一己之力不如文言文(《“叔孙通者,薛人也”阅读答案(附翻译)》古诗原文及翻译爱问知)

1.《“叔孙通者,薛人也”阅读答案(附翻译)》古诗原文及翻译 爱问知

作者：（1）叔孙通者，薛人也。

及项梁之薛，叔孙通从之。败于定陶，从怀王。

怀王为义帝，叔孙通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。

汉王败而西，因竟从汉。（2）汉五年，已并天下，诸候共尊汉王为皇帝于定陶。

高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。

叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”

高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。

”（3）于是叔孙通使征鲁诸生。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。

吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。

公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”（4）遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人习之月馀，叔孙通曰：“上可试观。

”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄①。

汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门。

廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言“趋”。

殿下郎中夹陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。

大行设九宾，胪传。（5）于是皇帝辇出房，百官执职传警。

引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。

至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。

觞九行，谒者②言“罢酒”。御史执法，举不如仪者，辄引去。

竟朝置酒，无敢喧哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”

乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。叔孙通出，皆以五百斤赐诸生。

诸生乃皆喜曰：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。”（取材于《史记·叔孙通传》）①肄：学习、练习 ②谒者：官名，掌接待宾客及赞礼。

6。下列语句中，加点的词解释不正确的一项是A。

叔孙通知上益厌之也 益：渐渐B。度吾所能行为之 度：估量C。

若真鄙儒也 鄙：品德低下D。竟朝置酒 竟：直至……终了【答案和解析】 【答案】C【考点】考查对文中实词的理解【解析】C项，据第三段“若真鄙儒也”之前的内容“鲁有两生不肯行，曰：‘公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。

吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。

公往矣，无污我！’”和叔孙通笑着说：“你等真是……的儒生”及下一段众儒生被征召的情况来看，叔孙通此处断不会认为他们“品德低下”，应当译为“见识浅陋”。课文《曹刿论战》有“肉食者鄙”，《出师表》中有“先帝不以臣卑鄙”的句子。

【思路分析】文言文实词的推断，基本方法就是代入原文，据上下文的文意进行排除或筛选，至于据结构、语法等进行分析，还不如平时多读一些文言文短文（难度不要大），积累一定的文言文，形成语感。7。

下列各组语句中，加点的词意义、用法都相同的一组是A。 ①汉王败而西，因竟从汉 ②项王即日因留沛公与饮B。

①及项梁之薛 ②吾乃今日知为皇帝之贵也C。 ①谒者治礼，引以次入殿门 ②文官丞相以下陈东方D。

①度吾所能行为之 ②数十年，竟为秦所灭【答案和解析】 【答案】A【考点】考查对文言文虚词的理解。【解析】A项均为介词“趁机”。

B项：到（动词）/的（助词）。 C项：按照（介词）/在（介词）。

D项：所字结构，助词，可译为“的”或不译/被（介词），被动句固定句式“为……所”【思路分析】所考查的虚词均出自大纲规定的18个文言文虚词。对照句出自教材或选文。

对于前者可以此句中该词的意义和用法代入前一句子，看看讲的通还是讲不通。 对于后者，则需要先找到句子在原文的所在，看整个句子乃至一段的意思而定。

8。下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是A。

诸侯共尊汉王为皇帝于定陶 诸侯一起拥戴汉王在定陶即位为皇帝B。 公所事者且十主，皆面谀以得亲贵您所侍奉过的人主将近十位了，您都是凭当面阿谀得到了信任和富贵C。

陈车骑步卒卫宫，设兵张旗帜 摆开战车骑兵步兵以拱卫皇宫，设置士兵的队列，并竖起旗帜D。以尊卑次起上寿 按照地位高低的次序起身上前，为皇帝祝寿【答案和解析】 【答案】C【考点】考查翻译文言文中的句子。

【解析】C项：“车骑”翻译成“战车骑兵”错【思路分析】用选择题的形式考查翻译，难度不大，但考生一定要据上下文仔细辨别其翻译中的细微之处。据文章第二、三段可知，这是叔孙通为汉帝制定礼仪以使君臣的尊卑有序。

朝堂上当然不会像作战那样排兵布阵了。

2.《“叔孙通者,薛人也”阅读答案》古诗原文及翻译

【原文】 叔孙通者，薛人也。

及项梁之薛，叔孙通从之。败于定陶，从怀王。

怀王为义帝，徒长沙，叔孙通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。

汉王败而西，因竟从汉。 汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶。

高帝悉去秦苛仪法，为简易。 群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。

叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣北子共起朝仪。”

高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”

于是叔孙通使征鲁诸生。 鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。

吾不忍为公所为，公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我。”

叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。” 遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人习之月馀，叔孙通曰：“上可试观。”

上既观，使行礼，曰：“吾能为此。 ”乃令群臣习肄①。

汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。仪：先平明，谒者②治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗帜。

