顾觊之字伟仁文言文(晋王羲之文言文翻译)
1.晋王羲之 文言文 翻译
“晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中， 窃而读之。父曰：‘尔何来窃吾所秘’羲之笑而不答。母曰：‘尔看《用笔法》， 父见其小，恐不能秘之。’语羲之曰：‘待尔成人，吾授也。’羲之拜请，今而 用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫 人见，语太常王策曰：‘此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。’流 涕曰：‘此子必蔽吾名。’晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。”
晋代王羲之，字逸少，是王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》，就偷来读。父亲（发现后）问：“你为什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母亲说：“你看《笔说》。”父亲见他小，怕他不能守住秘密。就对王羲之说：“等你长大成人后，我传授给你。”王羲之诚恳的请求父亲：“现在就给我用吧。倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才华。”父亲很高兴，于是就给了他。不到一个月，书法便大有长进。卫夫人见了后，对担任太常官的王策说：“羲之一定是看了《笔说》，最近看他的书法，已有了老成智慧。”泪流满面地说：“这孩子一定会比我还有名。”晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分。
2.吴人顾四文言文从那几个方面写的
顾觊之，吴郡吴人。觊之初为郡主薄。谢晦为荆州。——顾觊之，是吴郡吴人。最开始做吴郡主簿，谢晦任荆州刺史。
1、原文：
顾觊之，吴郡吴人。初为郡主薄。谢晦为荆州，以为卫军参军。晦爱其雅素，深相知待。后为山阴令。山阴民户三万，海内剧邑，前后官长，昼夜不得休，事犹不举。觊之理繁以约，县无用事，昼日垂帘，门阶闲寂。自宋世为山阴，务简而绩修，莫能尚也。还为吏部郎，尝与宋文帝坐论江左人物，言及顾荣，袁淑谓觊之：“卿南人怯懦，岂办作、贼。”觊之正色曰：“卿乃复以忠义笑人！”淑有愧色。太子劭弑立，朝士无不移任，惟觊之不徙官。孝武帝即位，迁御史中丞。孝建元年出为宁朔将军、行会稽郡事。寻征为右卫将军，领本州中正。明年，迁湘州刺史，善於莅民，治甚有绩。
2、译文：
顾觊之，是吴郡吴人。最开始做吴郡主簿，谢晦任荆州刺史时，让顾觊之当他的南蛮功曹，同时兼任他的卫军参军。谢晦欣赏他的朴素而高雅的风度，对他倍加重视。后来顾觊之当山阴县令。山阴县有百姓三万家，/是海内大县，前后到任的长官，即使日夜不停地奔波，事情仍然处理不好。顾觊之用简单的办法对付繁杂的问题，县里因此没什么麻烦，他白天把县衙门门帘放下来，门外寂寞无声。在宋建国以来的所有山阴政务中，这时的事务最少而政绩最突出，没有第二个人能赶上。接着顾觊之回京城当尚书吏部郎，在宋文帝主持的座谈酒会上评论江南人物，谈到顾荣时，袁淑对顾觊之说：“你们南方人胆小怕事，怎么能对付谋 反的事。”顾觊之严肃回答：“您怎么能因您的忠诚道义而讽刺别人。”袁淑顿时面带惭愧之色。元凶刘邵杀文帝自立为皇帝。朝廷人物无不迁官，只有顾觊之没有变动。孝武帝当了皇帝，顾觊之升为御史中丞。孝建元年（454），外出当义阳王刘昶东中郎长史、宁朔将军，且代管会稽郡事务。不久又调为右卫将军，兼领本郡中正。第二年，出外当湘州刺史，他善于管理老百姓，政绩斐然。
3.文公绕棺歌全文
文公绕棺歌：
无常一叹病缠身，睡卧在床月转深，服药皆无效，求神总不灵，不却三魂去，谁知遇难星，偶然一枕南柯梦，儿女嚎天唤不醒。
无常二叹好忧愁，判案司官把簿勾，地府差来鬼，追唤不停留，财产都弃却，万事尽皆休，杳然撒手归冥路，不却将身伴土丘。
无常三叹好凄惶，枉费心机昼夜忙，眼中流血泪，儿女痛肝肠，金银拿不去，空手见阎王，生前造下千般孽，殁后难逃独自当。
无常四叹急如风，万贯家财总是空，牛头并马面，勾起到阴中，贫富及老少，一去永无踪，饶君用尽千般计，大限到来岂肯容。
