杨时传文言文翻译(【宋史杨时传】的翻译)
1.【宋史 杨时传】的翻译
杨时字中立，南剑将乐人。
幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。
时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颖昌，相得甚欢。
其归也，颢目送之日："吾道南矣。"四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学考。
至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
关西张载尝著《西铭》，二程深推服之，时疑其近于兼爱，与其师颐辩论往复，闻理一分殊之说，始豁然无疑。 杜门不仕者十年，久之，历知浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政，民思之不忘。
张舜民在谏垣，荐之，得荆州教授。时安于州县，未尝求闻达，而德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。
时天下多故，有言于蔡京者，以为事至此必败，宜引旧德老成置诸左右，庶几犹可及，时宰是之。会有使高丽者，国主问龟山安在，使回以闻。
召为秘书郎，迁著作郎。及面对奏日：尧、舜曰"允执厥中"，孟子曰"汤执中"，《洪范》曰"皇建其有 极"，历世圣人由斯道也。
熙宁之初，大臣文六艺之言以行其私，祖宗之法纷更殆尽。元裙继之，尽复祖宗之旧，熙宁之法一切废革。
至绍圣、崇宁抑又甚焉，凡元枯之政事著在令甲，皆焚之以减其迹。自是分为二党，缙绅之祸至今未殄。
臣愿明诏有司，条具祖宗之法，著为 纲目，有宜于今者举而行之，当损益者损益之，元佑、熙、丰姑置勿问，一趋于中而已。 朝廷方图燕云，虚内事外，时遂陈时政之弊，且谓："燕云之师宜退 守内地，以省转输之劳，募边民为弓弩手，以杀常胜军之势。
"又言："都城居四达之衢，无高山巨浸以为阻卫，士人怀异心，缓急不可倚仗。"执政不能用。
登对，力陈君臣警戒，正在无虞之时，乞为《宣和会计录》， 以周知天下财物出入之数。徽宗首肯之。
除迩英殿说书。闻金人入攻，谓执政曰："今日事势如积薪已然，当自奋励，以竦动观听。
若示以法懦之形，萎靡不振，则事去矣。昔汲黯在朝，淮南寝谋。
论黯之才，末必能过公孙弘辈也，特其直气可以镇压奸雄之心尔。朝廷威望弗振，使奸雄一以弘辈视之，则无复可为也。
要害之地，当严为守备，比至都城，尚何及哉？近边州军宜坚壁清野，勿与之战，使之自困，若攻战略地，当遣援兵追袭，使之腹背受敌，则可以制胜矣。"且谓："今日之事，当以收人心为先。
人心不附，虽有高城深池、坚甲利兵，不足恃也。免夫之役，毒被海内，西城聚敛，东南花石，其害尤甚。
前此盖尝罢之，诏墨未干，而花石供奉之舟已衔尾矣。今虽复申前令，而祸根不除，人谁信之？欲致人和，去此三者，正今日之先务也。
" 金人围京城，勤王之兵四集，而莫相统一。时言："唐九节度之师不立 在统师，虽李、郭之善用兵，犹不免败衄。
今诸路乌合之众，臣谓当立统帅，一号令，示纪律，而后士卒始用命。"又言："童贯为三路大帅，敌人侵疆，弃军而归，孥戮之有余罪，朝廷置之不问，故梁方平、何灌皆相继而遁。
当正典刑，以为臣子不忠之戒。童贯握兵二十余年，覆军杀将，驯至今日，比闻防城仍用阉人，覆车之辙，不可复蹈。
"疏上，除右谏议大夫兼侍讲。敌兵初退，议者欲割三镇以讲和，时极言其不可，曰："河朔为朝廷重地，而三镇又河朔之要藩也。
自周世宗迄大祖、太宗，百战而后得之，一旦弃之北庭，使敌骑疾驱，贯吾腹心，不数日可至京城。今闻三镇之民以死拒之，三镇拒其前，吾以重兵蹑其后，尚可为也。
若种师道、剑光世皆一时名将，始至而未用，乞召问方略。"疏上，钦宗诏出师，而议者多持两端，时抗疏曰："闻金人驻磁、相，破大名，劫虏驱掠，无有纪极，誓墨末干，而背不旋踵，吾虽欲专守和议，不可得也。
夫越数千里之远，犯人国都，危道也。彼见勤王之师四面而集，亦俱而归，非爱我而不攻，朝廷割三镇二十州之地与之，是欲助寇而自攻也。
闻肃王初与之约，及河而返，今挟之以往，此败盟之大者，臣窃谓朝廷宜以肃王为问，责其败盟，必得肃王而后已。"时太原围闭数月，而姚古拥兵逗留不进，时上疏乞诛古以肃军政，拔偏裨之可将者代之。
不报。 李纲之罢，太学生伏阙上书，乞留纲与种师道，军民集者数十万，朝廷欲防禁之。
