》②用于句末，表示疑问语气，可译为“吗”等。如：昭王曰：“然则先生圣于？”《吕氏春秋·审应》复音虚词：于是①放在句子开头，表前后句子的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。如：于是秦王不怿，为一击缶。《廉颇蔺相如列传》吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。 《五人墓碑记》② 放在谓语之前或谓语之后，属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，可译为“在这，从这”等。如：吾祖死于是，吾父死于是（在这职业）。 《捕蛇者说》

5.初中文言文翻译在线等~~~

原文：

俗以喜人面谀者日"喜戴高帽".有京朝官出仕于外者，往别其师.师日："外官不易为，宜慎之.''其人日："某备有高帽一百，适人辄送其一，当不至所龃龉.''师怒日："吾辈直道事人，何须如此！''其人日："天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤？''师颔其首日："汝言不为无见.''其人出，语人日："吾高帽一百，今止存九十九矣.''

译文：

世俗把喜欢别人当面阿谀的人称为：喜欢戴高帽子。有一个准备去外省做官的京官，去和他的老师告别。老师说：“外省的官不好做，你应该谨慎从事。”那人说：“我准备了一百顶高帽，碰到人就送一顶，应当不至于有矛盾不快。”老师很生气，说：“我们应以忠直之道对待别人，何须如此呢。”那人说：“天下像老师这样不喜欢戴高帽的人，能有几个啊？”老师点头说：“你的话也不是没有见识。”那人出来后，告诉别人说：“我（准备的）一百顶高帽，现在只剩下九十九顶了。”

讽刺了阿谀奉承的现象

我们要谦虚待人

6.初三文言文阅读~ 在线等

1.逾黄茅岭而下（越过黄茅岭往下走）（逾：越过）

寻之无所得（走过去寻找风景却毫无所得）（寻：走过去）

为睥睨梁（木 丽）之形（石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状）

或曰（有人说）

故楚之南少人而多石（所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石）

2.①环之可上，望甚远。（石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。）

②无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 （山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好像是人工特意布置的。）

③神者倘不宜如是，则其果无乎？（这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的）

3.作者认为小石城山的奇景是造物者所造出来的，一句“吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。”

4.主旨句：吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。