佛教谓世俗谛和第一义谛。在非心智感官错乱下所认识到的真实状况，佛教依凡夫和圣人认知的差别，分世俗谛和第一义谛。世俗谛是指凡夫所认知的真实；第一义谛是指圣人所认知的真实。
《中论．卷四》：「诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。」
圆满是俗谛,圆融是空谛,空俗二谛,相即不二,称为中谛。
它认为真俗二谛不是所证的实相、所观的境界,而是能诠的言教上的差别。
所谓“二谛”即是俗谛和真谛,也叫第一义谛和世俗谛。
金鱼宝,除无明集福慧,二谛自在。
真谛原为佛教语,与俗谛合称为“二谛”,亦泛指最真实的意义或道理。
只有从真俗二谛的角度,圆融理解“业力”缘起性空的状态,才能够真正体会因果理论,坚定修学的信心和愿力,从而真正忏悔业障,得到真是受益。
唯识学以妙观察智明差别相,平等性智明无我,大圆镜智明中道实相,与二谛的意义接近。