诘问文言文(文言文翻译)

1.文言文翻译

新五代史•刘昫传

【原文】

昫在相位，不习典故。初，明宗崩，太常卿崔居俭以故事当为礼仪使，居俭辞以祖讳蠡。冯道改居俭秘书监，居俭怏怏失职。中书舍人李详为居俭诰词，有“闻名心惧”之语，昫辄易曰“有耻且格”。居俭诉曰：“名讳有令式，予何罪也？”当时闻者皆传以为笑。及为仆射，入朝遇雨，移班廊下，御史台吏引仆射立中丞御史下，昫诘吏以故事，自宰相至台省皆不能知。是时，冯道罢相为司空。自隋、唐以来，三公无职事，不特置，及道为司空，问有司班次，亦皆不能知，由是不入朝堂，俟台官、两省入而后入，宰相出则随而出。至昫为仆射，自以由宰相罢，与道同，乃随道出入，有司不能弹正，而议者多窃笑之。

晋高祖时，张从宾反，杀皇子重乂于洛阳，乃以昫为东都留守，判盐铁。开运中，拜司空、同中书门下平章事，复判三司。契丹犯京师，昫以目疾罢为太保，是岁卒，年六十。（《新五代史•刘昫传》）

【参考译文】

刘昫在宰相之位，不熟习典章制度。当初，后唐明宗驾崩，太常寺卿崔居俭按照惯例应当做礼仪使，崔居俭因为祖父名蠡推辞（不任）。冯道改由崔居俭任秘书监，崔居俭怏怏不乐，因而有失职守。中书舍人李详因为崔居俭（失职之事替皇帝草拟）文告，（其中）有“闻名心惧（听到祖父的名字就惊惧不安）”的话，刘昫就修改为“有耻且格（有知耻之心，则能自我检点而归于正道）”。崔居俭申诉说：“祖父的名讳有程式（意思是祖父的名字就是这样），我有何罪啊？”当时听说这事的人都把这事传为笑话。到（刘昫）做仆射时，上朝时遇到下雨，众臣都到廊下排班站列，御史台的官员引导刘昫仆射站在中丞御史之下，刘昫诘问那位官员这样安排有何旧例可循，（结果）从宰相到各中央部门都不知道。这时，冯道被罢免宰相之职做司空。自隋、唐以来，三公无具体事务，不专门设置，等到冯道做司空时，问主管官员位次之事，也都不知道，从此不进入朝堂，等台官、两省的官员进入，其他官员后进入，宰相退朝则其他官员随后退朝。到刘昫做仆射时，自认为（自己是）由宰相罢免的，与冯道相同，于是就跟着冯道出入朝廷，主管官员不能批评改正，而舆论多私下里笑话刘昫。

后晋高祖时，张从宾谋反，在洛阳杀了皇子石重乂，于是朝廷任命刘昫为东都留守，主管盐铁事务。开运年间，被授予司空、同中书门下平章事之职，重新主管三司事务。契丹侵犯京城，刘昫因为眼病被罢免做太保，这一年去世，终年六十岁。

【注释】

(1)不习：（2）典故：典制和成例。故，故事，成例。（3）明宗：指后唐崩朱亶。（4）太常卿：太常寺卿。（5）故事：旧例；先例。（6）祖讳：祖父的名。生前曰名，死后曰讳。（7）怏怏：不服气或闷闷不乐的神情。（8）失职：怠忽职守；未尽职责。（9）诰词：君王所颁文告。（10）有耻且格：人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。（11）令式：章程；程式。（12）移班：移位站列。（13）御史台：官署名。专司弹劾之职。西汉时称御史府，东汉初改称御史台，又名兰台寺。梁及后魏、北齐或谓之南台，后周则称司宪。隋及唐皆称御史台。惟唐一度改称宪台或肃政台，不久又恢复旧称。明洪武十五年改为都察院，清沿用，御史台之名遂废。（14）引：引导。（15）诘：诘问。（16）特置：特别设置；专门设置。（17）有司：官吏。古代设官分职，各有专司，故称。（18）班次：官员按品级排列的位次。（19）由是：从此。（20）俟：等；待。（21）弹正：纠弹；纠正。（22）议者：谈论的人；议论的人。指舆论。（23）窃笑：暗中讥笑。（24）晋高祖：指后晋高祖石敬瑭。（25）皇子重乂：指石重乂。（26）判：主管；负责。（27）同中书门下平章事：相当于副宰相。

