郭秀才文言文及答案(聊斋志异卷七郭秀才译文?)

1.聊斋志异卷七郭秀才译文?

引用 12月9日 聊斋我读之郭秀才 3。

郭秀才 今天来篇格调高点的。 王国维在《人间词话》里开宗明义地说：“词以境界为最上。

有境界，则自成高格，自有名句。”这篇出自《聊斋》卷七的《郭秀才》就是因为有境界，所以被我定性为格调高一点的。

话说东粤士人郭某，有一天从朋友那里回家晚了，快天黑的时候迷路在山林里了。 李白有名句，“暮从碧山下，山月随人归。

却顾所来径，苍苍横翠微。”这是有境界之句，也是太平之句。

聊斋的时代没有那么太平，所以郭秀才也有些心慌，没有李大诗人那样气定神闲，免不了“窜榛莽中”。正着急的时候，忽然听到山头有人语笑声，当然大喜过望，“急趋之”。

原来是十多个人在山上席地而坐，正喝酒呢。这些人想来是豪爽之辈，看见郭秀才，不但不吃惊反而哄然曰：“坐中正欠一客，大佳，大佳！”郭秀才也不客气，家也不回了，欣然就座，“一引遂尽。”

喝得高兴了，有人说：“或惜青娘子未至。”又有人说：“中秋还集于此，郭先生不可不来。

”话刚说完，这几个人作踏肩之戏，搭成人梯，上接霄汉，又“挺然倒地，化为修道一线。”郭秀才骇立良久才遵道得归。

回家后郭某尿了三天绿尿才恢复正常，也不知道到底是喝了酒还是喝了别的什么。转眼到了中秋，郭秀才还真想践约赴会，可惜有不解风雅的朋友多事劝止，引得蒲老先生大发感叹道：“设斗胆再往一会青娘子，必更有异，惜乎其见之摇也！” 望冷楼主曰：此为豪爽之境界也！众人见郭秀才不惊反喜，此为豪爽一也。

郭秀才一举十觞，此为豪爽之二也。郭秀才不畏鬼神欲赴中秋之约，此豪爽之三也。

曾读太史公《游侠列传》，思古人之豪爽，望冷楼主怅然若失矣。可惜郭秀才到底没有去赴中秋之约，真是惜乎其见之摇也！可惜啊可惜。

所以如果有一天望冷楼主要请你喝酒，你一定不要拒绝。 有诗曰： 绿蚁新醅酒， 红泥小火炉。

晚来天欲雪， 能饮一杯无？。

2.《贞观政要•论俭约阅读答案及翻译》古诗原文及翻译

作者：《贞观政要•论俭约》阅读答案及翻译贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。

昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟（dú）者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。

古人云：“‘不作无益害有益’‘不见可欲，使民心不乱’。固知见可欲，其心必乱矣。

至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩，不合服用者宜一切禁断。”

由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。 贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭，今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”

太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文帝将起露台，而惜十家之产。

朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”固请至于再三，竟不许。 贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。

帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。

’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。

”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。

隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。

为其无道，故天命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣；若以为不足，更万倍过此亦不足。

”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”（选自吴兢《贞观政要•论俭约》，略有删节）9.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A.必须贵顺物情 物：人 B.宫中卑湿 卑：低下C.陛下本怜百姓 怜：同情 D.隋炀帝志在无厌 厌：满足10.以下六句话，分别编为四组，全都表现唐太宗崇尚俭约的一组是 ①朕有气疾，岂宜下湿？ ②固请至于再三，竟不许。 ③劳弊之事，诚不可施于百姓。

④陛下本怜百姓，每节己以顺人。 ⑤陛下若以为足，今日不啻足矣。

⑥公所奏对甚善！A.②④⑥ B.②⑤⑥ C.①③④ D.①③⑤11.下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是 A.本文所论俭约不同于一般意义上的勤俭节约，而是针对王公贵族挥霍无度“则危亡之期可立待”展开讨论的，具有非常强的现实性。 B.贞观以来“二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊”，是王室和大臣们认真贯彻唐太宗俭约治国主张的必然结果。

