文言文无道出自(无道在文言文中是什么翻译)
1.无道在文言文中是什么翻译
无道在文言文中有以下几种解释：
1.指社会政治纷乱，黑暗。例：《论语·季氏》：“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。” 2.不行正道；作坏事。多指暴君或权贵者的恶行。例：《韩非子·外储说左上》：“吾闻宋君无道，蔑侮长老，分财不中，教令不信，余来为民诛之。”
3.泛指违反常理或不近情理。例：《史记·太史公自序》：“父不父则无道，子不子则不孝。”
4.指不行正道的坏人或暴君。例：《论语·颜渊》：“季康子问政於孔子曰：‘如杀无道，以就有道，何如？’ 孔子 对曰：‘子为政，焉用杀？’”
5.没有说；莫道。
例：《孟子·梁惠王上》：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。”
②《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“﹝昭仪﹞以大婢羊子等赐予业等各且十人，以慰其意，属无道我家过失。”
6.没有办法。
晋葛洪《抱朴子·良规》：“争臣七人，无道可救，致令王莽之徒，生其奸变。”
7.不讲道理，不讲道义。
《列子·说符》：“且受人之养，不死其难，不义也；死其难，是死无道之人，岂义哉！”（译为：而且接受别人的帮助，却不为别人的急难而死，是不合道义的。如果为别人的急难而死，却是为不讲道义的人而死，难道又符合道义了吗？）
2.“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎 ”中“木铎” 是什么意思
木铎意思是木铎，用铜做成的大铃铛，铃铛里面的舌头是用木头做成的，叫木铎。古代宣布政教法令的时候，就会派人拿着木铎一边走一边敲响，用来引起大家的注意。
后来也用“木铎”来比喻宣扬教化的人。这里就是说孔子会作为人民的导师这样一个身份，向所有的人宣扬教化，讲道理。
出处：《论语•八佾》
原文：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
译文：仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
扩展资料
本章所记，当在孔子周游列国时。仪封人与夫子仅只见一面，便知夫子乃“天纵之才”，真可谓夫子知音也。木铎，金铃木舌，所以振文教。木铎不仅仅是一种礼器，同时亦是礼乐文明的一个象征，所以木铎喻夫子，正是从礼乐和“斯文”角度出发，对夫子气象的高度赞美。
鲁定公十四年（公元前496年），孔子与鲁国三桓的矛盾激化，他在鲁国再也待不下去，只好带领弟子们惶惶离开鲁国，踏上周游列国的道路。这一年，他已经55岁。
他出走的第一站是卫国，走到仪邑这个地方，其“封人”即封疆官赶来求见，孔子的弟子们引他见过孔子。从里面出来，发现这些跟随着孔子被迫背井离乡的弟子们有点情绪低落。
他就对孔子这些弟子们说：“诸位，你们何必为夫子失去官位而垂头丧气呢。天下无道已久，正需要你们夫子这样的人来充当木铎，弘法传道，来警醒和引导世人啊。”
木铎，是木舌的铜铃。上古的时候，天子经常派人摇动木铎，巡行各地，既以发布政教，又进行采风。所以“木铎”又借代宣传教化之人。
春秋时期，礼崩乐坏，天下无道，老天似乎以孔子为木铎，使其宣扬大道于天下，故使其不安于位，出外周游。孔子政治和人生的失意，恰恰促成了其思想的传播，最终造福了后世的中国社会和文化。
仪邑封人见孔子，是在孔子政治上不见容于鲁国，其思想不被天下诸侯接受的时候，他一见之下，当即作出了“天将以夫子为木铎”的预言，可谓慧眼独具；难怪后人对其远见卓识由衷赞叹！
3.“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎 ”中“木铎” 是什么意思
木铎意思是木铎，用铜做成的大铃铛，铃铛里面的舌头是用木头做成的，叫木铎。
古代宣布政教法令的时候，就会派人拿着木铎一边走一边敲响，用来引起大家的注意。 后来也用“木铎”来比喻宣扬教化的人。