吴敏乞用时以靖太学，时得召对，言："诸生伏阙纷纷，忠于朝廷，非有他意，但择老成有行谊者为之长贰，则将自定。"钦宗曰："无逾于卿。
"遂以时兼国子祭酒。首言："三省政事所出。
六曹分治，各有彼司。今乃别辟官属，新进少年，未必贤于六曹长贰。
"又言：蔡京用事二十余年，蠢国害民，几危宗社，人所切齿，而论其罪 者，莫知其所本也。盖京以继述神宗为名，实挟王安石以图身利，故 推尊安石，加以王爵，配飨孔子庙庭。
今日之祸，实安石有以启之。谨按安石挟管、商之术，饬六艺以文奸言，变乱祖宗法度。
当时司马光已言其为害当见于数十年之后，今日之事，若合符契。其著为邪说以涂学者耳目，而败坏其心术者，不可缕数，姑即一二事明之。
昔神宗尝称美汉文借百金以罢露台，安石乃言："陛下若能以尧、舜之道治天下，虽竭天下以自奉不为过，守财。
2.《宋史
杨时，字中立，南剑州将乐县人。
幼年时特别聪明，能做文章，稍长大以后，潜心于经典史书。熙宁九年（1076），考中进士。
河南人程颢与弟弟程颐讲授孔子、孟子绝学于熙宁、元丰之际，河、洛一带的读书人都集结那里拜他们为师。杨时被选调官职却不赴任，以学生拜见老师的礼仪在颍昌谒见程颢，师生相处很是快乐。
到他回家的时候，程颢目送他时说：“我的道学思想现在向南传播了。”四年以后程颢去世，杨时知道这件事后，就在寝门设灵位哭祭，并有用书信转告他的同学们。
到这时，又到洛阳拜见程颐，杨时大概已有四十岁了。有一天去见程颐，程颐偶然闭目休息而坐，杨时侍立门外一直没有离开，程颐醒来后，就发现门外下雪已深至一尺了。
关西张载曾经写作《西铭》，二程很推崇（称誉）它，杨时怀疑它近于（墨家的）兼爱之论，与他的老师程颐多次辩论，才豁然开朗没有疑问。杨时闭门读书不去做官有十年，很久以后，才历任浏阳、余杭、萧山三县知县，都有好的政绩，民众思念他始终不忘。
张舜民在谏司，推荐他做了荆州教授职。杨时安心在州县任职，从没有想到寻求闻达显贵，而他的品德越来越好，声望越来越高，四方各地的士大夫们不远千里都来跟着他学习，称他“龟山先生”。
正逢有使节出使高丽，高丽国主询问龟山先生在哪里，使者回来后把这个情况（高丽国主询问杨时情况的事）向皇上禀报。杨时因此被召任为秘书郎，迁任著作郎。
李纲被罢免之后，太学生跪伏于宫廷前上书，请求留任李纲，集合在一起的军民有几十万，朝廷想禁止他们集中。吴敏请求任命用杨时来平息太学生的集结事件，杨时得以被召到朝廷谈论对策，他说：“各位太学生纷纷俯伏在宫阙之前，这是忠于朝廷，并没有其他的用意，只要选择老成持重而有品行、道义的人担任主帅，那么这件事就会自然平息。”
钦宗皇帝说：“大臣中没有谁比你说得更有道理。”于是任命杨时兼任国子祭酒。
原文：杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。
熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。
时调官不赴，以师礼见颢于颖昌，相得甚欢。其归也，颢目送之日：吾道南矣。
四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学考。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。
一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。关西张载尝著《西铭》，二程深推服之，时疑其近于兼爱，与其师颐辩论往复，闻理一分殊之说，始豁然无疑。
杜门不仕者十年，久之，历知浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政，民思之不忘。张舜民在谏垣，荐之，得荆州教授。
时安于州县，未尝求闻达，而德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。时天下多故，有言于蔡京者，以为事至此必败，宜引旧德老成置诸左右，庶几犹可及，时宰是之。
会有使高丽者，国主问龟山安在，使回以闻。召为秘书郎，迁著作郎。
此文出自元朝脱脱、阿鲁图所著的《宋史》扩展资料 写作背景：元初，元世祖忽必烈就曾诏修宋史，但因体例、年号不一而未成。元顺帝至正三年（1343年）三月，下令修辽、金、宋三史。
铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄等七人任总裁官，还有史官斡玉伦徒、泰不华、于文传、贡师道、余阙、贾鲁、危素等23人，脱脱于至正四年五月（1344年）辞职，中书右丞相阿鲁图继任，阿鲁图虽名为都总裁，但不谙汉字。至正五年（1345年）十月成书，只用了两年半的时间。
至正六年（1346年）在江浙行省予以刊刻。科举制的发展，形成庞大的文官群，他们的俸禄优厚，有很好的条件著述。
加之统治者重视修撰本朝史，更促成宋代史学的发达。修撰本朝史的工作，在北宋前期由崇文院承担；王安石变法改革官制后，主要由秘书省负责。
官修的当代史有记载皇帝言行的起居注，记载宰相、执政议事及与皇帝问对的时政记，根据起居注、时政记等按月日编的日历，详细记载典章制度的会要，还有编年体的“实录”和纪传体的“国史”。元末修撰的这部宋史，是元人利用旧有宋朝国史编撰而成，基本上保存了宋朝国史的原貌。
宋史对于宋代的政治、经济、军事、文化、民族关系、典章制度以及活动在这一历史时期的许多人物都做了较为详尽的记载，是研究两宋三百多年历史的基本史料。例如，从《宋史·食货志》中，不仅可以看到两宋社会经济发展的概况和我国各民族、各地区之间经济联系的加强，还可以看到宋代高度发展的精神与物质文明。
天文志、律历志、五行志等，保存了许多天文气象资料、科学数据以及关于地震等自然灾害的丰富史料。除官修的当代史外，私家撰述的历史著作也不少，像南宋初年史学家李焘编撰的《续资治通鉴长编》，专记北宋一代史实；南宋孝宗时的史学家徐梦莘修撰的《三朝北盟会编》，专记徽宗、钦宗、高宗三朝与金和战的关系。
因此元朝修《宋史》时，拥有足够的资料。以志来说，《宋史》共十五志，一百六十二卷，约占全书三分之一篇幅，仅次于列传。
其例目之多，分量之大，也是二十五史所仅见。其中的《职官志》，详细地记述了宋朝从中央到地方各级官僚机构。
3.《宋史·杨时传阅读练习及答案》古诗原文及翻译
作者： 宋史 阅读下面的文言文（文中三个“□”是为考查而设），完成后面小题。
杨时字中立，南剑①将乐人。幼颖异，能属文。
稍长，潜心经史。 熙宁九年，中进士第。
河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。
其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而□书赴告同学者。
至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
关西张载尝著《西铭》，二程深推服之，时疑其近于兼爱，与其师颐辨论往复，始豁然无疑。 杜门不仕者十年，久之，历知浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政，民思之不忘。
张舜民在谏垣，荐之，得荆州教授。时安于州县，未尝求闻达，而德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。
会有使高丽者，国主问龟山安在，使回以闻。召为秘书郎，迁著作郎。
李纲之罢，太学生伏阙②上书，乞留纲，军民集□数十万，朝廷欲防禁之。吴敏乞用 时以靖太学，时得召对，言：“诸生伏阙纷纷忠于朝廷非有他意但择老成有行谊者为之长则将自定。
”钦宗曰：“无逾于卿。”遂以时兼国子祭酒。
高宗即位，除工部侍郎。陛对言：“自古圣贤之君，未有不以典学为务。”
除兼侍读。连章丐外，以龙图阁直学士提举杭州洞霄宫。
已而告老，致仕，优游林泉，以著书讲学为事。 卒年八十三，谥文靖。
时在东郡，□交皆天下士，先达陈瓘、邹浩皆以师礼事时。暨渡江，东南学者推时为程氏正宗。
晚居谏省，仅九十日，凡所论列皆切于世道。凡绍兴初崇尚元祐学术，而朱熹、张栻之学得程氏之正，其源委脉络皆出于时。
（选自《宋史·列传第一百八十七》，有删改） 【注】①南剑：今属福建省。②伏阙：拜伏于宫阙下，多指直接向皇帝上书奏事。
5。 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A。
二程深推服之 推：推行 B。杜门不仕者十年 杜：阻塞，关闭 C。
先达陈瓘、邹浩皆以师礼事时 事：侍奉 D。凡所论列皆切于世道 切：切合 6。
填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是（ ）（3分） ①而□书赴告同学者[来源：学科网] ②军民集□数十万 ③时在东郡，□交皆天下士 A。 ①于 ②然 ③所 B。
①以 ②然 ③则 C。①于 ②者 ③则 D。