C.唐太宗不仅以古为鉴，对俭约治国有清醒的认识，而且身体力行，宁愿忍受疾病困扰也决不造屋避湿，体现了一代明君的高尚风范。 D.魏征认为，隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为他滥施刑罚，从另一方面对唐太宗提出劝谏，得到了唐太宗的赞许。

12.阅读下面画线文字，在需要停顿的六处用“/”线画出。（3分）子曰：“诵《诗》三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为？” 13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）（l）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？（4分） 译文： （2）诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。 （3分） 译文： （3）以欲从人者昌，以人乐己者亡。

（3分）。

3.求六篇文言文+题目+答案 越短越好

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”

反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 1.翻译句子。

①郑人有欲买履者：②先子度其足：③而置之其坐：3.郑人买履告诉我们什么道理？4.文中的 之 字解释。①而置之其坐（ ） ②至之市（ ） ③而忘操之（ ） ④反归取之（ ） ⑤何不试之以足（ ） 王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。

已而复如初。母曰： “ 儿痴如此，曷不听其所为？ 冕因去，依僧寺以居。

夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。

1.解释加点字 ①窃入学舍 窃：（ ）②辄默记 辄 （ ）③儿痴如此 痴（ ） ④恬若不见 恬 ⑤父怒挞之 挞（ ） ⑥曷不听其所为 曷（ ）2.翻译句子 ①王冕者，诸暨人（ ） ②夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之（ ）3.王冕能成为画家的原因？（ ） 北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。”

其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。

1.解释加点字 ①席而啖菱 啖（ ） ②欲以去热也 去（ ）2.翻译句字。夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。

（ ） 阅读本文，说说你对北人“强不知以为知”的看法（ ） 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？1.解释加点字。其剑自舟中坠于水 自（ ）是吾剑之所从坠 是（ ）2.翻译句子 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（ ） 从表达方式上看，选问中前两句的是（ ），最后一句是（ ）。

5.文中刻画楚人运用了哪些描写方法？突出了他什么特点？（ ）6.这寓言叫什么？他说明了什么道理？郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。 至之市，而忘操之。

已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。

及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

1.翻译句子。①郑人有欲买履者：②先子度其足：③而置之其坐：3.郑人买履告诉我们什么道理？4.文中的 之 字解释。

①而置之其坐（ ） ②至之市（ ） ③而忘操之（ ） ④反归取之（ ） ⑤何不试之以足（ ） 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。

暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。已而复如初。

母曰： “ 儿痴如此，曷不听其所为？ 冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。

佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。1.解释加点字 ①窃入学舍 窃：（ ）②辄默记 辄 （ ）③儿痴如此 痴（ ） ④恬若不见 恬 ⑤父怒挞之 挞（ ） ⑥曷不听其所为 曷（ ）2.翻译句子 ①王冕者，诸暨人（ ） ②夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之（ ）3.王冕能成为画家的原因？（ ） 北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。

或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”

问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。1.解释加点字 ①席而啖菱 啖（ ） ②欲以去热也 去（ ）2.翻译句字。

夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。（ ） 阅读本文，说说你对北人“强不知以为知”的看法（ ） 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？1.解释加点字。

其剑自舟中坠于水 自（ ）是吾剑之所从坠 是（ ）2.翻译句子 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（ ） 从表达方式上看，选问中前两句的是（ ），最后一句是（ ）。5.文中刻画楚人运用了哪些描写方法？突出了他什么特点？（ ）6.这寓言叫什么？他说明了什么道理？一、1 ①郑国有一个想要买鞋的人。

