惠山文言文翻译(惠山听松庵诗的意思?)

1.惠山听松庵诗的意思?

《游惠山（并叙）》 苏轼

余昔为钱塘倅，往来无锡未尝不至惠山。

即去五年，复为湖州，与高邮秦太虚、杭僧参寥同至，览唐处士王武陵、窦群、朱宿所赋诗，爱其语清简，萧然有出尘之姿，追用其韵，各赋三首。

梦里五年过，觉来双鬓苍。

还将尘土足，一步漪澜堂。

俯窥松桂影，仰见鸿鹤翔。

炯然肝肺间，已作冰玉光。

虚明中有色，清净自生香。

还従世俗去，永与世俗忘。

薄云不遮山，疏雨不湿人。

萧萧松径滑，策策芒鞋新。

嘉我二三子，皎然无缁磷。

胜游岂殊昔，清句仍绝尘。

吊古泣旧史，疾谗歌小旻。

哀哉扶风子，难与巢许邻。

敲火发山泉，烹茶避林樾。

明窗倾紫盏，色味两奇绝。

吾生眠食耳，一饱万想灭。

颇笑玉川子，饥弄三百月。

岂如山中人，睡起山花发。

一瓯谁与共，门外无来辙。

惠山听松庵 皮日休

千叶莲花旧有香 半山金刹照芳塘

殿前日暮高风起 松子声声打石床

2.孙登无语空归去“什么意思惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖br 爱问

孙登无语空归去，半岭松风万壑传。”

是一个历史典故：孙登是竹林七贤士之一的稽康的老师。稽康随游三年，所问总是笑而不答。

稽康只好拜别。这时孙登开口了，他说：“士才高识寡，难乎免于今世矣。”

意思是说：“你这人很有才华，但对世道看的不透彻，要生存下去很难很难啊。”果然后来稽康说了一句“司马昭之心，路人皆知”而被司马昭所杀。

竹林七贤士之中的另一位阮籍很是惊讶，他想，稽康未死时，孙登已断言他难于生存今世，现在稽康果然被杀，孙登这人真了不起，他慕名而来拜访，所问仍是笑而不答，没办法只好拜别。当他走的时候，孙登朗朗笑声犹如凤凰鸣叫之声，苏东坡一行游惠山时，松涛铃铃作响，使他想到了这个历史典故。

3.游惠山寺记全文翻译

1、《游慧山寺记》 作者：陆羽。

2、全文翻译

慧山，古华山也.顾欢《吴地记》云：华山在吴城西北一百里.释宝唱《名僧传》云：沙门僧显，宋元徽中过江，住京师弥陀寺，后入吴，憩华山精舍.华山上有方池，池中生千叶莲花，服之羽化，老子《枕中记》所谓吴西神山是也.山东峰当周秦间大产铅锡，至汉兴，锡方殚，故创无锡县，属会稽.后汉有樵客山下得铭云：“有锡兵，天下争.无锡宁，天下清.有锡沴，天下弊.无锡乂，天下济.”自光武至孝顺之世，锡果竭.顺帝更为锡县，属吴郡.故东山谓之锡山，此则锡山之岑嵚也.南朝多以北方山川郡邑之名权创其地，又以此山为历山，以拟帝舜所耕者，其山有九陇，俗谓之“九陇山”，或云“九龙”者，言山陇之形，若苍虬缥螭之合沓然.“斗龙”者，相传云：隋大业末，山上有龙斗六十日，因名之.凡联峰沓嶂之中，有柯山、华陂、古洞阳观，秦始皇坞.柯山者，吴子仲雍五世孙柯相所治也.华陂者，齐孝子华宝所筑也.古洞阳观，下有洞穴，潜通包山.其观以梁天监年置，隋大业年废.秦始皇坞，村墅之异名.昔始皇东巡会稽，望气者以金陵、太湖之间有天子气，故掘而厌之.梁大同中，有青莲花育于此山，因以古华山精舍为慧山寺。

寺在无锡县西七里，宋司徒右长史湛茂之家此山下，故南平王铄有赠答之诗.江淹、刘孝标、周文信并游焉.寺前有曲水亭，一名憩亭，一名歇马亭，以备士庶投息之所.其水九曲，甃以文石罛甓，渊沦潺湲，濯漱移日.寺中有方池，一名千叶莲华池，一名纟卢塘，一名浣沼.岁集山姬野妇，缥纱涤缕，其渺皓之色，彼溪，镜湖不类也.池上有大同殿，以梁大同年置因名之.从大同殿直上，至望湖阁，东北九里有上湖，一名射贵湖，一名芙蓉湖.其湖南控长洲，东泊江阴，北淹晋陵，周围一万五千三百顷，苍苍渺渺，迫于轩户.阁西有黄公涧，昔楚考列王之时，封春早君王歇于吴之故墟，即此也.其祠宇享以醪酒，乐以鼓舞，禅流道伴，不胜滓噪，迁于山东南林墅之中。