传言“趋”。殿下郎中夹陛，陛数百人。

功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。于是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次率贺。

自诸侯王以下莫不振恐肃静。至礼毕，复置法酒。

诸侍坐殿上皆伏抑首WWw。SlKJ。

orG，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“罢酒”。

御史执法，举不如仪者，辄引去。竟朝置酒，无敢喧哗失礼者。

于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。

叔孙通出，皆以五千斤金赐诸生。诸生乃皆喜曰：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。”

【翻译】 叔孙通是薛县人。等项梁到了薛县，叔孙通便投靠了他。

后来项梁在定陶战死，叔孙通就跟随了楚怀王熊心。怀王被项羽封为义帝，迁往长沙去了， 叔孙通便留下奉事项羽。

汉高帝二年（前205），汉王刘邦带领五个诸侯王攻进彭城，叔孙通就投降了汉王。汉王战败西去，叔孙通也跟了去终于投靠了汉王。

汉高帝五年（前202），天下已经统一， 诸侯们在定陶共同尊推汉王为皇帝，叔孙通负责拟定仪式礼节。当时汉高帝把秦朝的那些严苛的仪礼法规全部取消，只是拟定了一些简单易行的规矩。

可是群臣在朝廷饮酒作乐争论功劳，醉了有的狂呼乱叫，甚至拔出剑来坎削庭中立柱，高帝为这事感到头疼。叔孙通知道皇帝愈来愈讨厌这类事，就劝说道：“那些儒生很难为您进攻夺取，可是能够帮您保守成果。

我希望征召鲁地的一些儒生，跟我的子弟们一起制定朝廷上的仪礼。 ”高帝说：“只怕会像过去那样的烦琐难行吧？”叔孙通说：“我愿意略用古代礼节与秦朝的礼仪糅合起来制定新礼节。”

皇帝说：“可以试着办一下，但要让它容易通晓，考虑我能够做得到的。”于是叔孙通奉命征召了鲁地儒生三十多人。

鲁地有两个儒生不愿走，说：“您侍奉了将近十位君主，都是靠当面阿谀奉承取得亲近、显贵的。 我们不违心替您办这种事。

您办的事不合古法，我们不走。您还是去吧，不要玷辱了我们！”叔孙通笑着说：“你们真是鄙陋的儒生啊，一点也不懂时世的变化。”

叔孙通就与征来的三十人一起向西来到都城，他们和皇帝左右有学问的侍从以及叔孙通的弟子一百多人，演习了一个多月。 叔孙通说：“皇帝可以试来视察一下。”

皇帝视察后，让他们向自己行礼，然后说：“我能做到这些。”于是命令群臣都来学习。

汉高帝七年（前200），长乐宫已经建成， 各诸侯王及朝廷群臣都来朝拜皇帝参加岁首大典。那礼仪是：先在天刚亮时，谒者开始主持礼仪，引导着诸侯群臣、文武百官依次进入殿门，廷中排列着战车、骑兵、步兵和宫廷侍卫军士，摆设着各种兵器，树立着各式旗帜。

谒者传呼“小步快走”。于是所有官员各入其位，大殿下面郎中官员站在台阶两侧，台阶上有几百人之多。

凡是功臣、列侯、各级将军军官都按次序排列在西边，面向东；凡文职官员从丞相起依次排列在东边，面向西。大行令安排的九个礼宾官，从上到下地传呼。

于是皇帝乘坐“龙辇”从宫房里出来，百官举起旗帜传呼警备，然后引导着诸侯王以下至六百石以上的各级官员依次毕恭毕敬地向皇帝施礼道贺。 诸侯王以下的所有官员没有一个不因这威严仪式而惊惧肃敬的。

等到仪式完毕，再摆设酒宴大礼。诸侯百官等坐在大殿上都敛声屏气地低着头，按照尊卑次序站起来向皇帝祝颂敬酒。

斟酒九巡，谒者宣布“宴会结束”。最后监察官员执行礼仪法规，找出那些不符合礼仪规定的人把他们带走。

从朝见到宴会的全部过程，没有一个敢大声说话和行动失当的人。大典之后，高帝非常得意地说：“我今天才知道当皇帝的尊贵啊。”

于是授给叔孙通太常的官职，赏赐黄金五百斤。叔孙通出来后，把五百斤黄金都送给各位儒生。

儒生们于是都高兴地说：“叔孙先生确实是圣人啊，知道当世的要务。 ”。

3.《劝说》文言文解释

是<；劝学>；吗？

荀子 劝学 翻译

原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

翻译：

君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。

我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。

堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。

4.甘戊渡河文言文翻译

甘戊出使齐国，要渡过一条大河。船户说：“河水只是平静罢了，你连自己过河都没有办法，还能给国王讲出什么好办法呢？”甘戊说：不是这样的，你不知道这其中的道理。事物各自有它们的长处和短处；谨慎老实厚道忠诚的人，能辅助主人，不能被派去用兵。