②先自己测量自己的脚。 ③然后把尺子放在他的座位上。

3 不要墨守陈规，按教条办事，要知道变通，摆脱腐朽思想的束缚。 4 ①代词，指尺子； ②到……去； ③代词，指尺子； ④代词，指尺子； ⑤代词，指鞋。

二、1 ①窃：偷偷地； ②辄：就； ③痴：形容极度迷恋某种事物； ④恬：坦然； ⑤挞：用鞭子打。 ⑥曷：同“何”，怎么，为什么。

2 ①王冕是诸暨县人。 ②一到夜里，王冕暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着佛像前长明灯的灯光读书。

3 吃苦耐劳，勤奋学习。三、1 ①啖：吃。

②出：驱除。 2 菱是在水中生长，而他说是在土中生产，这是本来不知道的事情却硬说自己知道。

3 自己不懂的事物，不虚心求教，反而自吹自己知道，结果闹出笑话，充分反映出这个北方人的愚昧。（其它答案合理均可） 四、1 ①自：从。

②是：这。 2 船已经前进了，而剑不能前进。

像这样寻找剑，不也太愚蠢了吗？ 3 记述； 议论。 5 语言描写和动作描写； 更。

4.高山流水文言文阅读答案

原文： 伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在①太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选②之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤③乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。

非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接④之，贤者奚由5 尽忠哉！骥6不自至千里者，待伯乐而后至也。

译文：伯牙子弹琴，钟子期听他弹琴，伯牙子在弹琴时想着泰山，钟子期说：“弹得好呀，就像那巍峨的泰山。 ”一会，伯牙子又想到流水。

钟子期说“弹得好，就像那汪洋的流水。”一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。

伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。

每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。 伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。

【注释】 ①志在：意在描绘。 ②少选：一会儿。

③汤汤：大水急流的样子。 ④接：交接。

5奚由：“由奚”的倒装，从何。 6骥：千里马。

5。对下列句子中的语气助词“哉”的用法，理解正确的一项是（ ）（2分）（1）善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！ （2）贤者奚由尽忠哉！A.(1)表示感叹，（2）表示反问。

B.(1)表示感叹，（2）表示设问。C.(1)表示设问，（2）表示感叹。

D.(1)表示设问，（2）表示反问。6。

翻译文中加横线的句子。（7分）（1）非独鼓琴若此也，贤者亦然。

（2分）________________________________________________ _____________________（2）虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！（3分）_________________ ____________________________________________________（3）骥不自至千里者，待伯乐而后至也。 （2分）__________________________________________________ ___________________参考答案：5、A6、不仅弹琴是这样，有才德的人也是这样虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么（路径）来尽忠呢。

良马不自行千里，正是要等待伯乐然后才发挥其才能。

5.李惠判案文言文翻译

【 原文】：人有负盐负薪者，同释①重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背②之物。惠③遣争者出，顾州纲纪④曰：“以此羊皮可拷知主乎？”群下⑤咸无答者。惠令人置 羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实⑥矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪 。

【注释】① 释：放下。② 藉背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。③ 惠：李惠，中山（今河北定县满城一带）人，北魏太武帝时任雍州刺史。本篇选自 《北史·李惠传》。④ 纲纪：随从人员。州纲纪指州府的主簿。⑤ 群下：部下，属员。⑥ 实：事实，真相。

【译文】有一个背盐的和一个背柴薪的人，同时放下重担在树荫下休息。两个人要走时，因为一张羊皮而争执，彼此都说羊皮是自己经常使用的东西。李惠让他们出去，回头向随从说：“用这张羊皮能审问出它的主人吗？”部下都不回答。李惠派人把羊皮放在席子上，用棍棒敲打，看见少许盐末掉出来，就说：“我知道事实真相了。”让争羊皮的人看判案结果，于是担柴薪的人就跪在地上俯首认罪。

