文言文鸳鸯浴怎么说(洗鸳鸯浴是不是对身体有危害?)

1.洗鸳鸯浴是不是对身体有危害?

有众所周知，男性的睾丸位于阴囊中，而常温下阴囊的温度要比体温低3度左右。

从生理上来讲，阴囊温度低于体温有利于睾丸“生产”出高质量的精子，并能保证有足够健康活泼的精子让卵子受精。美国纽约大学的泌尿学工作者，早年就发现大量的不孕不育症患者，男士的阴囊温度高于正常人阴囊温度，特别是有特发性不育症或精索静脉曲张的男子，其睾丸的温度比有生育能力的男子为高。

他们应用红外线温度计，对35名有生育能力的正常男子的阴囊皮肤进行了测量，发现温度为33。1—33。

5度，而50名有精索静脉曲张的男子则为34。2一至34。

6度。而测试这些阴囊温度偏高的不育症男士的精子数量和精子爬高能力的结果，也令人大吃一惊，他们的精子数量及精子爬高试验明显低于正常男性。

那么有人就会问了，不育症与洗鸳鸯浴或桑那浴有何相干？其实经常洗鸳鸯浴不但与生育极为相干，甚至容易导致不育的可能。喜欢洗鸳鸯浴的人群，大部分是中青年，这个年龄段的人的精力旺盛，性欲强烈，且大部分处于生育期，有的甚至是刚刚结婚，也有的是和自己心爱的情侣，还有的是婚外情人来洗鸳鸯浴。

如果男人们经常让包裹着睾丸的阴囊处在高温的热水里，势必对精子产生极大的伤害，因为阴囊受到高温的影响，睾丸内充盈了大量的血液，这时阴囊温度就会升高，阴囊温度上升之后，就打乱了阴囊温度调节平衡器，从而引发对精子的致命性伤害。另外，经常洗鸳鸯浴容易导致男性性能力低下。

性生活是受到大脑皮层中枢控制的高级性爱，做爱时需要大量的能量。而为了保障兴奋度，男女生殖器官就会充满了比平时多得多的血液，比如男性性器官勃起时，海绵体内血液需要量要比正常状态多出20~25倍。

这时候的鸳鸯浴者在热水浴中，他们由于受到高温的影响，大量血液又囤积在皮肤里面和内藏器官里，此时必然发生调配上的矛盾，倘若再进行性交就会造成力不从心现象。 久而久之就会引发性无能症的可能，严重者患上了“阳萎症”。

喜欢“鸳鸯浴”的夫妻 慢慢地，做爱似乎已经成为可有可无的程序了，但是“鸳鸯浴”却成为每天必修的课程——毕竟夫妻俩已经过了激情荡漾的年龄，毕竟繁重的工作和生活压力使两个人一天下来疲惫不堪。 但鸳鸯浴可导致男性阳痿不孕！日前，美国一间性学研究所发表性学报告指出：性生活能否正常进行，与人体各部位血液供应有很大关系。

一个成年人，体内血液量为5000~5500毫升，血液平均分布于各个内脏及组织。如果某一个器官工作加重，身体就会临时为其增加供血量。

最后一点就是，经常喜欢洗鸳鸯浴，容易导致心脏猝死（SCD）的发生。其实对于高温下，进行性交活动，对心脏的影响的道理。

当然，心源性猝死之前，都会有一些症状的，比如一过性胸闷、胸痛、乏力、心慌，这种心慌感往往有种身子突然往下一沉的感觉，或者一忽悠的感觉，时间为三、五分钟，很快就过去了，自然恢复了正常。 这些症状都是心脏缺血的表现。

如果一个人在极度疲劳或高温下进行性生活，必然导致心脏供血不足，或严重的全身血液分配失衡，导致心源性猝死的几率就会大大增加。所以，最近有专家就建议大家热水浴后20分钟内不宜进行性行为。

2.文言文在线翻译

原文：越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”

大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。

譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。

遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事，曰：‘寡君之师徒，不足以辱君矣，愿以金玉子女赂君之辱，请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越国之宝器毕从；寡君帅越国之众以从君之师徒。惟君左右之。

若以越国之罪不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江，有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎。’”夫差将欲听，与之成。

子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。

将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。

君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”

太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。

寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。

勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。

令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。

生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。

令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。

勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。

非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。

国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。

子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。

今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。

进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。”

果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。

夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣！请以金玉、子女，赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭也矣。君若不忘周室而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。

