抄近路的文言文(文言文翻译(1):一之谓甚,其可再乎?(2):臣闻之,爱问知识)

1.文言文翻译(1):一之谓甚,其可再乎?(2):臣闻之, 爱问知识

(1)原文：“（晋不可启，寇不可玩。）

一之谓甚，其可再乎？” 【注释】：“晋不可启”：谓晋欲无餍，不可轻启其贪心。“启”，开启。

“寇”：外人侵犯国境者。 “玩”：轻视，玩忽。

晋之借路，实为侵寇，所以说“寇不可玩”。 “甚”：过分。

“做了一次，已经过分。”比喻错误不能重犯。

【翻译】：“（我们不能轻易答应，以免引起晋国的贪心，对敌人的阴谋也决不可以疏忽。）上次我们允许晋国借路，已经是很过分了，怎再来第二次？” （2）原文：“（对曰：）臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依 。

（故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’）” 【注释】：“之”：指下面要说的话。

“鬼神非人实亲”：“鬼神非亲人”的倒装，意即鬼神不亲近哪一个人。“惟德是依”：结构与上句相同。

惟，只。《周书》：周朝的史书，现已失传。

下面这两句见于今本伪《古文尚书·蔡仲之命》。 “皇天”：上天。

“辅”：佐助。 【翻译】：（宫之奇）回答说：“我听说，鬼神对人并不分亲疏，只保佑有德行的人。

所以《周书》上有这样的话：‘上天不分亲疏，只保佑有德行的人。 ’” （3）原文：“师还，馆于虞，遂袭虞，灭之 ，执虞公 。”

【注释】：“还”：回来。 “馆”：公家接待宾客的房舍。

这里用作动词，是寓住的意思。“执”：逮捕，捉拿。

【翻译】：（这年冬天，晋国灭掉虢国。）“晋师回来，驻扎在虞国，于是袭击虞国，把它灭掉了，并且捉住了虞公。”

以上三句，出自典故：“宫之奇谏假道”（《左传·僖公五年》）： 春秋时虞与虢是两个唇齿相依的近邻诸侯国。 晋国为了攻打虢国，曾以宝物作为贿赂，借用虞国的道路，使部队穿过虞国抄近路前往虢国。

虞国国君贪图宝物，不听大臣宫之奇的劝谏，竟答应了晋国的请求。晋国攻下虢国一个城池后还师回国。

三年后，晋国又向虞国国君提出了借用道路的请求。宫之奇这一次极力劝谏道：“虢国就好比是庇护虞国的一张皮。

虢如果给灭掉了，虞跟着也就会灾祸临头。上一次把道路借给晋师，已经太过分了（“一之谓甚”），怎么能再有第二次？俗话说‘辅车相依，唇亡齿寒’，这正像是说的虞和虢啊！”虞君不听，又一次答应了晋国的请求。

后来，果然不出宫之奇所料，晋国在灭掉虢之后，回过头来便把虞也给灭掉了。

2.求描写风景的文言文（五篇）最好是短一点的,因为我要手抄 爱问知识

答谢中书书陶弘景①山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时②俱备。晓雾将歇③，猿鸟乱鸣；夕日欲颓④，沉鳞竞跃⑤。

实是欲界之仙都⑥。自康乐⑦以来，未复有能与⑧其奇者。

注释：①本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全粱文》。谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现河南太康）人，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书）。

②五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青、黄、黑、白、赤为正色。

交辉，交相辉映。③四时：四季。

④歇：消散。⑤夕日欲颓：太阳快要落山了。

颓，坠落。⑥沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。

沉鳞，潜游在水中的鱼。⑦欲界之仙都：人间天堂。

欲界，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。

仙都，神仙生活于其中的美好世界。⑧康乐：指南著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。

是南朝齐梁间文学家。⑨与（yù）：参与，这里指欣赏。

登泰山记----姚鼐泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。

当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。 是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。

四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。

余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。

东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。

道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗数十立者，山也。

极天云一线异色，须臾成五彩。 日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。

回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。

皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。

僻不当道，皆不及往。 山多石，少土。

石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。

冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数时内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。滕王阁序——王勃豫章故郡，洪都新府。

星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊彩星驰。

台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，谵帷暂驻。

十旬休暇，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。

腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区。

童子何知？躬逢胜饯。时维九月，序属三秋。

潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。

临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。

鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍。

山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。

虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥吟甫畅，逸兴遄飞。

爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。

四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。

地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。

怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。

屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。北海虽赊，夫摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？勃三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。

舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。

他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭？鸣呼！胜地不常，盛筵难再。

兰亭已矣，梓泽邱墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公！敢竭鄙诚，恭疏短引。

一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠廉暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流！游褒禅山记--王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识。

3.请教古文高手一句古文的意思

后一种是正确的。“假如我们抓到了他们，也可以这样做啊！”

这是一个假设句。“当念”和“可耳”连用时，译成“想想”虽不算错，但并不贴切，这个“想想”是虚意，真正表达的是“请某人做某种假想”的意思，应引申为“向使，假使”，作“如果，假如”解。

同时这又是一个倒置强调句， “可耳”的意思是“可以啊”，“正”和“耳”一样，都是用来加强语气的，不需要翻出来，如果你一定要翻，可以直接翻成“正”。

“亦正如此，可耳”==“亦正可如此耳”，把“可”字放在后面去，只是为了构成强调。“亦可如此”太平淡了，“亦正可如此耳”，就有力一些，而“亦正如此，可耳！”，就有力多了。

举例：

故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也

必战可也=必可战也

无战可也=可无战也

同理，正如此可耳=正可如此耳。

现代文中也有这样的用法：

“如果嫌慢，也可以抄近道去。”

“如果嫌慢，抄近道过去也可以呀！“

这个句子之所以容易造成理解错误，前面几个回答者都没有看懂，就是因为作者用了一个倒置强调句，不熟悉文言句法的人辨认不出来。现在把次序换回来，就很容易理解了。至于“亦正可如此耳”中的“正”该怎么解释，就不用我多说了吧，呵呵，相信都不会理解错。当然了，这是对没发生过的事情做假设，因为已经发生过的事情，哪里还有什么可不可以的呢！

此外 “彼”是限定性指代词，不作无特定指代对象的泛指用，在这个句子中，它只能代指正在“如此”对“我辈”的人，也就是下令对他们施用凌迟酷刑的人。由于这些人实际上并没有被抓住，所以这也只能是一个假设句，类似于英文中的虚拟语气。