肚子腿用文言文怎么译(“龟兔竞走”的文言文翻译是什么?)

1.“龟兔竞走”的文言文翻译是什么?

龟兔竞走古文：

龟与兔竞走， 兔行速， 中道而眠， 龟行迟， 努力不息。及兔醒， 则龟已先至矣.

【译文】

乌龟跟兔子赛跑，兔子跑得很快，却在中途睡觉，乌龟跑得慢，却总是不停地走，等到兔子醒来，乌龟早就到了终点了。

龟兔赛跑（寓言故事）

《龟兔赛跑》，是一则耐人寻味的寓言故事，故事中塑造了一只骄傲的兔子和一只坚持不懈的小乌龟。

有一天，兔子和乌龟比赛跑步，兔子嘲笑乌龟爬得慢，乌龟说，总有一天他会赢。兔子说，我们现在就开始比赛。兔子飞快地跑着，乌龟拼命地爬，不一会儿，兔子与乌龟已经离的有很大一段距离了。兔子认为比赛太轻松了，它要先睡一会，并且自以为是地说即使自己睡醒了乌龟也不一定能追上它。而乌龟呢，它一刻不停地爬行，当兔子醒来的时候乌龟已经到达终点了。此故事告诉大家：不可轻易小视他人。虚心使人进步，骄傲使人落后. 要踏踏实实地做事情，不要半途而废，才会取得成功。

译文

兔子长了四条腿，一蹦一跳，跑得可快啦。

乌龟也长了四条腿，爬呀，爬呀，爬得真慢。

有一天，兔子碰见乌龟，看见乌龟爬得这么慢，就想戏弄戏弄他，于是笑眯眯地说：“乌龟，乌龟，咱们来赛跑，好吗？”乌龟知道兔子在开他玩笑，瞪着一双小眼睛，不理也不踩。兔子知道乌龟不敢跟他赛跑，乐得摆着耳朵直蹦跳，还编了一支山歌笑话他：

乌龟，乌龟，爬爬爬，

一早出门采花；

乌龟，乌龟，走走走，

傍晚还在门口。

乌龟生气了，说：“兔子，兔子，你别神灵活现的，咱们就来赛跑！”

“什么？乌龟，你说什么？”

“咱们这就来赛跑。”

兔子一听，差点笑破了肚子：“乌龟，你真敢跟我赛跑？那好，咱们从这儿跑起，看谁先跑到那边山脚下的一棵大树。预备！一，二，三，---”兔子撒开腿就跑，跑得真快，一会儿就跑得很远了。他回头一看，乌龟才爬了一小段路呢，心想：乌龟敢跟兔子赛跑，真是天大的笑话！我呀，在这儿睡上一大觉，让他爬到这儿，不，让他爬到前面去吧，我三蹦二跳的就追上他了。

“啦啦啦，胜利准是我的嘛！”兔子把身子往地上一躺，合上眼皮，真的睡着了。再说乌龟，爬得也真慢，可是他一个劲儿地爬，爬呀，爬呀，爬，等他爬到兔子身边，已经筋疲力尽了。兔子还在睡觉，乌龟也想休息一会儿，可他知道兔子跑得比他快，只有坚持爬下去才有可能赢。于是，他不停地往前爬、爬、爬。离大树越来越近了，只差几十步了，十几步了，几步了………终于到了。

兔子呢？他还在睡觉呢！兔子醒来后往后一看，唉，乌龟怎么不见了？再往前一看，哎呀，不得了了！乌龟已经爬到大树底下了。兔子一看可急了，急忙赶上去可已经晚了，乌龟已经赢了。

兔子跑得快，乌龟跑得慢，为什么这次比赛乌龟反而赢了呢？

2.文言文在线翻译

原文：越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”

大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。

譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。

遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事，曰：‘寡君之师徒，不足以辱君矣，愿以金玉子女赂君之辱，请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越国之宝器毕从；寡君帅越国之众以从君之师徒。惟君左右之。