这里就是说孔子会作为人民的导师这样一个身份，向所有的人宣扬教化，讲道理。 出处：《论语•八佾》 原文：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”
从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
译文：仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。
他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。” 扩展资料 本章所记，当在孔子周游列国时。
仪封人与夫子仅只见一面，便知夫子乃“天纵之才”，真可谓夫子知音也。木铎，金铃木舌，所以振文教。
木铎不仅仅是一种礼器，同时亦是礼乐文明的一个象征，所以木铎喻夫子，正是从礼乐和“斯文”角度出发，对夫子气象的高度赞美。 鲁定公十四年（公元前496年），孔子与鲁国三桓的矛盾激化，他在鲁国再也待不下去，只好带领弟子们惶惶离开鲁国，踏上周游列国的道路。
这一年，他已经55岁。 他出走的第一站是卫国，走到仪邑这个地方，其“封人”即封疆官赶来求见，孔子的弟子们引他见过孔子。
从里面出来，发现这些跟随着孔子被迫背井离乡的弟子们有点情绪低落。 他就对孔子这些弟子们说：“诸位，你们何必为夫子失去官位而垂头丧气呢。
天下无道已久，正需要你们夫子这样的人来充当木铎，弘法传道，来警醒和引导世人啊。” 木铎，是木舌的铜铃。
上古的时候，天子经常派人摇动木铎，巡行各地，既以发布政教，又进行采风。所以“木铎”又借代宣传教化之人。
春秋时期，礼崩乐坏，天下无道，老天似乎以孔子为木铎，使其宣扬大道于天下，故使其不安于位，出外周游。孔子政治和人生的失意，恰恰促成了其思想的传播，最终造福了后世的中国社会和文化。
仪邑封人见孔子，是在孔子政治上不见容于鲁国，其思想不被天下诸侯接受的时候，他一见之下，当即作出了“天将以夫子为木铎”的预言，可谓慧眼独具；难怪后人对其远见卓识由衷赞叹。
4.以有道伐无道出自哪里
以有道伐无道出自西汉董仲舒的《春秋繁露》。
意思是正义去攻打不正义的。 出自：西汉董仲舒的《春秋繁露》 原文： 夏无道而殷伐之，殷无道而周伐之，秦无道而汉伐之。
有道伐无道，此天 理也。 译文： 夏代的君主昏庸无道则殷朝将它取代，商朝的君主昏庸无道，则周朝将它取代，秦王昏庸无道，汉朝取而代之，正义的攻打不正义的，这是天理。
扩展资料：创作背景： 董仲舒在30岁时，开始招收了大批学生，精心讲授。他讲学，在课堂上挂上一副帷幔，他在帷幔里面讲，学生在帷幔外面听。
同时，他还经常叫他的得意门生吕步舒等转相传授。 这样，很多人跟他学了多年，甚至没有跟他见过面。
通过讲学，董仲舒为汉王朝培养了一批人才，他的学生后来有的当了诸侯王国的国相，有的成了长吏。由于董仲舒广招门生，宣扬儒家经典，他的声誉也日益扩大，在汉景帝时当了博士，掌管经学讲授。
汉景帝时为博士。他曾走出家门，设坛教授，课讲得十分精彩，弟子很多，弟子再教弟子，一些再传弟子甚至只是听说过他的大名，但没见过他的面。
他一门心思教学和研究，甚至三年都没回家看一下。他的行为举止，都遵循礼节，很多读书人都尊他为师。
汉武帝继位后，董仲舒出任江都国的国相。他治理江都国，主要是以《公羊》为指导，通过推究“自然灾异”、“阴阳运行错误”的原因，然后在求雨时能关闭阳气，释放阴气，使天下雨；止雨时，能关闭阴气，释放阳气，使雨停止。
在江都国，他这样做，从来都没出现误错。后来，他被废为中大夫。
（董仲舒，广川人也。以治《春秋》，孝景时为博士。
下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。
今上即位，为江都相。以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。
行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫。