6.聊斋志异卷七 郭秀才 译文

东粤士人有一个郭某，下午从朋友那边回来。

路必经山，途中迷路，走在一片榛树林与草生长很密的地方。大约午夜的时候，听到山头欢声笑语，马上过去。

到后见十来个人在就地饮酒。他们看见郭秀才，哄然说到：“席中正好缺一客人，好，好！”郭秀才就坐下来，看见每个客人都戴着儒巾，便请教山中出口。

一个人笑道：“你真酸腐！这里明月不赏，偏偏想回家？”随即飞快拿来一觥酒。郭秀才喝了，芳香无比，就一饮而尽。

又有一个人拿着酒壶斟酒。郭秀才向来善于喝酒，又不断奔驰吻燥，一口气喝了十杯。

众人大加赞赏说道：“真是豪杰，真是我的好友！”郭秀才擅长开玩笑，再此更是无拘无束，并能学鸟类的声音，无不厉害。离开上厕所，偷偷学燕子的叫声。

大家疑惑地问道：“半夜为什么学这个叫？”又效仿杜鹃，大家更加迷惑不解。郭秀才坐了下来，只笑不答。

在大家议论纷纷的时候，郭秀才回过头来效仿鹦鹉的声音道：“郭秀才醉了，送他回去！”大家惊讶不已，静得没有一点声音。过了一会儿，又学了起来。

既而知道是郭秀才，开始大笑。大家都学习飞禽叫声，可没有一个人可以。

一个人说：“只可惜青娘子没有到。”又有一人说：“中秋的时候大家还要再次相聚，郭先生不可以不来。”

郭秀才答应了。一人起来说道：“客人有绝技；我等人就献于踏肩之戏，怎么样？”于是哗然站起，前面一个人挺身直立站着，就有一人飞登肩上而立；加到第四个人，就已高不可登；继而到的人攀肩踏臂，就像梯子一样：十个人顷刻间都上去了，看上去可以接霄汉。

正当惊愕间，挺然倒地，化为修道一线。郭秀才骇立良久后，遵循道路回去了。

到了第二天，腹部痛得不得了；尿绿似铜青，碰到东西就能染上颜色，却没有尿气，三日后才消失。往后查验以前去过的地方，可已经肴骨狼藉，四边都是密草，并没有道路。

到中秋时，郭秀才想去赴约，朋友劝他不要去。如果斗胆再去会见青娘子一面，必然更有奇特的地方，可惜他的念头已经动摇。

7.苏轼的送安郭秀才失解西归

苏东坡有《送安敦秀才失解西归》诗，开头两句是：

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

“百读不厌”这个成语就出在这里。“旧书”指的是经典，所以要“熟读深思”。《三国志·魏志·王肃传》注：

人有从（董遇）学者，遇不肯教，而云必当先读百遍，言读书百遍而意自见。

经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。所谓“意自见”、“子自知”，着重自然而然，这是不能着急的。这诗句原是安慰和勉励那考试失败的安敦秀才的话，劝他回家再去安

8.善士于令仪译文

译文：

山东曹州有个叫于令仪的人，是一般的老百姓。一天晚上，小偷进入他们家，众人把强盗抓了，原来就是邻人的儿子。令仪对他说：“你从未犯错，何苦去偷盗呢？”小偷回答：“由于贫困所迫。”于令仪问他想要得到什么，小偷回答：“得到十千元钱解决衣食就可以了。”

就按他的要求给他了。快要离开了，又叫他回来，小偷非常害怕。于令仪就跟他说：“你很穷，夜晚拿十千元钱回家，恐怕要被人问来由。”就留了下来，到第二天天明才离去。小偷感到十分愧疚，最后成为了善良的人。乡里的人称令仪为好人。

扩展资料：

《善士于令仪》原文：

曹州于令仪者，市井人也。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：“尔素寡过，何苦而盗耶？”“迫于贫尔。”问其所欲。曰：“得十千足以资衣食。”如其欲与之。

既去，复呼之，盗大惧。语之曰：“汝贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。”留之，至明使去。盗大感愧，卒为良民。乡里称君为善士。

启示：

于令仪通过自己的言行来教诲周围的人，并且用宽厚的心去感化别人，甚至是盗贼。现实意义是对于别人不能因一件事而下判断性的结论，要分析事件的原因，要有原谅向善的心，这样才能赢得他人的尊敬！

参考资料来源：搜狗百科-善士于令仪