君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。’寡人请死！余何面目以视于天下乎？越君其次也。”

遂灭吴。翻译：越王勾践退守会稽山后，就向全军发布号令说：“凡是我的父辈兄弟及全国百姓，哪个能够协助我击退吴国的，我就同他共同管理越国的政事。”

大夫文种向越王进谏说：“我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货，冬天就预先积蓄夏布，行旱路就预先准备好船只，行水路就预先准备好车辆，以备需要时用。一个国家即使没有外患，然而有谋略的大臣及勇敢的将士不能不事先培养和选择。

就如蓑衣斗笠这种雨具，到下雨时，是一定要用上它的。现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧？”勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”说罢，就握着大夫文种的手，同他一起商量灭吴之事。

随后，越王就派文种到吴国去求和。文种对吴王说：“我们越国派不出有本领的人，就派了我这样无能的臣子，我不敢直接对您大王说，我私自同您手下的臣子说：我们越王的军队，不值得屈辱大王再来讨伐了，越王愿意把金玉及子女，奉献给大王，以酬谢大王的辱临。

并请允许把越王的女儿作大王的婢妾，大夫的女儿作吴国大夫的婢妾。

3.古文 穴中人语 的翻译

翻译：

老人带领姓杨的人来到一个大的山洞，鸡和狗都很高兴的样子，人们都在一起住。到了一家，老人对（这户人家）说：“这个人想来这里住，能够容留他吗？”（穴中人）回答说：“你既然带他来到这个地方，那他一定是有贤能的人。

我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你真的要来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。

地是按照各家的人数分给他们土地，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物或白吃人家的.”姓杨的人道谢并且听从了他的安排。（穴中人）又告诫道：“你如果来晚了，山洞就封着了。”将近夜晚，姓杨的人与老人一起出来。

原文：

老人引杨氏入山之大穴，鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？” 对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。

吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩（kuàng，絮衣服的新丝绵）、麻枲（xǐ，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。

惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。

容：允许。殊：特殊的物品。薪：柴。或：或许。

出自：南宋康与之《昨梦录》

扩展资料

主题：

《穴中人语》选自南宋康与之《昨梦录》，属于文言文体裁，讲述一个姓杨的三兄弟与一位老人在一个洞穴中的所见所闻。

作者成就：

代表作为《卜算子》、《玉楼春令》、《长相思》、《金菊对芙蓉》、《风流子》、《减字木兰花》、《满江红》、《忆秦娥》、《昨梦录》等。

《卜算子》一词写物是人非的沧桑变换之感，“潮本无心落又生，人自来还去”，“老尽东西南北人，亭下潮如故”等都是选取精当，语言完美的切题之佳句。伯可著有《顺庵乐府》五卷，不传；今有赵万里辑本。

4.亲吻在古文中怎么说

古人认为亲吻是淫秽行为（虽然他们自己也干），但在文字中讳言。

到明清，才有白话小说，经常出现的有“亲”“嘬”“咂”。古文中说起男女之事，大都含混不清，多用“房事”“云雨”“御女”“猥亵”“猥狎”“戏谑”等，后边三个词多是贬义、调情的意思，可能包括了亲吻动作。

“吻”就是最早的表示接吻的字。扩展资料：吻，口中有“一”，代表吮吸；昏，晕，表示忘乎所以。

造字本义，两唇相吸的激情与疯狂。我们现在看到的“吻”不是最初的象形字。

勿，表示，不要。口勿为吻，暗示“吻”非口部的一般饮食动作。

在社会生活中，吻常被当做动词使用，意为亲吻 ，是一种常见的表达爱意的方式，可表达亲情与爱情。基本信息：拼音：wěn 部首：口 部外笔画：4 总笔画：7 五笔86:kqrt 五笔98:kqrt 仓颉：rphh 笔顺编号：2513533 四角号码：67020 郑码：jrod Unicode:CJK 统一汉字 U+543B 汉字首尾分解：口勿 汉字部件分解：口勿 笔顺编号：2513533 笔顺读写：竖、横折、横、撇、横折钩、撇、撇 详细解释：1、名词 （1）形声。

