中禁即禁中文言文(文言文常识:禁中)
1.文言文常识:禁中
禁中：
1、禁令所及范围之内。《墨子·号令》：“有匿不言人所挟藏在禁中者断。”
2、指帝王所居宫内。《史记·秦始皇本纪》：“于是二世常居禁中，与高决诸事。”《汉书·孔光传》：“上于是召丞相翟方进、御史大夫光……皆引入禁中，议中山、定陶王谁宜为嗣者。”汉蔡邕《独断》卷上：“汉天子正号曰皇帝……所居曰禁中，后曰省中。”汉蔡邕《独断》卷上：“禁中者，门户有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。”唐王昌龄《萧驸马宅花烛》诗：“青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。”《新唐书·柳芳传》：“芳始谪时，高力士亦贬巫州，因从力士质开元、天宝及禁中事，具识本末。”清昭连《啸亭杂录·癸酉之变》：“大内太监多河间诸县人，有刘金、刘得才等，其家即素习邪教者，选入禁中，遂与茶房太监杨进忠等传教。”
2.明史列传第一一五翻译
宋仪望，字望之，吉安永丰人。嘉靖二十六年进士。授吴县知县。民输白粮京师，辄破家，仪望令诸区各出公田，计役授田赡之。禁火葬，创子游祠，建书 院，惠绩甚著。征授御史。劾大将军仇鸾挟寇自重，疏留中。已，陈时务十二策。巡盐河东，请开桑乾河通宣、大饷道，言：“河发源金龙池，下瓮城驿古定桥，会 众水，东流千余里，入卢沟桥。其间惟大同卜村有丛石，宣府黑龙湾石崖稍险，然不逾五十里，水浅者犹二三尺，疏凿甚易。曩大同巡抚侯钺尝乘小艇赴怀来，历卜 村、黑龙湾，安行无虞。又自怀来溯流，载米三十石达之古定河，足利漕可徵。”时方行穵运〔注〕，率三十石致一石。仪望疏至，下廷议。兵部尚书聂豹言：“河 成便漕，兼制敌骑。”工部尚书欧阳必进言：“道远役重。”遂报罢。
仪望寻省母归。还朝，发胡宗宪、阮鹗奸贪状，鹗被逮。二人皆严嵩私人，嵩由是不悦。及受命督三殿门工，嵩子世蕃私贾人金，属必进俾与工事，仪望执不 可。工竣，叙劳，擢大理右寺丞。世蕃以为德，仪望请急归，无所谢，世蕃益怒。会灾异考察京官，必进迁吏部，遂坐以浮躁，贬夷陵判官。嵩败，擢霸州兵备佥 事。请城涿州，除马户逋税。进大名兵备副使，改福建。与总兵官戚继光合兵破倭，因列海防善后事。诏从其请。隆庆二年，吏部尚书杨博欲黜仪望，考功郎刘一儒 持之，乃镌二秩，补四川佥事。四迁大理少卿。
万历二年，张居正当国，雅知仪望才，擢右佥都御史，巡抚应天诸府。奏减属郡灾赋。海警稍定，将吏讳言兵，仪望与副使王叔果修战备。倭果至，御之黑水 洋，斩获多，进右副都御史。先有诏雪建文诸臣，仪望创表忠祠祀之南京。宋忠臣杨邦乂，仪望乡人也，葬江宁，岁久渐湮，仪望为封其墓，载其祠祀典。故太常卿 袁洪愈、祭酒姜宝皆不为居正所喜，仪望荐之朝，渐失居正意。四年，稍迁南京大理卿。逾年改北，被劾罢归。
仪望少师聂豹，私淑王守仁，又从邹守益、欧阳德、罗洪先游。守仁从祀，仪望有力焉。家居数年卒。 （节选自《明史·列传第一一五》）
【注】穵（yà）运：明代差派平民为官府运输粮饷。
8.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.率三十石致一石 率：大抵。
B.发胡宗宪、阮鹗奸贪状 发：发现。
C.仪望执不可 执：坚持。
D.请城涿州，除马户逋税 城：筑城。
答案：B（发：揭露。）
9.下列各句中，加点词意义和用法不相同的一项是
A.因列海防善后事 因泣下沾衿，与武决去
B.乃镌二秩 项伯乃夜驰之沛公军
C.载其祠祀典 既其出，则或咎其欲出者
D.仪望有力焉 积土成山，风雨兴焉
答案：C（分别为：代词，他的；代词，那。A均为连词，因而。B均为连词，于是。D均为兼词，于之）
10.把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)民输白粮京师，辄破家，仪望令诸区各出公田，计役授田赡之。（4分）
