孔子做爱文言文翻译白话文(孔子的成人誓词翻译成白话文)
1.孔子的成人誓词翻译成白话文
冥冥上苍，正道向善庇佑吾族。
宽重地母，厚德载物哺育吾众。
龙之传人，天命东方。
烈祖赐我荣光，苍生降我大责。
今且生如夏花，
莞尔韶华，奕奕容光。
弱冠既加，如之栋梁。
道义不辞，大任始承。
今且生逢盛世，
环球一体，万邦竞驰。
中华复光，千古一遇。
赤子安在，吾辈既征。
吾将修身，一日不怠。
申大义，慎明志，安于道，达于仁。
忠孝信智，温良恭俭。
完美人格，然后君子。
吾将齐家，一日不怠。
尊老者，爱孤幼，谐邻里，倡新风。
不独己身，博爱兼施。
家国一统，然后君子。
吾将治国平天下，一日不怠。
行天下大道，求天下为公。
不骄不馁，中华气度。
诚信中规，义利兼求。
放眼世界，重振国威。
贡献人类，然后君子。
龙之传人，天命东方。
烈祖赐我荣光，
苍生降我大责。
今之明誓，天地为证。
吾祖吾师，实鉴临之。
2.孔子当年怎样“交配交之人,做爱做的事”
李恒昌 有迹象表明，两千多年前的孔子，是最喜欢交朋友，也最热情好客的人。
何以为证？他老人家发明“有朋自远方来不亦悦乎”的名言就是最好的证明。 远方的朋友来了，就像遇到喜事一样，高兴得手舞足蹈，不仅远远地迎接，还把人家请到家里，吃之喝之，不喝醉不算完了。
你说还不算喜欢交友、热情好客吗？我还感到他老人家好像有点“人来疯”呢。最近，山东旅游业打出“好客山东”的牌子，大概就是受了当年孔夫子热情好客的影响吧！ 从历史资料可以看出，孔夫子是有很多朋友的。
他的三千弟子，既是学生，很多人同时也是他的朋友。孔子的这些朋友们，除了接受孔子的帮助和他的教诲之外，很多人或多或少对孔夫子有所帮助。
特别是孔夫子周游列国的时候，由于资金短缺，住不起旅馆，又不能“啃床腿”回去报销，只能借住在朋友家里，靠朋友提供帮助。正可谓，朋友是个宝，多个朋友多条道。
但是，如果据此认为孔子不分什么人，都愿给他交朋友，搞“四海之内皆朋友”，你好我好大家好，那就大错特错了。孔子有自己的交友之道，有自己严格的交友标准。
只有符合标准的才交，不符合标准的，坚决不交。符合标准的，交了朋友，在一起干啥说啥都没关系。
用最通俗的话说，这叫做：“交配交之人，做爱做的事”。 孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
也就是说，交朋友，要选择那些为人正直坦荡、胸怀宽容、博闻多学的人，而不要选择那些性情暴躁、优柔寡断、心怀鬼胎的人。孔子的这些交友标准，应该说是非常中肯，非常关键，完全可以成为人们的交友指南，值得人们遵守。
个人坚决赞同，完全拥护。 不过，同任何伟人都有自身的局限一样，孔子在交友问题上，也存在自己的问题和不足。
《论语》中有一段话，阐明了孔子交友的另一个观点：毋友不如己者。这句话的意思是：不要结交不如自己的朋友。
恰恰在这一点上，孔子的思想认识出了问题。 交为人、层次、水平比自己高的人，能学到很多东西，对自己有益。
这很不错，值得提倡。但是，如果对方不如自己，就不肯和他交朋友。
这观点明显有点问题。如果人人都只和超过自己的人交朋友，那么，孔子的这句话就会成为伪命题，其结果是谁也不会有朋友。
因为，你不如人家，想和人家交朋友，人家还不理你呢。 大千世界是一个丰富多彩的世界，作为社会个体的人也是丰富多彩的。
一个人，无论其为人、层次、水平多么高，总有自己的弱项和不足；而那些看起来虽然不如自己的人，也总有各人的特点和长处。交友，难道就只能强调对自己有益？就不能仅仅是帮助别人提高，或者形成两人的优势互补？ 退一万步讲，即便是那些有严重问题的人，难道就不能和我们做朋友？譬如孔子所说的性格暴躁的人，依据我的经验，这些人虽然貌似不中交，实际上多数人为人十分仗义。
说到这里，想起王小波在《黄金时代》中主人公的一句话：“我也像那些草莽英雄，什么都不信，唯一不能违背的就是义气。只要你是我的朋友，哪怕你十恶不赦，我也要站在你的身边！”。
对比孔子的交友知道，我更信服《黄金时代》主人公的交友态度。 水至清则无鱼，人至清则无友。
交配交之人，做爱做的事，这不错。但是，交一些看起来似乎不如自己的人，也未尝不可。
交朋友就是交朋友，没必要考虑那么多。
3.文言文《两小辫日》的翻译
孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。
有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。”
另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。
有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”
孔子听了不能判定他们谁对谁错，
两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”