注：翻译为原创。注释部分参考查字典网，有修订。

2.阅读下面文言文,完成小题蒋瑶,字粹卿,归安人弦治十? 爱问

【答案】【小题1】A【小题1】B【小题1】C【小题1】（1）江彬把蒋瑶关在空屋里凌辱他，并用皇帝所赐的铜瓜威胁他，蒋瑶不因他的威胁而屈服于他。

（2）那个时候，有权势而得到皇帝宠爱的奸佞之人认为扬州繁华，什么东西都要。 如果没有蒋瑶，百姓将会更加困苦不堪。

【答案解析】【小题1】责：索要【小题1】③说的是蒋瑶在老百姓心目中的地位，④说的是皇帝对蒋瑶的重视，⑤说的不是蒋瑶。【小题1】“蒋瑶严格遵循皇帝的意图进行规划设计“表述有误，原文”瑶规划咸称帝意“句意为”“蒋瑶的规划都符合皇帝的心意”【小题1】得分点①闭、挫辱、胁、慑②权幸、以、微、重困参考译文蒋瑶，字粹卿，归安人。

弘治十二年进士。被授予行人官职。

正德年间，历任两京御史。上奏时政弊端七件事，其中说：“内府的军器局有军匠六千人，宦官做监督的人有二人，现在增加到六十余人，每个人占军匠三十人的耗费。

其他各局都这样做，军队怎么会不耗费。”还说：“侍奉官和滥收校尉勇士也最好一并革除。

刘瑾虽然已经被杀，权力还是被宦官掌握。”皇帝下旨诘问，并且说“自今以后有像蒋瑶一样议论朝政的，不用再上奏”。

不久出京担任荆州知府。修筑了黄潭堤坝。

调任到扬州。武宗南巡到扬州，蒋瑶只是给皇帝提供随行的用具而已，没有赠送东西。

各受宠的近臣都很生气。江彬想抢夺富民的住房作为威武副将军府，蒋瑶执意不可。

江彬把蒋瑶关在空房子里打击羞辱他，并且用皇帝所赐的铜瓜威胁他，蒋瑶不为之慑服。恰逢皇帝打鱼获得一条巨鱼，（皇帝）开玩笑言说价值五百金。

江彬当即送给蒋瑶并且向他索要银两。 蒋瑶怀揣他妻子的簪珥、袿服进献，说：“金库没有钱，臣所有的只是这些。”

皇帝笑了，然后把他打发走了。扬州府以前有琼花观，皇帝下诏索取琼花。

蒋瑶说自宋徽宗、宋钦宗被掳北去之后，此花已经灭绝，现在没有可以用来进献的。又传旨征收异物，蒋瑶都说不是扬州出产的。

皇帝说：“苎白布，也不是扬州出产的吗？”蒋瑶不得已，给皇帝进献了五百匹。那个时候，因为扬州繁华。

当权者的索求无所不包。如果没有蒋瑶，百姓将会困苦不堪。

皇帝返回京城，瑶随驾送到了宝应。宦官邱得用以铁绳捆绑蒋瑶，数日才释放，竟然随驾到临清才返回。

扬州人看见蒋瑶，没有不感动哭泣的。等到升迁为陕西参政的时候，（百姓）争相出资修建祠堂来祭祀他，名声自此大震。

嘉靖初，历任湖广、江西左、右布政使，以右副都御史巡抚河南。皇帝命令桂萼等审核巡抚官的去留，让蒋瑶回京等候调动。

后来，屡次升迁为工部尚书。 四郊工程竣工，加太子少保。

西苑宫大殿修成，皇帝设置宴会。看见蒋瑶和王时中的席位在外面，命令移至殿内，然后把皇亲移到殿右来为蒋瑶让位，说：“亲近亲人不如尊重贤才。”

