荷花池文言文怎么说(芙蕖文言文翻译)
1.芙蕖文言文翻译
《芙蕖》（李渔）
原文
芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草本不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？
予四命之中，此命为最。无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。
译文
芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。花谱书中说：\\\'在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。\\\'那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。
在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于无人问津的时候。芙蕖就不是这样：自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天美丽。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。这样，我们在花未开的时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。以上都是说它适于观赏的方面。
适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。
至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于人们耳朵和眼睛观赏的，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道还有比它还大的吗？
我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。
2.跪求三首古诗赏析一:慈仁寺荷花池三:
慈仁寺荷花池（清）何绍基坐看倒影浸天河，①风过栏干水不波。
②想见夜深人散后，③满湖萤火比星多。④【注释】①倒影浸天河：这里是天河的影子倒映在荷花池中的意思。
天河：银河。晴天夜晚，天空呈现出一条明亮的光带，看起来像一条银白色的河，是由许多恒星构成，通称天河。
②水不波：水面上没吹起波纹。③想见：由推想而知道。
这里含有想象得到的意思。 ④萤火：指萤火虫的亮光。
萤火虫：昆虫名，腹部末端有发光的器官，能发带绿色的光。【解析】这是一首描写夏季夜晚慈仁寺荷花池上景色的诗。
夏天夜晚，人们坐在荷花池边，看到天空的银河和池塘内荷花的影子，全都倒映在清澈的池水中，看上去又好像荷花的倒影浸在银河里一般。 微风吹过池边的栏杆，池塘里的水也没兴起波纹。
可以想象，夜深人们散去以后，水面上飞来飞去的萤火虫，它们的萤光映入水中，可能会比星星还要多。这首诗的主要特点是虚实兼写，以动衬静。
前两句写眼前之景，后两句写想象之景。 实景写静，而想象中的虚景，却以萤火飞动，映入水中，以动写静，动与静都给人以美的享受。
这是历代传诵的名篇。2首诗没有惊人之笔，也不用艳词丽句，只以白描手法画出一个常见的乡村之夜。
信手拈来，娓娓道出，却清新恬淡，诗意很浓。“霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝”，苍苍霜草，点出秋色的浓重；切切虫吟，渲染了秋夜的凄清。
行人绝迹，万籁无声，两句诗鲜明勾画出村夜的特征。这里虽是纯然写景，却如王国维《人间词话》所说：“一切景语皆情语”，萧萧凄凉的景物透露出诗人孤独寂寞的感情。
这种寓情于景的手法比直接抒情更富有韵味。“独出门前望野田”一句，既是诗中的过渡，将描写对象由村庄转向田野；又是两联之间的转折，收束了对村夜萧疏暗淡气氛的描绘，展开了另外一幅使人耳目一新的画面：皎洁的月光朗照着一望无际的荞麦田，远远望去，灿烂耀眼，如同一片晶莹的白雪。
“月明荞麦花如雪”，多么动人的景色，大自然的如画美景感染了诗人，使他暂时忘却了自己的孤寂，情不自禁地发出不胜惊喜的赞叹。这奇丽壮观的景象与前面两句的描写形成强烈鲜明的对比。
诗人匠心独运地借自然景物的变换写出人物感情变化，写来是那么灵活自如，不着痕迹；而且写得朴实无华，浑然天成，读来亲切动人，余味无穷。 无怪《唐宋诗醇》称赞它“一味真朴，不假妆点，自具苍老之致，七绝中之近古者”。
3这是一首送朋友去西北边疆的诗。安西，是唐中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，治所在龟兹城（今新疆库车）。
这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。 唐代从长安往西去的，多在渭城送别。
渭城即秦都咸阳故城，在长安西北，渭水北岸。前两句写送别的时间，地点，环境气氛。
清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。这一切，都仿佛是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。
“朝雨”在这里扮演了一个重要的角色。早晨的雨下得不长，刚刚润湿尘土就停了。
从长安西去的大道上，平日车马交驰，尘上飞扬，而现在，朝雨乍停，天气清朗，道路显得洁净、清爽。“浥轻尘”的“浥”字是湿润的意思，在这里用得很有分寸，显出这雨澄尘而不湿路，恰到好处，仿佛天从人愿，特意为远行的人安排一条轻尘不扬的道路。
客舍，本是羁旅者的伴侣；杨柳，更是离别的象征。选取这两件事物，自然有意关合送别。