若以越国之罪不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江，有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎。’”夫差将欲听，与之成。

子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。

将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。

君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”

太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。

寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。

勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。

令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。

生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。

令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。

勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。

非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。

国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。

子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。

今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。

进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。”

果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。

夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣！请以金玉、子女，赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭也矣。君若不忘周室而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。

君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。’寡人请死！余何面目以视于天下乎？越君其次也。”

遂灭吴。翻译：越王勾践退守会稽山后，就向全军发布号令说：“凡是我的父辈兄弟及全国百姓，哪个能够协助我击退吴国的，我就同他共同管理越国的政事。”

大夫文种向越王进谏说：“我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货，冬天就预先积蓄夏布，行旱路就预先准备好船只，行水路就预先准备好车辆，以备需要时用。一个国家即使没有外患，然而有谋略的大臣及勇敢的将士不能不事先培养和选择。

就如蓑衣斗笠这种雨具，到下雨时，是一定要用上它的。现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧？”勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”说罢，就握着大夫文种的手，同他一起商量灭吴之事。

随后，越王就派文种到吴国去求和。文种对吴王说：“我们越国派不出有本领的人，就派了我这样无能的臣子，我不敢直接对您大王说，我私自同您手下的臣子说：我们越王的军队，不值得屈辱大王再来讨伐了，越王愿意把金玉及子女，奉献给大王，以酬谢大王的辱临。

并请允许把越王的女儿作大王的婢妾，大夫的女儿作吴国大夫的婢妾。

3.不胫而走文言文中珠玉六翮背上之毛,腹下之毳各喻指什么? 爱问知识

珠玉： 比喻很成功的东西 六翮： 翡翼后有的赤毛！翡大于燕，小于乌，腰身通黑 腹下之毳 鸿鹄腹下的毛 鸿鹄高飞远翔，其所恃者六翮也，背上之毛，腹下之毳，无尺寸之数，去之满把，飞不能为之益卑；益之满把，飞不能为之益高。

不知门下左右客千人者，有六翮之用乎？将尽毛毳也。不胫而走： 释 义 胫：小腿；走：跑。

没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。

典 故 三国时，吴国的孙策对有才之士十分妒忌，常常借故将一些有才能者杀掉。 有一个名叫盛孝章的有才者住在东吴，是孔融的好友。

他为人耿直、孤傲，一向为孙策嫉恨。孔融时时为他担心，生怕他被孙策杀掉。

一天，孔融给曹操写了一封信，介绍了盛孝章的情况，劝曹操招纳盛孝章。孔融在信中写道：“如果要光复汉室，就先得着实求贤；而要得到贤人，就要尊重贤人。

”他打了个比方道：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”（以：因，意指：珠玉本来是没有脚的，它之所以会落到人们的手中，就是因为有人喜欢它，何况贤人是有脚可以行走的呢？）孔融还在信中强调：“只要尊重贤才，贤才就会跑来。” “不胫而走”一成语便出于此。

原喻贤才投奔慕贤者。后用于比喻事情还没推行就传开了。

亦作“无胫而行”、“无足而走”、“无胫而走”。

4.语文高手请来帮我译一下这篇古文

福建总兵杨辅有男妾，腹部有怀孕的症状，到了十个月，梦见有神仙割开他的两胁后，走了。等到他醒了，见两个男婴在他身边啼哭。起来检查自己的胁部，被割的疤痕还在。给两个男婴起名叫天舍和地舍。

