随他去吧的文言文(求一段古文翻译后数日,蒯通复说曰：夫听者事之候也,计者事之机也)

1.求一段古文翻译后数日,蒯通复说曰：夫听者事之候也,计者事之机也

此段古文出自《史记·准阴侯列传第三十二》。

【译】：此后过了数日，蒯通又对韩信说：“能够听取别人的善意，就能预见事情发展变化的征兆，能反复思考，就能把握成功的关键。听取意见不能作出正确的判断，决策失误而能够长治久安的人，实在少有。

听取意见很少判断失误的人，就不能用花言巧语去惑乱他；计谋筹划周到不本末倒置的人，就不能用花言巧语去扰乱他。 甘愿做劈柴喂马差事的人，就会失掉争取万乘之国权柄的机会；安心微薄俸禄的人，就得不到公卿宰相的高位。

所以办事坚决是聪明人果断的表现，犹豫不决是办事情的祸害。专在细小的事情上用心思，就会丢掉天下的大事，有判断是非的智慧，决定后又不敢冒然行动，这是所有事情的祸根。

所以俗话说：“猛虎犹豫不能决断，不如黄蜂、蝎子用毒刺去螫；骏马徘徊不前，不如劣马安然慢步；勇士孟贲狐疑不定，不如凡夫俗子，决心实干，以求达到目的；即使有虞舜、夏禹的智慧，闭上嘴巴不讲话，不如聋哑人借助打手势起作用'。这些俗语都说明付诸行动是最可宝贵的。

所有的事业都难以成功而容易失败，时机难以抓住而容易失掉。时机啊时机，丢掉了就不会再来。

希望您仔细地考虑斟酌。”韩信犹豫不决，不忍心背叛汉王，又自认为功勋卓著，汉王终究不会夺去自己的齐国，于是谢绝了蒯通。

蒯通的规劝没有被采纳，就假装疯癫做了巫师。 ------------- 附【原文注释】： 后数日，蒯通复说曰：“夫听者事之候也，计者事之机也，听过计失而能久安者，鲜矣①。

听不失一二者，不可乱以言②；计不失本末者，不可纷以辞③。夫随厮养之役者，失万乘之权④；守儋石之禄者，阙卿相之位⑤。

故知者决之断也，疑者事之害也，审豪？又〖疲盘煜轮笫 浅现龈ジ倚姓撸偈轮鲆并蕖9试弧突⒅淘ィ蝗舴潋仓麦Б撸绘腈髦R躅，不如驽马之安步⑧；孟贲之狐疑，不如庸夫之必至也⑨；虽有舜禹之智，吟而不言，不如？聋之指麾也⑩'。此言贵能行之。

夫功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。

原足下详察之。”韩信犹豫不忍倍汉，又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯通。

蒯通说不听，已详狂为巫。 ①听：听取意见。

候：指事物变化发展的征候。计：计谋思考。

机：指把握事情成败的时机。鲜：少。

②不失一二：一点也不失误。乱：混乱，迷惑。

③不失本末：周到，全面。纷：纷扰。

④随：顺适，安心。厮养之役：下贱的差役。

厮，砍柴。养，养马。

万乘之权：即当君王的权利。 ⑤儋石之禄：微薄的俸禄。

儋，同“担”。石，古代重量单位，一百二十斤为一石。

阙：通“缺”，失去。 ⑥知：“智”之古字。

审：详察，计较。豪？樱和ā昂晾濉薄4笫 捍蠹疲笫隆？ ⑦虿：蝎子一类的毒虫。

致螫：用毒刺刺人。螫，毒刺。

⑧骐骥：良马。跼躅：徘徊不前的样子。

驽马：劣马。安步：稳步行。

⑨孟贲：古代勇士名。 ⑩吟：通“噤”，闭口。

：哑吧。指麾：用手比划。

麾，同“挥”。

2.夫子何哂由也的文言句式

“夫子何哂由也”的文言特殊句式：

夫子笑由（冉由——孔子学生的名字）什么呢？ 这是一个倒装句：宾语前置 哂由何。其中“何”作为动词“哂（笑）”的宾语被提到了动词“哂”之前。

【原文.出处】

该句出自《论语●先进》篇，文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四弟子“言志”的一段话。从中我们不仅可以了解孔子及其学生的思想，还可以了解他们的性格，是一段可读性很强的文章.

中，“子路、曾皙、冉有、公西华伺坐……”这段记载采用的是对话形式，有问有答，还有评论。

【原文】

子路、曾皙、冉有、公西华伺坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”

【译文】

子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“不要认为我比你们年纪大一点，就不敢在我面前随便说话，你们平时总在说：‘没有人知道我呀！’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”

子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，（如果）让我去治理，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。

（孔子又问）“冉求，你怎么样？”

（冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，（如果）让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”

（孔子又问）“公西赤，你怎么样？”

（公西赤）回答说：“我不敢（夸口）说能够做到（怎样怎样），只是愿意学习。在宗庙祭祀的工作中，或者在同别国的会盟中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

（孔子又问）“曾点，你怎么样？”（这时曾点）弹瑟的声音逐渐慢了，接着铿地一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀！”

孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

（曾点）说：“暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经上身了。（我和）五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”

孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”

（子路、冉有、公西华）三个人都出去了，曾皙走在最后。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子）说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？公西赤所讲的不是国家吗？有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢？如果公西赤只能做个小小赞礼的人，那谁能去做大的赞礼人呢？”