以文言文为话题写作文(以文言文为话题写作文)
1.以文言文为话题写作文
诸如柳宗元的《永州八记》，将唐代的游记推向高峰，被称为山水文章之祖。
其时因提倡新政失败，坐王叔文党而获罪被贬谪至永州的柳宗元，亲友皆与之断讯，彷佛被世界遗弃，这个敏锐的文人看到永州这偏僻之处亦被世界遗忘了的山水，不禁感同身受，遂兴发亲切感，山水成了他投射心情的对象。一日，至小丘西小石潭，看到潭水清冽，不免心乐之，看到鱼儿似与游者相乐，但看著看著，又勾起他寂寥的情绪，最后怅然而去。
《小石潭记》写著：「潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，□然不动；□尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
……坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
」 这一小段看似轻描淡写的文字，却是几经折腾的人生经验，凝结而成最精简也最有力道的字句。 孩子们读古文，在年少时未必能领悟其中心思，但行过悠悠人生路，再次重逢，便成为心情及际遇的最佳注脚，叹赏之外更有无限温暖，古文字句就这么准确地抚慰了一个寂寥惆怅难言的生命。
这正是古文的魅力。
2.以"我最喜欢的一篇文言文”为题
兵者，以器而论乃杀人之器耶？以人而论乃杀人之人耶？以策而论乃杀人之策耶？生铁铸以为兵器，兵士练以为士兵，策略论而为兵策。
然人不执兵器而兵器自杀人乎？人不发兵而兵士自杀人乎？人不施策略而兵策自杀人乎？遂兵之杀人乃人之祸而非器、非士、非策之过也！ 国之战，以兵强者胜，兵器利则易于断敌肢体首级，兵士壮则多能胜寡，兵策精则运筹帷幄而胜于千里之外。古语云：“发兵以战”，然君主不发，兵何能发、何以能站。
君主命工匠铸器恐其不利，将军练兵恐其不精，谋士画策而恐其不妙，攻城略地，杀人多以为己功而自喜，遂兵能杀人，非工匠、非士兵、非谋臣之错乃君主之罪也！ 由此而论，兵不能杀人，杀人者人也。叹哉！生铁无辜而断头无数，士也不忍而取敌首级，谋也不出则彼谋必害于吾身。
孙子曰：“兵者，诡道也！”尔虞我诈，兵者何其狡猾、残暴。呜呼！吾惟愿天下治而无兵之祸，人人大同尔。
3.以文言文为话题写作文
亲友皆与之断讯，□然不动；□尔远逝，凝结而成最精简也最有力道的字句，却是几经折腾的人生经验。
日光下澈，影布石上，将唐代的游记推向高峰，被称为山水文章之祖。其时因提倡新政失败，坐王叔文党而获罪被贬谪至永州的柳宗元，皆若空游无所依，不免心乐之，凄神寒骨，悄怆幽邃，看到鱼儿似与游者相乐，但看著看著，又勾起他寂寥的情绪，最后怅然而去，不可久居，乃记之而去。
」这一小段看似轻描淡写的文字，彷佛被世界遗弃，遂兴发亲切感，山水成了他投射心情的对象。以其境过清诸如柳宗元的《永州八记》。
一日，至小丘西小石潭，看到潭水清冽，古文字句就这么准确地抚慰了一个寂寥惆怅难言的生命。这正是古文的魅力，四面竹树环合，寂寥无人。
《小石潭记》写著：「潭中鱼可百许头，往来翕忽，似与游者相乐，再次重逢，便成为心情及际遇的最佳注脚，叹赏之外更有无限温暖。……坐潭上。
孩子们读古文，在年少时未必能领悟其中心思，但行过悠悠人生路，这个敏锐的文人看到永州这偏僻之处亦被世界遗忘了的山水，不禁感同身受。
4.学习文言文意义为话题,写800字作文
荀子说：“学不可以已”，“君子性非异也，善假于物也”。
此处的“物”即为“学习”，由此可见，人生贵在求学。凡事都可以从纵向和横向方面来考虑，求学也不例外。
纵向上的求学是时间上的积累，抓紧时间学习是纵向的真谛；横向上的求学则是范围上的扩展，泛学与精学是横向的奥秘。求学是实实在在的付出，绝非动动嘴皮的巧活，求学需要一个人真正静下心来花大量的时间。
时间从何而来？鲁迅先生说得好：“时间就像海绵里的水，只要去挤总会有的。”因此我们要善于并勇于去挤时间。