写野史的人说：“根据时间计算，这件是是吴三桂没有造反以前的事。吴三桂反叛以后，福建的巡抚蔡公怀疑杨辅要杀害自己，担心杨辅想要造反，找个别的理由让杨辅来一趟。杨辅的妻子平素便智勇双全，对这件事产生了怀疑。劝阻杨辅不要去，杨辅没有听。杨辅的妻子哭着送他出了门。回来后便召集全部的将领，穿好盔甲，拿好武器，等待消息。不一会儿传来杨辅被杀的消息，于是开始领兵攻击蔡巡抚。蔡巡抚急切之下不知道该如何办，幸亏手下的士兵坚守，杨辅妻子的队伍攻不下来便离开。见敌人走的远了，蔡巡抚才穿着盔甲冲了出来，带领手下大声呼喊。被人们传为美谈。数年以后，杨辅妻子的队伍被招安。没有多长时间，蔡巡抚突然死了，临死前，他看见杨辅拿着兵器进来，蔡巡抚身边的人也看见了杨辅。呜呼！这个鬼虽然威武，可头是再也接不上了！生出来的儿子是妖怪，难道是他被杀的前兆吗？”

是扬辅的男妾肚子有动静，生孩子！！！

娈童是男妾，他的含义与行为你应该了解。如果是女的就没有什么希奇的了。娈童是被动的，扬辅是主动的，文中的意思表达的很清楚。

5.文言文二红饭的翻译

他播种的大麦，当年收获二十余石。

他很是高兴，正好家里的粳米吃光了，便将大麦"舂以为饭"，大麦是粗粮，自然没有粳米好吃，所以"小儿女相调，云是嚼虱子"，难以下咽，但到中午肚子饿了，将这些大麦米饭用开水或米汤泡一泡，还是可以充饥的，苏东坡将此称之为"有西北村落气味"。大麦米饭毕竟不好吃，苏东坡便和家里人一起不断调剂，如将小红豆和大麦米掺和在一起做成饭，味道就好多了，他的夫人王弗也幽默地说："此新样二红饭也。

"大麦米颜色偏红，小红豆更是红颜色，所以谓之"二红饭"。?wtp=tt。

6.请大家帮我文言文翻译啊~

秋水时至，百川灌河 秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。

于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。

于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”

海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。

天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。

可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？” 涸辙之鲋 庄周家里很穷，去向监河侯借粮食。

监河侯说：“好！我就要收租税了，等我收到以后，借给您三百斤，好吗？” 心不在马 赵襄主向王子期学习驾车的技术，没有多久便与王子期竞赛，换了三次马而三次都落后了。 ？？ 襄主说：“你教我驾车，并没有把技术全教给我。”

？？ 王子期回答说：“技术已经全教完了，是您使用有过错。凡驾驭马车，关键在于要马安于驾车，人心要集中于调马，然后才可以加快速度，使之到达远方。

现在您落后时想的是要追上我，领先时又恐怕被我追上。驾车赛跑这件事，不是领先就是落后。

而您不论领先还是落后，心思都在我的身上，您还凭什么去调理马呢？这就是您落后的原因。” 画鬼最易 有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难？” 他说：“狗、马最难画。”

齐王又问：“画什么最容易？” 他说：“画鬼怪最容易。” 狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。

郢书燕说 郢国有一个人写信给燕国的相国。时值晚上，灯光昏暗，于是对身边举烛的侍从说：“把烛火举高。”

可是不小心把这句话写到信里面去了。其实，“举烛”并非写这封信的意思或目的。

燕国的相国收到信，理解为：举烛的意思乃是，追求光明，也就是要广招天下贤能之人来任命为官，这样国家才有希望。 燕国的相国于是告诉了燕王，燕王大喜，以此来治理国家。

虽然这样得到的效果很好，但是根本就不是原来的意思。现在的学者很多也是这样的。

惊弓之鸟 战国时魏国有一个有名的射箭能手叫更羸。有一天，更羸跟随魏王到郊外去游玩。

玩着玩着看见天上有一群鸟从他们头上飞过，在这群鸟的后面，有一只鸟吃力地在追赶着它的同伴，也向这边飞来。更羸对魏王说：“大王，我可以不用箭，只要把弓拉一下，就能把天上飞着的鸟射下来。”

“会有这样的事？”魏王真有点不相信地问。更羸说道：“可以试一试。”

