关于自得其乐的诗句(形容独善其身自得其乐的诗句)

1.形容独善其身自得其乐的诗句

君子独善其身 小人自得其乐

易中天认为，所谓“君子”与“小人”，其实是两个有着多种含意的概念。最早是指等级，后来又指品级。什么叫“君子”？正如“天子”就是“天之子”，“公子”就是“公之子”，“君子”其实就是“君之子”。君，可以是国君，也可以是家君。按照宗法制度，只有嫡子，甚至只有嫡长子，才能成为“君”。君的儿子就是“君子”。“君”和“君子”（君之子）属于“嫡传”，因此也叫“嫡系”，又叫“大宗”。不是“嫡系”的，就叫“小宗”。“大宗”为君，其子为“君子”；“小宗”为臣，其人为“小人”。所以，小人不是坏人，只是社会地位较低的“小宗之人”。这是等级。

但是，等级的概念慢慢就变成品级了。为什么呢？因为“君之子”作为嫡系，所受的教育要比“小宗之人”好，要求也严，占有的政治资源和文化资源也多。这样一来，“君子”的修养就越来越高，以至于与“小人”差别越来越大。这里说的“修养”，也包括两个方面。一是道德修养，即“品格”；二是审美修养，即“品位”。品位和品格都是“品”，所以“君子”与“小人”，就不但意味着等级，也意味着品级。再到后来，等级的意义逐渐被人们淡忘，就只剩下品级的意义了。

这就是我们通常所说的“君子”、“小人”。也就是说，君子出身高贵，品格高尚，品位高雅，小人则相反。不过，在中国人的一般概念中，修养主要是道德意义上的。“君子”道德修养好，品级高，受人尊敬；“小人”道德修养差，品级低，遭人鄙视。久而久之，“小人”便成了骂人的话，没人愿意被称作“小人”。

问题是，“小人”并不等于“恶人”，“君子”也并不等于“圣人”。圣人是最好的，恶人是最坏的。圣人与恶人是极少数，君子与小人处于二者之间，是大多数。其中，小人的数量又比君子多。他们的区别，只在于品格和品位的高低。君子自律，对自己要求高、严，君子慎独。君子即便一个人独处，也会恪守道德。小人在没人监督的时候，就可能做一点在别人、社会看来“不那么道德”的事。比方说看点儿童不宜的东西等等。这些事，只要不危害和影响他人，也没什么关系。所以我认为，现代社会和法治社会应有“小人”的一席之地，应该有他们的生存空间。在我看来，所谓“和谐社会”，就是“君子能够独善其身，小人也能自得其乐”

古代社会中存在着君子与小人，在现代社会中也不例外，你愿意当君子呢还是小人？大多数人都会回答当君子吧。就像什么“君子成人之美，小人成人之恶”之类的，但是现在君子不好当！

自己也曾与小人斗法，后来发现， 对小人，你不能君子，否则，他会对你更小人；对小人，你要更小人，这样他才不会对你小人。

2.《终南别业》中描写退隐者悠闲山水,自得其乐的诗句是

《终南别业》中描写退隐者有限山水，自得其乐的诗句：“行到水穷处，坐看云起时。”

终南别业

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

《终南别业》是唐代诗人王维的代表作之一。此诗把作者退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，十分自由惬意，这是诗人捕捉到了典型环境中的典型事例。全诗平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。

3.描写生活其乐融融的诗句

江村（杜甫）

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽.

自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥.

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩.

多病所须唯药物，微躯此外更何求.

杜甫在营建成都草堂初成的夏天后所写，全家老小可以在此宁静生活了.诗人的心情是不可抑制的愉悦，所见事物都是安闲自在，自得其乐，一个"幽"字很好地体现了这一点.本诗取

境浅近，格调轻快，用语通俗自然.

晚春田园杂兴其三（范成大）

蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家.

鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶.

夏日田园杂兴其七（范成大）

昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家.

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜.

夏日田园杂兴其九（范成大）

黄尘行客汗如浆，少住侬家漱井香.

借与门前石磐坐，柳阴亭午正风凉.

冬日田园杂兴其四（范成大）

松节燃膏当烛笼，凝烟如墨暗房栊.

晚来拭净南窗纸，便觉斜阳一倍红.

鉴赏：古时农家因缺吃少穿，或为节约开支，不肯花钱添置灯笼蜡烛，往往就地取材，以"松明"代之，即取松树含油脂的灯节作照明之用.点燃一枝，夜间出门或迎送客人，既方便又亮堂，也不怕被风吹灭.也有当作蜡烛在室内使用的，但有一个缺点：点燃时间较长，浓烟便弥漫室内，会把门窗四壁熏得发黑发暗.诗的前两句概括而又鲜明地描述了农村照明的情形，使读者如身临目击.

三四句更作伸展，把"松节燃膏当烛笼"的农村习俗渲染得更富有诗情画意.农家为改进"凝烟如墨暗房栊"的不足想出了一个两全其美的办法：把松节放在用铁丝做成的笼内，挂于室外屋檐下，点燃起来既可以作路灯又可以当灯烛，内外都亮堂，一物两用，岂不妙哉？于是诗人以神来之笔描绘出一幅奇趣横生的画面："晚来拭净南窗纸，便觉斜阳一倍红."一团摇曳跳动着的红火，透过雪白的窗纸，映照得室内室外一片通红明亮，比傍晚的太阳还要光明.这一幅神奇的画面，剔透玲珑，给人以深刻印象.

4.稚子弄冰中表现童稚以冰为正自得其乐的诗句是哪一句

稚子弄冰古诗的意思：

《稚子弄冰》是南宋诗人杨万里所作。全诗四句，从小孩幼稚嗜玩的心理特征切入，为读者描绘了一幅稚气满纸而又诗意盎然的“脱冰作戏”的场景。

稚子弄冰

稚子金盆脱晓冰②，彩丝穿取当银钲③。[1]

敲成玉磬④穿林响，忽作玻璃⑤碎地声。[2]

注释译文

原文注释

①稚子：指幼稚、天真的孩子。

②脱晓冰：在这里指儿童晨起，从结成坚冰的铜盆里剜冰。

③钲：指古代的一种像锣的乐器。

④磬（qìng）：四声 古代打击乐器，形状像曲尺，用玉、石制成，可以悬挂在墙上。

⑤玻璃：指古时候的一种天然玉石，也叫水玉，并不是现在的玻璃。[3]

作品释文

清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中，轻轻敲打，冰块发出穿林而过的响声，当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时，忽然却听到了另一种声音--冰块落地，发出了水玉破碎的声音。[4]