夫江南山浅土薄，不自流水，而此山泉源，滂注崖谷，下溉田十余顷.此山又当太湖之西北隅，萦耸四十余里，唯中峰有丛篁灌木，余尽古石嵌崒而已.凡烟岚所集，发于萝薜，今石山横亘，浓翠可掬.昔周柱史伯阳谓之神山，岂虚言哉？伤其至灵，无当世之名；惜其至异，为讹俗所弃.无当世之名，以其栋宇不完也；为讹俗所弃，必其闻见不远也.且如吴西之虎丘、丹徒之鹤林、钱塘之天竺，以其台殿榭，崇崇业业，车舆荐至，是有喜名.不然，何以与引为俦列耶？叵以鹤林望江，天竺观海，虎丘平眺郡国以为雄，则曷若兹山绝顶，下瞰五湖，彼大雷、小雷、洞庭诸山以掌睨可矣.向若引修廊，开邃宇，飞檐眺槛，凌烟架日，则江淮之地，著名之寺，斯为最也.此山亦犹人之秉至行，负淳德，无冠裳钟鼎，昌昌晔晔，为迩俗不有，宜矣.夫德行者，源也；冠裳钟鼎，流也.苟无其源，流将安发？予敦其源，亦伺其流，希他日之营立，为后之洪注云。

4.丘长孺东游文言文翻译

识张幼于惠泉诗后

袁宏道

余友麻城丘长孺，东游吴会，载惠山泉三十坛之团风（在湖北黄冈）.长孺先归，命仆辈担回。仆辈恶其重也，随倾于江。至倒灌河，始取山泉水盈之。长孺不知，矜重甚。次日，即邀城中诸好事尝水。诸好事如期皆来，团坐斋中，甚有喜色。出尊取瓷瓯，盛少许，递相议，然后饮之。嗅玩经时，始细嚼咽下，喉中汩汩有声。乃相视而叹曰：“美哉水也！非长孺高兴，吾辈此生，何缘得饮此水？”皆叹羡不置而去。半月后，诸仆相争，互发其私事。长孺大恚，逐其仆。诸好事之饮水者，闻之愧叹而已。

又余弟小修，向亦东询，载惠山、中冷泉各二尊归，以红笺书泉名记之。经月余抵家，笺字俱磨灭。余诘弟曰：“孰为惠山？孰为中冷？”弟不能辨。尝之，亦复不能辨。相顾大笑。

然惠山实胜中冷，何况倒灌河水？自余吏吴来，尝水既多，已能辨之矣。偶读幼于此册，因忆往事，不觉绝倒。此事政与东坡河阳美猪肉事相类，书之并博幼于一笑。

【翻译】：我的朋友麻城人叫丘长儒，向东游历吴会地区，用车装了30坛惠山泉水，到团风去，丘长儒先回去了，命奴婢们把水担回去，奴婢们讨厌水重，随即把水倒在江中，，到了倒灌河，才用山泉水把毯子装满，长儒不知道，还夸耀的很，第二天，就邀请承重好事者品尝，众好事者到时间都来了，围坐在书斋中，十分高兴的样子，丘长儒拿出坛子瓷碗，盛了一点水，一个接着一个传着评议，然后喝下，好事者闻着把玩了好长时间，才慢慢喝下，喉咙中发出咕咕的声响，于是，相互看了看，赞叹说“谁真好啊！，如不是长儒兴致高雅，我们这些人，那有机会喝到这个水呀？”都赞叹羡慕陆续走了，半个月后，那些奴仆发生纷争，互相揭发原来隐瞒的事，丘长儒听后十分愤怒，赶走了仆人，那些喝过水的好事者，只得惭愧慨叹罢了。

有，我的弟弟小修，先前也曾东游，也带回惠山，中冷泉水两坛，用红色的便笺做了标记，一个多月到家后，便笺上的字都磨灭了，我问弟弟："那是惠山，哪是中冷？"弟弟也分辨不清，尝尝水味道，坏事不能分辨，只得相对大笑

然而，惠山泉水实际上要比中冷泉水好，何况倒灌河的水？，自从我在吴地做官以来，唱过的水很多了，已经能辨别了，偶然读这个册子，于是想起往事，不觉得笑到要跌倒。这事正好与苏东坡关于河阳好猪肉的笑话相似，记下来供幼儿一笑