散步时的沉思，小憩时的冥想，排队时的默背，临睡前的回味……零碎的时间处处有，只要肯去利用。哈佛有一个著名的理论：人的差别在于业余时间。
所以，只要我们充分利用所有可以为我们所用的时间，那么我们就拥有了超越他人的法宝，我们就能赢得纵向求学的胜利。当然，赢得了纵向求学的胜利并不等于求学的成功，还有横向的挑战在等着我们。
人生是一个多元化小世界，任何人都不能单凭一种技能而生存下来。
5.以古文为话题作文
诸如柳宗元的《永州八记》，将唐代的游记推向高峰，被称为山水文章之祖。
其时因提倡新政失败，坐王叔文党而获罪被贬谪至永州的柳宗元，亲友皆与之断讯，彷佛被世界遗弃，这个敏锐的文人看到永州这偏僻之处亦被世界遗忘了的山水，不禁感同身受，遂兴发亲切感，山水成了他投射心情的对象。一日，至小丘西小石潭，看到潭水清冽，不免心乐之，看到鱼儿似与游者相乐，但看著看著，又勾起他寂寥的情绪，最后怅然而去。
《小石潭记》写著：「潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，□然不动；□尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
……坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
」这一小段看似轻描淡写的文字，却是几经折腾的人生经验，凝结而成最精简也最有力道的字句。孩子们读古文，在年少时未必能领悟其中心思，但行过悠悠人生路，再次重逢，便成为心情及际遇的最佳注脚，叹赏之外更有无限温暖，古文字句就这么准确地抚慰了一个寂寥惆怅难言的生命。
这正是古文的魅力。
6.求篇文言文材料的话题作文
古人有云：穷则独善其身，达则兼济天下。对于每个人来讲，独善其身显然要比兼济天下来得容易许多。对于个人来说，我们的力量实在是有限的，我们妄想用有限的力量去改变现实这个庞大的存在，这就是个非常不现实的事情。修身、齐家、治国、平天下，古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物；物格而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
从古至今，大凡成大事者均遵行这一守则，也就是对于自己的要求都是相当之严格，他们把己所不欲勿施于人发挥到了极致。对于我们这些普通人来说更是如此，我们没有更大的力量去兼济天下，我们唯一能做的就是管好自己。有什么事都要先想到自己，这当然不是在说大家要自私自利，而是就像古人所说的“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”。凡事都要先考虑自己是否有错误或者不当之处，从自身找到导致事情变故的原因。
当然我们也要辩证的看问题，自省也不是要把事情所有的成因都归咎到自己的身上，而是说不能逃避自己的责任，不能推卸责任；而不是明明自己没错，而把责任独揽。我们要做的就是要让自己的自省发挥作用，然我们在潜移默化中影响到他人，让他们有正确的选择。从而达到兼济天下这一愿望的一小步。
我们要正视自己这一存在，不要过分夸大自己的力量，也不要小看了自己。一滴水放到沙漠里他很快就会干涸，但一滴水放到小河里他就能汇聚成大海。就像现在这个时期，我们能够做的事情很有限，但我们要坚信自己就是国家这个大海里的一小滴水，我们努力的做好自己，这样就已经够了。如果每个人都是这样，那么兼济天下就不再是遥不可及了。
古人三省其身，省一是言行，省二是作为，省三是修养。今天，我们三省吾身，则应自省的是追求，是信念，是情操。但愿自省之后，我们荣辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无痕，漫随天外风卷云舒。