骐、骥、騄、駬这样的宝马，可以日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，竟连小猫都比不上；干将这样锋利的好剑，在天下人口中都可以听到它的名字，工匠用它劈削木头还比不上斧子。现在拿着船桨随着河流的波浪进退自如，我比不上你；游说有着几千辆马车的君主、有着几万辆马车的国王，你就比不上我了。

《甘戊渡河》是选自刘向《说苑》原文：

甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚，可事主，不施用兵；骐骥騄耳，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如吾矣。”

扩展资料：

道理：

若只是拿自己的长处去指责别人的短处，那就太片面了。从小我们都教育自己的孩子不要用自己的长处去指责别人的短处，因为万事万物都有自己的长处和自己的短处。

只有让骏马去伴随骑士，让小猫去捕获老鼠，让宝剑去斩杀敌人，让斧头去劈砍木柴，世间的万物才能各尽所能。管理者要善于分析每个员工的长处，尽量将他们安排到最能施展其长处的职位上，只有这样，企业才能做到人尽其才，让每个员工充分实现他们的价值。

作者简介：

刘向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世称刘中垒，世居长安，祖籍沛郡（今属江苏徐州）。出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建平元年（前6年）。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。

其散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。

刘向是楚元王刘交四世孙。汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。汉成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。

曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书公类目录。三篇，大多亡佚。今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《列仙传》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本。《楚辞》是刘向编订成书，而《山海经》是其与其子刘歆共同编订成书。

5.百发百中 翻译（文言文）

百发百中

解释： 每次都能命中目标，形容射箭或射击非常闪。比喻做事有充分把握，绝不落空。

养由基，是春秋时楚国的名将，也是我国古代著名的射箭能手。《左传》和《史记》都载有他的一些故事。例如：

有一次，晋厉公攻伐郑国。楚共王出兵援郑，和晋军相遇于鄢陵（即所谓的“鄢陵之战”。鄢陵，今属河南省）。战斗中，晋将魏錡射伤了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就约养由基两枝箭，要他代为报仇。结果，养由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭还给楚共王复命。

在楚共王时，还有一个善射的人，名叫潘党，能每箭射中箭靶的靶红心。养由基对他说：“这还不算本事，要能在百步之外射中杨柳叶子，才算差不多了。”潘党不服，当即选定杨柳树上的三片叶子，并标明号数，叫养由基退到百步之外，顺序射去。养由基连射三箭，果然，第一箭中一号叶心，第二箭中二号叶心，第三箭中四号叶心，非常准确。

《史记》说：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中”。

形容射箭技术的高明，因此叫做“百发百中”，也称“百步穿杨”。王琚的《射经》说：“其的（箭靶）始于一丈，百发百中，寸而加之（一寸一寸地增加距离），至于百步，亦百发百中，乃为术成。”

“百发百中”这句成语，今天常用来形容神枪手的射击技术，还可以用来比喻料事必中和谋事必成。

6.荀子《劝学》中的文言特殊句式

《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。

古今异义词：

1.蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿； 今义：帮凶、走狗。

2.金就砺则利

古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；

今义：黄金。

3.君子博学而日参省乎己 古义：检查； 今义：探究并领会。

通假字：

輮 以为轮

輮

通 “煣”， 以火烘木，使其弯曲。

虽有槁暴

有

通 “又”。 暴

通 曝， 晒干。

则知明而行无过矣

知

通 “智”， 智慧。

君子生非异也

生

通 “性”， 天赋，资质。

特殊句式 ：

判断句

1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。

2、登高而招，臂非加长也，而见者远；

登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；

3、君子生非异也，善假于物也

君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。

固定句式

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以…” “没有用来…的办法”。

（所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。）

定语后置

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。

介词结构后置1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。

2、冰，水为之，而寒于水。冰，是水凝结成的，却比水寒冷。

一词多义：

于：青，取之于蓝 ，而青于蓝 ：比。 冰，水为之，而寒于水 ：比。

善假于物也：对， 向。

之：锲而舍之：代词。

筋骨之强： 定语后置的标志。

青，取之于蓝 ：代词。

蚓无爪牙之利 ：定语后置的标志。

不如须臾之所学也：的

非蛇鳝之穴无可寄托者：的。

使之然也 ：代词，木。

不如登高之博见也 ：主谓之间，取消独立性。

而：表转折：而寒于水

而致千里

而绝江河

而青于蓝

而闻者彰

而见者远

表修饰：顺风而呼

登高而招

吾尝跂而望矣

吾尝终日而思矣

表并列：则知明而行无过矣

蟹六跪而二螯

表递进：君子博学而日参省乎已

表因果：而神明自得

表承接：锲而不舍

者 假舟楫者，非能水也，而绝江河。

者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。

虽有槁暴，不复挺者，

使之然也。 者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。