译文：百姓输运白粮给京城，却往往因此家道破败，宋仪望下令各区分别拿出公田，计算劳役分给公田来供养他们（那些输运白粮的百姓）。（译出大意1分。“输”、“各出公田”、“赡”译正确一处，1分）
(2)会灾异考察京官，必进迁吏部，遂坐以浮躁，贬夷陵判官。（4分）
译文：适逢发生灾害和反常的自然现象而考察在京城任职的官员，欧阳必进调任吏部，于是用轻率急躁的罪名加给（宋仪望），贬谪（宋仪望）为夷陵判官。（译出大意1分。“会”、“坐以浮躁”、成分省略译正确一处，1分）
11.第Ⅰ卷文言文中，传主宋仪望是怎样为官的？请简要概括。（5分）
答：体恤民情，注意教化；不畏权贵，坚守正义；积极建言，富有远见；造福地方，未雨绸缪；不阿谀奉迎，荐贤举能。（一点，1分）
3.古文翻译张居正
张居正这个人，长脸眉目清秀，胡须长至腹部。
敢于承担责任，自认为是豪杰。但是很深沉，胸有城府，别人很难猜测到他的想法。
严嵩当首辅，嫉妒徐阶，和徐阶关系好的人都避开了。张居正言行自如，严嵩亦很器重他。
调任右中允，负责国子司业的事。和祭酒高拱关系很好，互相期望他日能承当丞相的事业。
不久回去管理坊事，调到裕王府任讲读。裕王非常赏识他，王府中的宦官亦没有大和他友好的。
尤其李芳经常向他请教书的义理，有的时还联系到国家的事。不久调任任右谕德兼侍读，升侍讲学士，负责翰林院的事。
皇帝虚心委任张居正，张居正亦当仁不让地以天下为已任，朝内外的人都想瞻仰他的风采。张居正劝皇帝遵守祖宗传下来的各项制度，不要轻易改动，至于讲学、接近德行好有才能的人，爱护百姓、节省用度都是急切需要做的事。
皇帝说好。 张居正执政，以尊奉皇帝的权力，考核官吏的工作，严明赏罚，统一政策号主。
虽然相距万里这么远，早上下达的命令晚上就要执行。黔国公沐朝弼屡次犯法，应当逮捕，大臣们议论都觉得这事不好办。
张居正提升任用他的儿子，派使臣飞马去捆缚他，沐朝弼不敢反抗。沐朝弼到京师，张居正请求饶他一死，把他关禁在南京。
运漕粮的河道畅通后，张居正认为每年赋税都过了春天才发运，这时水汛不定，不是横溢决堤就是干涸，于是采用了漕臣的建议，督促各漕船运座都要在十月兑运，年初全部发完，以减少可能遭到的水患。这样实行的时间长了，中央仓库粮储充实，足够十年之用。
互市增添了马匹，于是减少了规定百姓给太仆寺养的种马，让百姓折价交纳，这样太仆寺亦积蓄了四百余万金。又设立了考成法督责吏治。
起初，部院覆奏令巡年抚查勘的事，往往拖延不回报。张居正命令根据事情的大小缓急，给以期限，耽误的要抵罪。
从此以后，官员一切政务上都不敢文过饰非，各级政权机构都加快了运转速度。 张居正喜欢在事业功绩方面有所建树，能够运用智谋权术驾御下属，人们多数愿意为他尽力。
俺答要求得和明政府互市后，很久没有来骚扰。只有小王子的部众十余万人，辽左的东北女真人，因为得不到互市，几次入侵。
张居正用李成梁镇守辽东，戚继光镇守蓟门。李成染奋力战斗打退敌人，立了很多功劳以致封了伯，而戚继光防守的设施非常完备。
张居正都袒护他们，边境安然无事。两广督抚殷正茂、凌云翼等亦屡次打败了盗贼立了功。
浙江兵民再次变乱，任用张佳胤前往招抚便安定了，所以大家都认为张居正知人善任。但是张居正执法严厉。
查核驿递，裁减冗官，清查学校，淘汰了很多人。公卿群吏因为不能够乘坐驿马，和商人旅客没有分别。
衙门精简以后，需要升任的往往补不上官职。 当时天下太平已经时间长了，盗贼像猬毛齐竖一样纷纷而起，甚至入城市抢劫府库。
地方政府往往隐瞒这些事，张居正严厉禁止。如果隐瞒贼情不上报的，虽然是循良的官吏亦一定开除。
抓到强盗马上斩首处决，地方政府官员都不敢饰求情。偷盗沿海边境钱米超过一定数量的，按条例应该斩首，但过去往往是长期关押或者病死在狱中。
只有张居正要马上处斩他，而且追捕他的家属，盗贼因此减少消灭。而遵照执行这些命令感到不方便的人，都相继发出怨言，张居正一点也不体恤他们。
张居正患病。等到他逝世后，皇帝为此而不上朝，用下谕旨祭九坛的方法表示尊敬，把他当做国家元老和导师。