它们通常总是和羁愁别恨联结在一起而呈现出黯然销魂的情调。而今天，却因一场朝雨的洒洗而别具明朗清新的风貌--“客舍青青柳色新”。
平日路尘飞扬，路旁柳色不免笼罩着灰蒙蒙的尘雾，一场朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以说“新”，又因柳色之新，映照出客舍青青来。 总之，从清朗的天宇，到洁净的道路，从青青的客舍，到翠绿的杨柳，构成了一幅色调清新明朗的图景，为这场送别提供了典型的自然环境。
这是一场深情的离别，但却不是黯然销魂的离别。相反地，倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。
“轻尘”、“青青”、“新”等词语，声韵轻柔明快，加强了读者的这种感受。 绝句在篇幅上受到严格限制。
这首诗，对如何设宴饯别，宴席上如何频频举杯、殷勤话别，以及启程时如何依依不舍，登程后如何瞩目遥望，等等，一概舍去，只剪取饯行宴席即将结束时主人的劝酒辞：再干了这一杯吧，出了阳关，可就再也见不到老朋友了。 诗人象高明的摄影师，摄下了最富表现力的镜头。
宴席已经进行了很长一段时间，酿满别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次，朋友上路的时刻终于不能不到来，主客双方的惜别之情在这一瞬间都到达了顶点。主人的这句似乎脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈、深挚的惜别之情的集中表现。
三四两句是一个整体。要深切理解这临行劝酒中蕴含的深情，就不能不涉及“西出阳关”。
处于河西走廊尽西头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内地出向西域的通道。唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。
但当时阳关以西还是穷。
3.一日路过荷花池,看见水中游鱼,姿态雍容,非常可爱,在赞叹它美丽
阿弥陀佛 末学感恩师姐，那些小鱼也感恩师姐！师姐最终没有被贪念控制，师姐功德无量！不过末学可不是什么大德，末学把大的说过的话跟师姐分享： 大德告诉我们，要灭贪、嗔、痴就要勤修戒、定、慧。
怎样修方法有很多种： 净空老法师讲： 禅宗里禅堂的打坐也是修戒、定、慧；密宗里持咒也是修戒、定、慧；我们用读经的方法修戒、定、慧，念佛同样也是修戒、定、慧，方法不一样，功夫成就没有两样，所以说「法门平等，无有高下」，到你「定慧力」成就了，你的障碍自然就少了。 在日常生活当中，处事待人接物会感觉样样都很顺利，障碍少，魔障少了。
上宣下化老和尚说： 事实上，不管你叫它甚么名字或放在甚么地方，玫瑰花总是一样地香。古今诸大德的左判右摄，乃是为了使人更加明白佛法的内容和研究的系统与方法，若要修学，凡是走上了路，「法法皆通涅盘城」。
末学以为，师姐可以选一种适合自己的方式，开始修吧，只要能专心，能深入，您自己一定有感觉的。 阿弥陀佛 。
4.义鹊文言文翻译
原文
《义鹊》：“大慈山之阳，有拱木，上有二鹊各巢而生子者.其一母为鸷所搏，二子失母，其鸣啁啁；其一方哺子，若见而怜之，赴而救之，即衔置一处哺之，若其子然. 噫！鹊，禽属也，非有人性也，乃能义如此，何以人而不如鸟乎？”
译文
在大慈山的南面有一棵大树，树干有两手合抱那么粗。有两只喜鹊飞到这棵大树上各自筑巢然后各自生下了小喜鹊。一位喜鹊妈妈在出外觅食时被老鹰叼走，两只小喜鹊失去了妈妈，十分悲哀地哭。
另一个喜鹊妈妈刚刚喂哺好自己的孩子，很可怜这两只小喜鹊，飞过去救了这两只小喜鹊。把两只小喜鹊衔到自己宝宝那里，一起喂养他们，就像对待自己的孩子一样。
喜鹊只是一种鸟类，是没有人性的，却能如此讲仁讲义，为什么有些人却不如鸟呢？
5.慈仁寺荷花池 译文
慈仁寺荷花池 （清）何绍基 坐看倒影浸天河，①风过栏干水不波。
② 想见夜深人散后，③满湖萤火比星多。④ 【注释】 ①倒影浸天河：这里是天河的影子倒映在荷花池中的意思。
天河：银河。 晴天夜晚，天空呈现出一条明亮的光带，看起来像一条银白色的河，是由许 多恒星构成，通称天河。
②水不波：水面上没吹起波纹。 ③想见：由推想而知道。
这里含有想象得到的意思。 ④萤火：指萤火虫的亮光。
萤火虫：昆虫名，腹部末端有发光的器官， 能发带绿色的光。 【解析】 这是一首描写夏季夜晚慈仁寺荷花池上景色的诗。
夏天夜晚，人们坐在 荷花池边，看到天空的银河和池塘内荷花的影子，全都倒映在清澈的池水中， 看上去又好像荷花的倒影浸在银河里一般。微风吹过池边的栏杆，池塘里的 水也没兴起波纹。
可以想象，夜深人们散去以后，水面上飞来飞去的萤火虫， 它们的萤光映入水中，可能会比星星还要多。 这首诗的主要特点是虚实兼写，以动衬静。
前两句写眼前之景，后两句 写想象之景。实景写静，而想象中的虚景，却以萤火飞动，映入水中，以动 写静，动与静都给人以美的享受。
这是历代传诵的名篇。
6.谁会翻译李清照的古文
李清照的古诗有很多我不知道你要那首给你来过经典的《如梦令》吧，这是我在网上借鉴过来的忘采纳
如梦令》李清照1
常记溪亭日暮，
沉醉不知归路.
兴尽晚回舟，
误入藕花深处.
争渡，争渡，
惊起一滩鸥鹭.
今译：经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，沉醉（在这风景中），（甚至）不知道回去的路.玩得尽兴了，而且天已经黑了，只好往回划船，不小心闯入了荷花池深处.赶快划呀，赶快划呀.不小心，惊动了在这里栖息的水鸟.
《如梦令》李清照2
昨夜雨疏风骤.
浓睡不消残酒.
试问卷帘人，
却道海棠依旧.
知否，知否？
应是绿肥红瘦.
【译文】
昨夜雨点疏落风势猛烈，沉沉地睡了一觉也消不了残留的醉意.试着问那卷帘的侍女，却回答说 海棠花依旧鲜嫩. 知不知道啊？知不知道啊？应该是叶儿茂盛花儿凋零