他重视蒋瑶如此。当时土木繁兴，一年花费数百万钱。

蒋瑶的规划都符合皇帝的心意.皇帝多次对他进行赏赐。 因为丧事去官。

很久之后，自南京工部尚书，被（皇帝）征召改任为北京工部尚书。皇帝临幸承天，蒋瑶随从。

京城工程营建，大多役使京军，（京军）多被豪家所藏匿。到那时大兴土木仍然很频繁，每年招募平民充当劳役，花费二百余万钱。

蒋瑶为这个进言，因此请求停止不急需的工程。 豪家所藏匿的军人都出来，招募花费大减。

因为年老辞官离去。蒋瑶正直坚贞，高洁清廉。

退休之后，居住在陋巷之中。和尚书刘麟、顾应祥等人结了一个文酒社，徜徉于岘山之间。

死时八十九岁。追赠太子太保.谥号恭靖。

3.阅读下面文言文,完成小题李师中,字诚之,楚丘人年十五,上封事?

1。

拜访、应该、因此（因为这）2。众将士因为寡不敌众，不敢再出战，李纬因为（这件事）被责罚降职（意译为“获罪”亦可）。

3。 要点：对父亲孝顺；不畏权贵，敢于据理力争。

【解析】1。试题分析：“诣、宜”都是语意固定的词语，识记即可。

“由是”是文言文中的重点连词，“由”是因为的意思，“是”是代词，两者合起来应译为“因此”。 考点：本题考查学生理解文言字词的意思的能力。

点评：做课外文言文的词语解释题，一定要牢记课外考查看课内的原则。用心想一想，都能在课内找到这此词的影子，这样词语就不难解释了。

但是平时要有一定的文言知识积累，一些文言词语的常规用法是必须知道的。2。

试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“纬坐责降”等。

“坐”有注解，因此应译为“李纬因此被责斥降职”，把各个词语的意思连缀起来，语意通顺即可。 考点：本题考查学生文言语句的翻译能力。

点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。

直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。 文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。

3。试题分析：“哪些优秀品质”是审题的要点，寻找范围是正确答题的保障，答案应在选文后半部分寻找，理解后半部分，即“李师中拜访宰相辩论父亲无罪，当时吕夷简为宰相，责问师中，师中不屈服，吕夷简发怒，认为这不是平民百姓所应该说的。

李师中回答说，‘师中所说的，是父亲的事情’。李师中由此出了名”。

由此可知，李师中孝顺父亲；不畏权贵，敢于据理力争。考点：本题考查学生对人物形象的分析能力。

点评：分析人物形象，一定要根据文章内容、人物的言行、对人物的侧面描写等加以推断。 。

4.问说文言文全文翻译

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原发布者：zhaokaipeng134

《问说》是清代刘开写的一篇议论文。“说”是一种文体，通过发表议论或记述事物来说明某个道理。本文的中心论点为“君子之学必好问”，叙述了“问”在学习的过程中的重要作用。所谓“学问”，就是“学”与“问”的结合，“学”与“问”相铺相成，缺一不可。原文君子之学必好问（1）。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑（2），非问无以广识（3）；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达（4）于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？（5） 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”（6）也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋（7），所谓交相问难（nàn）(8)，审（9）问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛（ráo）之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人（10），俗之同病。学有未达，强（qiǎng）以为知；理有未安（11），妄以臆度（duó）。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑

5.帮我翻译一下下面这篇文言文,我在线等

>及译文

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。

凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？

6.文言文诸葛亮舌战严峻

文言文诸葛亮舌战严峻如下：

严畯诘问诸葛亮：“且问孔明治何经典？”

诸葛亮回击：“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事？且古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流。邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典？”。

古代文人有一个不太好的习惯，那就是过分重视师门出身与学术成就。如果不是师自名门或是没有什么像样的学术成果，就会被人所不齿。这群人我们给个名称，叫“学术党”，严畯自然要打“学术牌”来攻击诸葛亮，孔明先生以成大事者毕其功于实践，而并非空谈书桌学问，一句话严畯无语。