早先的时候，皇帝所亲信张诚中官和冯保交恶，张诚就在外头批评冯保，皇帝差人秘密侦查冯保和张居正。到了这时，张诚再次进谗言，列举他们两个以前结交时放纵跋扈的事情所见所闻，并且污蔑张居正偷藏有过分的珍贵宝物。
皇帝因此心里动摇。下诏书取缔张居正的官衔，剥夺生前所赐予的玺书、四代诰命，把罪名告示公布天下，说本来应当开棺材对尸体进行惩罚，因为已经逝世所以免掉了。
他的弟弟都指挥居易、子编修嗣修，都被发配到边疆没有人烟瘴气重的地方。到万历结束，都没有敢于帮张居正辩白的人。
熹宗的时候，才有朝臣略微追忆讲到他的。崇祯三年，尚书李日宣等人进谏说：“已故辅臣张居正，受遗命辅佐朝政，侍奉皇帝的祖上十年，任劳任怨，摒弃、停止、整顿松懈，辅佐匡正促成了万历初年的社稷安定。
那个时候中外安定，海内外资源丰厚殷实，纪律法纲，没有不严明适度的地方。功劳关乎社稷，日子久了就有定论，大家应该追忆思念啊。”
皇帝批准了他们的奏章，恢复对张居正的尊重并还原官衔。
4.求文言文翻译（直译）
景公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”
裂衣断带相望而不止。见，公曰：“寡人使吏禁女子而男子饰者，裂其衣，断其带，相望而不止者，何也？”对曰：“君使服之于内而禁之于外，犹悬牛首于门而求买马肉也，公胡不使内勿服，则外莫敢为也。”
公日：“善！”使内勿服，不旋月而国莫之服也。译：齐景公喜欢妇人作男人的打扮，全国人都照这样打扮。
景公下令禁止，凡这么穿戴的人就要撕裂她的衣服，扯断她的衣带。 然而人们照样这么作。
晏子说：你叫宫里的人作这种打扮，而禁止外面的人这样作就等于挂着牛头让人买马肉，应该也禁止宫内人人这样打扮。于是没超过一个月，全国就再也没有这种打扮的人了。
悬牛首于门而求买马肉，就是典型的挂牛头卖马肉，口头说的是一套，实际上作的又是一套，这是万万不行的。子罕弗受玉译文 宋国有个人得到了一块玉石，把它献给子罕。
子罕不肯接受。献玉石的人说：“（我）把它给雕琢玉器的工匠看过了，玉匠认为是一块宝玉，所以敢把它献给你。”
子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉石作为珍宝；如果把玉石给我，那么两人都失去了珍贵的东西，不如我们各人都固守自己的珍贵的东西。” 褒扬了子罕。
褒扬他洁身自爱、不贪钱财的精神。三过家门而不入》是指大禹治水的故事.大禹为了治好水患，救民于水火之中，在治水的过程中，经过家门三次，也没进去探望他的母亲.后来水患终于得到解决，人们用三过家门而不入来表示舍小家为大家的精神.幽王击鼓 周宅丰、镐，近戎。
幽王与诸侯约：为高堡于大路，置鼓其上，远近相近，即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至。
人喧马嘶，褒姒视之大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓。
诸侯兵数至而无寇。至其后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。
幽王之身乃死于骊山之下，为天下笑。周朝定都丰、镐，接近西戎人。
周王与诸侯约定，在大路上修建碉堡，在上边摆放战鼓，（鼓响的时候）远近都能听到，假使戎人来到，击鼓相告，诸侯的兵马都来救天子。戎人曾经来到，幽王击鼓，诸侯的兵马全都来到，衰姒非常高兴，笑了起来。
幽王想让褒姒笑，因此几次击鼓，诸侯的兵马几次来到而没有见到戎人。到了后来，戎人真的到了，幽王击鼓，诸侯的兵马没有到来，幽王死在骊山之下，被天下人耻笑。
管仲，隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”
乃放老马而随之，遂得道》行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。
