车轮印文言文(什么什么名说的文言文)

1.什么什么名说的文言文

你说的是苏洵的《名二子说》吧？

名二子说

作者：宋·苏洵

【原文】

轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。

（出自宋·苏洵《嘉祐集·名二子说》卷十五·杂文二十一首）

【译文】

车轮、车辐条、车顶盖、车厢四周横木，都对车上有其职责，但作扶手的横木，唯独好像是没有用处的。尽管这样，如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车了。苏轼啊，我担心的是你因不会装饰自己的外表，而让别人不知道你的作用啊。天下的车没有不顺着辙走的，但谈到车的功劳，车轮印从来都不参与其中。但车会摔坏、马会死，唯有车辙安然无恙。这车轮印，是善于处在祸福之间的。苏辙啊，我知道你是可以免于灾祸的。

【注释】

1、轮、辐、盖、轸：轮，车轮。辐，辐条，插入轮毂以支撑轮圈的细条。盖，车上的伞盖。轸，车箱底部后面的横木；一说为车箱底部四周的横木。

2、职：专职，专用。

3、乎：相当于“于”，介词，对；对于。

4、轼：设在车箱前面供人凭倚的横木。

5、为：用处。

6、然：这样。

7、去：除去。

8、惧：担心。

9、外饰：在表面上有所掩饰。外：外表；外在。饰：掩饰。

10、辙：车轮行迹，也指车行的一定路线。

11、与焉：在其中。与，参加，参与。

12、虽然：即使这样。

13、患：祸患。

14、免：免于灾祸。

2.谁知道《轮扁斫轮》的文言文翻译

【译文】

世人所贵重的道，载见于书籍，书籍不过是语言，语言自有它可贵之处。语言所可贵的是（在于它表现出的）意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而（记载下来）传之于书。世人虽然贵重书籍，我还是觉得不足贵重，因为这是贵重（那）并不（值得）贵重的。本来，可以看得见的是形状和色彩；可以听得见的是名称和声音。可悲呀！世人以为从形状、色彩、名称、声音就足以获得那大道的实际情形。可是形状、色彩、名称、声音实在是不足以表达那大道的实际情形的。知道（大道）的不说，说的又不知道（大道），那世人又岂能认识它呢！

齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，公所读的是什么书呀？”桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。”又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，（榫头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。（我做得）不宽不紧，得心应手，口里说不出来，但其中自有度数分寸在。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”

3.秦穆公见伯乐年事已高,请伯乐推荐继任者有谁知道这是那篇文言文上

《列子》载：秦穆公谓伯乐曰："子之年长矣，子姓有可使求马者乎？"伯乐对曰："良马，可形容筋骨相也.天下之马者，若灭若没，若亡若失.若此者绝尘耶辙.臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也.臣有所与其担缠薪菜者，有九方皋，此其于马，非臣之下也.请见之."穆公见之，使行求马.三月而反.报曰："已得之矣，在沙丘."穆公曰："何马也？"对曰："牝而黄."使人往取之，牡而骊.穆公不说.召伯乐而谓之曰："败矣！子所使求马者，色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？"伯乐喟然太息曰："一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也.若皋之所观天机也.得其精而忘其粗，在其内而忘其外.见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视.若皋之相马，乃有贵乎马者也."马至，果天下之马也.（1）秦穆公——春秋时秦国国君，公元前660——前621年在位.伯乐——相传为秦穆公时的孙阳，以善相马著称.（2）子姓——子孙.（3）天下之马—世上稀有的良马.（4）若灭若没——恍惚迷离的样子.指“天下之马”的内在神气在外表的透露，很难把握.（5）若亡若失——似有似无的样子.这两句意即，鉴别“天下之马”，不在它的筋骨毛色，而要洞察本质.（6）绝尘弭—— 谓马奔弛极快，四足落地不沾尘土，车轮过后不见辙印.绝尘，足不沾尘土的样子.弭，消除.，通“辙”，车轮印.（7）担纆——挑担子，纆，本作“”，绳索.薪菜——砍柴.薪，柴.菜，通“采”.也是拾取柴草的意思.（8）九方皋—— 一作“九方堙”.春秋时善于相马者.（9）沙丘—古地名.在今河北省广宗县北.（10）骊——黑色.（11）色——指纯色.物——指纯色.（12）千万臣而无数——超过我千万倍而不可计数.（13）天机——此处指天赋的灵性或内在秘奥.译文：秦穆公对伯乐说：“您的年纪老啦，您的子孙中有没有可以派去访求良马的人呢？”伯乐回答：“良马可以凭形体外貌和筋骨来鉴别，但天下稀有的骏马，其神气却在若有若无、似明似灭之间.像这样的马，奔驰起来足不沾尘土，车不留轮迹，极为迅速.我的子孙都是下等人才，可以教他们识别良马.但无法教他们识别天下稀有的骏马.有一个同我一起挑担子拾柴草的朋友，名叫九方皋，他相马的本领不在我之下.请让我引他来见您.”穆公召见了九方皋，派他外出找马.过了三个月他回来报告说：“已经得到一匹好马啦，在沙丘那边.”穆公问：“是什么样的马？”他回答：“是一匹黄色的母马.”穆公派人去沙丘取马，却是一匹黑色的公马.穆公很不高兴，把伯乐召来，封他说：“坏事啦！你介绍的那位找马人，连马的黄黑、雌雄都分辨不清，又怎能鉴别马的好坏呢？”伯乐大声叹了一口气，说：“竟到了这种地步了啊！这正是他比我高明不止千万倍的地方呵！像九方皋所看到的是马的内在神机，观察到它内在的精粹而忽略它的表面现象，洞察它的实质而忘记它的外表；只看他所应看的东西，不看他所不必看的东西；只注意他所应注意的内容，而忽略他所不必注意的形式.像九方皋这样的相马，有比鉴别马还要宝贵得多的意义.”后来马送到了，果然是一匹天下少有的骏马.秦穆公见伯乐年事已高，请伯乐推荐继任者，伯乐说九方皋可堪此任.九方皋奉穆公之命外出找马，三月后复命说，马已找到.穆公问：何马也？九方皋答道：是一匹黄色的公马.穆公派人去取马，取马人回报说是一匹黑色的母马.穆公不说，责备伯乐道：你推荐的那位相马者连马的黄黑公母都分辨不清，怎能鉴别马的好坏呢？伯乐答道："若皋之所观，天机也.得其精而忘其粗，在其内而忘其外.见其所见，下见其所不见；视其所视，而遗其所不视.若皋之相者，乃有贵乎马者也."马至，果千里之马.伯乐之子把伯乐写的《相马经》读得烂熟.《相马经》上说，千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如摞起的酒曲块.他按照书上绘出的各种图形，与他所见到的一一加以对照.结果，他找到一只癞蛤蟆.这是03年研究生考试的一道辨析题~。