无常五叹急如梭，血水滔天怎奈何。刀枪剑列戟，箭树列排戈，铜蛇盘绕食，铁狗来往拖，千般苦楚无休息，孽镜台前怎错过。
无常六叹去程多，鬼使流水急如梭，皆因心造恶，受罪孽冤魔，生前都不信，今日却经过，早知如斯苦，何不当初年弥陀。
无常七叹罪孽深，孽镜台前最分明，抬头偷眼看，都是面生人，铁枷并铁锁，真果好惊人，千刀万割凌迟死，阴风吹过又还魂。
无常八叹出勾牌，不论官员并秀才，英雄和猛烈，柔善与痴呆，百工九流等，命尽总勾来，判官把簿从头验，善恶难逃这一回。
无常九叹说因由，错过人生再怎休，官员并宰相，文武伴诸侯，争名及夺利，豪富逞风流，三寸气在千般用，一气不来万事休。
无常十叹已周圆，滞魄孤魂出九泉，火医沉清暑，剑树化金莲，铁城开黑坏，苦楚免钟研，冥府十王开大赦，亡魂领过早升天。
扩展资料
绕棺的起源：
打绕棺起源最早可追溯到《隋书·地理志》中记载的“绕棺”。到唐宋时期，打绕棺已基本定型，唐樊绰《蛮书》载：“初丧，鼓以道哀，其歌必号，其众必跳，此乃盘瓠白虎之勇也。”
在元，明，清时期，当地的历史记录在清理枷锁方面更为完整：“旧习俗，枷锁日，家园放食物，邀请亲朋好友，唱鼓，舞蹈和舞蹈，或前夕或三或五个前夕。“
以歌唱和舞蹈的方式哀悼死者是土家族祖先在长期生产和生活中形成的独特习俗。它体现了巴人独特的生死观念，“幸福快乐的葬礼”，“快乐送死人”。
在他们看来，人们很自然地会像春天，夏天，秋天和冬天的季节一样死去。从出生到结束，人们都遵守自然规律。因此，他们将老人的死称为“shuntou Road”或“黄金垮台”。
老人去世后，为老人哀悼，更加活泼繁荣，更加面子和孝顺。哀悼基本上是一种赞美生命和祝福新生活的特殊仪式。
参考资料来源：搜狗百科_打绕棺
4.《陈亢问伯鱼》翻译与原文
原文：
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也.‘‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。”
译文：
陈亢问伯鱼：“你有受到老师特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有。有一次他独自站在庭院中，我快步从庭院走过，他说：‘学《诗经》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就说不好话。’我就回去学《诗经》。
又有一天，他又独自站在庭院中，我快步从庭院走过，他说：‘学《礼记》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《礼记》就不懂得怎样立身。’我就回去学《礼记》。我只了解这两件事。”
陈亢回去高兴地说：“我问一件事（却）知道了三件事，知道了学《诗》的意义，知道了学《礼》的意义，还知道了君子不偏爱自己儿子的道理。”
出处：《论语·季氏第十六》——春秋战国·孔子
扩展资料
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。
“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
参考资料：搜狗百科——庭训
5.《周敦颐》内容是：周敦颐,字茂叔,道州营道人
周敦颐，字茂叔，道州营道县人。
原名敦实，因避讳英宗皇帝旧名而改为敦实。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。
有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。
有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。”
王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。
6.320字左右的文言文
二十有二年春，公伐邾，取须句。夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。秋，八月丁未，及邾人战于升陉。冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。
楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”