以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师与老马，老蚁，今人不止以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？管仲、隰朋跟从齐桓公北伐孤竹，春往冬返，由于没有熟悉地理的向导带路，在回家的路上迷失道路，管仲说：“老马的智慧可以利用啊。”于是就纵老马于军前，任其所至，随而从之，竟得道而归。
在山中行军，没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，蚂蚁的土壤有一寸深一仞之处就有水。”就发掘蚁穴，找到了水源。
凭借管仲和隰朋的圣明，到他们所不了解的事，也不把向老马和蚂蚁求教学习看作是羞耻的事，现在的人现在人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧，不太过分了吗 《西京要记》 匡衡 凿壁借光 匡衡少家贫，好读书，夜无油。邻舍秉烛，衡凿壁引光读书。
[白话]西汉人匡衡，小时家里很穷，非常喜欢读书，但晚上家里没有油点灯。邻居房里点着灯，匡衡就把墙壁凿一个洞，让灯光从洞里透过来照着读书。
狐假虎威》的译文 《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。
天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。
虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”后因以“狐假虎威”喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人 老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。
狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。
野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
狐狸常用来比喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人 【原文】 孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀③断其织。
孟子惧而问其故。孟母曰：“子④之废学，若我断斯⑤织也。
夫君子学以立名，问则广知，是以⑥居则⑦安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。
……”孟子惧，旦⑧夕⑨勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道⑩矣。
——选自《列女传》【注释】 ①既：已经。②绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。
这里指织布。③以刀：用刀。
④。
5.古文翻译
什么啊 这是宋太祖与宋太宗好不好！烛光斧影的故事
皇上（宋太祖赵匡胤）登上太清阁向四周望气。……不一会儿，猛然变了天，天气昏暗，暴风雪突降，皇上就下了太清阁。紧急传来宫钥（皇宫里管理钥匙的官员）开了端门，召见开封王，也就是后来的宋太宗（赵匡义）。在寝宫里设酒宴招待他，饮酒为乐。宦官、宫妾都退去了，只能远远地看见蜡烛忽明忽暗的光线，太宗有时离开细微，好像不能再喝了一样。喝过酒已经是三更天了，殿外的雪已经集了好几寸，皇上扶着柱子用斧头敲雪，对太宗说：“挺好的，挺好的！”于是就宽衣解带就寝了，鼾声如雷。这天晚上，太宗在皇宫内留宿，快要五更的时候，伺庐者（宦官，在皇帝旁边伺候皇帝睡觉的宦官）什么都没有听到，皇上已经驾崩了。太宗在皇上的灵柩钱接受遗照登基为帝。
个人翻译，难免会有疏漏。
这是史书中关于太宗登基那一段含糊的描写。
关于太宗的登基一直都是一个谜。