从口，勿声。本义：嘴唇 （2） 同本义 [lips] 吻，唇两角头边也。

——《华严经音义》黄吻澜漫赤。——左思《娇女诗》遂鼓吻奋爪以向先生。

——马中锡《中山狼传》（3）又如：接吻；亲吻 （4）嘴；口 [mouth] 使人之吻助己言谈。——《墨子·尚同中》（5）又如：吻舌（吻唇。

口和舌）；吻吮（用口吹奏）；吻流（利口之辈）；吻创（口疮）；吻翰（口与笔）；吻噤（闭口）；吻儒（善谑利口的儒生） （6）语气；口气 [mood]。如：口吻 （7）指鸱吻。

古建筑屋脊两端的装饰物 [ornament on roof ridge,in the shape of a legendary animal] 其制设吻者为殿，无吻者不为殿矣。——宋·叶梦得《石林燕语》（8）动物的嘴；低等动物的口器或头部前端的凸出部分。

2、动词 （1）合；闭 [close] 道士摇着铃注卵子，念几句生意经，吻了材盖。——清· 张南庄《何典》（2）又如：吻着唇点点头。

（3）亲嘴 [kiss]。如：他渴望着吻她一下。

（4）紧接；相符合 [coincide] 闽城吻海而派江，辅山以居。—— 唐·沈亚之《闽城开新池记》吻是指用嘴唇触碰其他事物，通常是另一个人。

特别的，接吻是指两人的嘴唇互相接触。亲吻是一种经过学习的行为，从其他动物之间的行为学习而来。

许多灵长类动物也有亲吻的行为。据研究，亲吻可能也具备了嗅取荷尔蒙的原始生物意义。

在现代西方文化中，亲吻是一种常见的表达爱意的方式。在彼此熟识的两个人之间，相互亲吻是一种见面打招呼或者说再见的方式。

通常，这种亲吻表现为短暂地用噘起的嘴唇触碰脸颊，或是只是单单用脸颊互相接触。在欧洲和拉丁美洲，这是男女之间和女人与女人之间常见的打招呼方式。

长辈和孩子之间也可以通过亲吻来表达感情。中小学生也可以接吻来表达爱。

接吻由来：亲吻是一种经过学习的行为，从其他动物之间的行为学习而来，许多灵长类动物也有亲吻的行为。据研究，亲吻可能也具备了嗅取荷尔蒙的原始生物意义。

吻，在西方是较为流行的礼节。关于“吻”的由来，东西方传说不一，比较流行的看法认为，吻始于古罗马严禁妇女饮酒，当男子外出归来后，先要闻一闻妻子有没有饮酒，假如妻子无酒味，丈夫就要亲昵地吻上一口，这就是由“闻”到“吻”的过渡。

以后相沿成习，成为夫妇见面时的第一道礼节。吻在非洲某些国家和地区，不只限于表示男女之恋，它还寄寓尊敬和关心之意。

非洲土著居民视酋长为“父母官”，人们争相亲吻酋长走过的地面，以此表示祝福和对酋长的推崇，古罗马时期，皇帝允许最高级的贵妇人和宠臣吻他的嘴唇，次者吻他的手，庶民只能以吻皇帝的膝盖和脚背为“殊荣”。世界上还有一种吻光头的礼俗。

在比利时王国的里兹镇附近的桑朗村，每年的春秋雨季，都有一批来自德国、荷兰、法国和比利时等地的“光头佬”来这里“朝圣”，他们见面后以互吻一下对方的秃头为乐趣。在现代西方文化中，亲吻是一种常见的表达爱意的方式。

作为一种爱情或者性欲的表达，亲吻表现为两人嘴唇与嘴唇的接触，通常会更加强烈，并且持续更长的时间。热情的情侣或配偶可能会吮吸彼此的嘴唇，或者将舌头放到对方的嘴里（法式舌吻）。

带有性意味的亲吻可以是一个人亲吻另一个人身体的各个部位，在浪漫和性感的亲吻中，身体感觉是最重要的。参考资料来源：百度百科-吻。

5.《性缓》文言文翻译

1. 译文：

有一个慢性子的人，冬天与别人围炉向火，见别人衣服的边角被火烧着了，便慢吞吞的对那人说：“有一件事，我早就发现了，想对您说，又怕您沉不住气；不对您说，又怕您损失太多，那么到底是说好呢还是不说好呢？”那人问到底是什么事。回答说：“火烧着您的衣服边了。”那人于是赶快把火灭了，对他吼道：“既已发现，为什么不早告诉我？”慢性子人说：“我说您会性急的吧，果不其然！”

2. 原文：

人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽（jù）收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”

3. 该文选自《明清笑话集》