过了一会儿，那只掉了队的鸟飞过来了，它飞的速度比前面几只鸟要慢得多，飞的高度也要低一些。这只鸟飞近了——原来是只掉了队的大雁，只见更羸这时用左手托着弓，用右手拉着弦，弦上也不搭箭。

他面对着这只正飞着的大雁拉满了弓。只听得“当”的一声响，那只掉了队正飞着的大雁便应声从半空中掉了下来。

魏王看到后大吃一惊，连声说：“真有这样的事情！”便问更羸不用箭是凭什么将空中飞着的鸟射下来的。更羸笑着对魏王讲：“没什么，这是一只受过箭伤的大雁。”

“你是怎么知道这只大雁是受过了箭伤的呢？”魏王更加奇怪了，不等更羸说完就问。更羸笑着继续对魏王说：“从这只大雁飞的姿势和叫的声音中知道的。”

更羸接着讲：“这只大雁飞得慢是它身上的。

7.《斗蛛》这篇文言文怎样翻译

《斗蛛》[斗蜘蛛]斗蛛之法，{斗蜘蛛的方法}古未闻有，[在古代从未听说过]余友龚散木创为此戏。

[余的朋友龚散木创造了这个游戏]散木少与余同馆，每春和时，觅小蛛脚稍长者，[寻找腿长的蜘蛛]人各数枚，[每人都有几只]养之窗间，[养在窗间]较胜负为乐。[以比较胜负为乐]蛛多在壁阴及案板下，[蜘蛛大多生活在阴凉的墙缝和案板下面]网止数经无纬。

捕之勿急，[捕蛛时不能急]急则怯，[一急蛛便怕了]一怯即终身不能斗。[一怕便终生不敢斗]宜雌不宜雄，[蛛最好是母的而不是公的]雄遇敌则走，[公的遇见敌人便跑]足短而腹薄，[公蛛腿短而且肚子薄]辨之极易。

[非常容易辨认]养之之法，[养它的方法是]先取别蛛子未出者，[先挑出蛛子还没有出来的]粘窗间纸上，[粘在窗户纸上]雌蛛见之，[母的见了]认为己子，[以为是自己的孩子]爱护甚至。[万般呵护]见他蛛来，[其他的蜘蛛来了]以为夺己子，[母蛛以为要夺她的孩子]极力御之。

[极力保护它]惟腹中有子及已出子者不宜用。[只有蛛子已出的不好用]登场之时，[上场时]初以足相搏；[开始是用脚搏斗]数交之后，[几个轮回后]猛气愈厉，[越战越猛]怒爪狞狞，[]不复见身。

胜者以丝缚敌，[赢的用蛛丝束缚敌人]至死方止。[直到对方死为止]亦有怯弱中道败走者，[也有胆小的中途逃跑]有势均力敌数交即罢者。

[有斗几下便不再斗的] 散木皆能先机决其胜败，[龚散木总是能先判断出其输赢]捕捉之时，[捕捉的时候]即云某善斗，[谁谁善斗]某不善斗，[谁不善斗]某与某相当，[谁与谁实力相当]后皆如其言，[结果果然像他说的]其色黧者为上，[论颜色]灰者为次，[灰色的次些]杂色为下。[杂色的最差]名目亦多，[名字也有多种]曰玄虎、[如玄虎]鹰爪、[鹰爪]玳瑁肚、[玳瑁肚]黑张经、[黑张经]夜叉头、[夜叉头]喜娘、[喜娘]小铁嘴，[小铁嘴]各因其形似以为字。

[都按照其形象命名]饲之以蝇及大蚁，[喂其苍蝇和大蚂蚁]凡饥、饱、喜、嗔，[凡是饿了，饱的高兴的害怕的]皆洞悉其情状，[都十分清楚]其事琐屑，[琐事太多]不能悉载。[就不再细说]散木甚聪慧，[龚散木太聪明了]能诗，[会诗]人间技巧事，[人间运用技巧的事]一见而知之，[一看就懂]然学业亦因之废。

[但学业也就这样废了]。