①以 ②者 ③所 7。下列文句中，断句正确的一项是（ ）（3分） A。
诸生伏阙/纷纷忠于朝廷/非有他/意但择老成有行谊者为之/长则将自定 B。诸生伏阙纷纷/忠于朝廷/非有他意/但择老成有行谊者为之长/则将自定 C。
诸生伏阙纷纷忠/于朝廷/非有他意/但择老成有行谊者为之长/则将自定 D。 诸生伏阙纷纷/忠于朝廷/非有他/意但择老成有行谊者为之/长则将自定 8。
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分） A。杨时用心于经史，他弃官不做，到颍昌拜程颐为师，师生相处很是快乐。
B。杨时任浏阳、余杭、萧山等地的地方官，都有好的政绩，民众对他始终不忘。
C。杨时任州县官职从不寻求闻达显贵，各地士大夫都乐意和他交游，称他龟山先生。
D。 杨时对李纲被免引发的太学生伏阙事件的处理方式，获得钦宗皇帝的赞赏。
9。根据具体要求，分别完成下列各题。
（10分） （1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分） ①时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
（3分） ②会有使高丽者，国主问龟山安在，使回以闻。（4分） （2）在中国历史上曾经有过“吾道东矣”的佳话，思想家程颢望着自己学生杨时远去的背影又说出“吾道南矣”的名言。
请结合文章内容，简析程颢说这句话的心情和根据。（3分） 【答案】 5。
A 6。D 7。
B 8。A 9。
(1)①杨时侍立（在门外），没有离开。程颐醒来之后，就发现门外的雪已经一尺多深了。
（评分标准：去，离开；觉，睡醒。 各1分。
句意1分。） ②正逢有使节出使高丽，高丽国主询问龟山先生在哪里，使者回来后把这个情况（高丽国主询问杨时情况的事）向皇上禀报。
（评分标准：会，正逢，恰逢，正赶上；安在，在哪里，倒装句；闻，使动，使之闻，翻译为“告诉”“禀报”即可，各1分。 句意1分。）
（2）“心情”包括两个方面： ①程颢对自己理论的自信；②对自己的思想能薪火相传的欣慰。 （“自信”与“欣慰”答出一个点即可得1分） “自信 ”的根据有二： ①河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。
表示从者之众。②朱熹、张栻之学得程氏之正，其源委脉络皆出于时。
表示影响之深广。 （可以用原文回答，也可以自己概括。
答对两点即可得2分。） “欣慰”的根据有四（从杨时的德、才这两个角度）分析： ①杨时的求学态度“诚心正意”（可靠）； ②师生关系融洽（“相得甚欢”）； ③吾爱吾师，吾更爱真理（“关西张载尝著《西铭》，二程深推服之，时疑其近于兼爱，与其师颐辨论往复，始豁然无疑”）； ④弃官不做，专心向学。
（“时调官不赴，以师礼见颢于颍昌”） ⑤学术发展史间接证明他讲这个话是有根据的。（朱熹、张栻之学得程氏之正，其源委脉络皆出于时） （答对两点即可得2分。
答出“可靠”即得1分。 ） 【解析】 5。
试题分析：文言实词的解释，要重视那些在所学课。
4.宋史杨时传翻译
杨时字中立，南剑将乐人。
幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。
时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颖昌，相得甚欢。
其归也，颢目送之日："吾道南矣。"四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学考。
至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
关西张载尝著《西铭》，二程深推服之，时疑其近于兼爱，与其师颐辩论往复，闻理一分殊之说，始豁然无疑。 杜门不仕者十年，久之，历知浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政，民思之不忘。
张舜民在谏垣，荐之，得荆州教授。时安于州县，未尝求闻达，而德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。
时天下多故，有言于蔡京者，以为事至此必败，宜引旧德老成置诸左右，庶几犹可及，时宰是之。会有使高丽者，国主问龟山安在，使回以闻。
召为秘书郎，迁著作郎。及面对奏日：尧、舜曰"允执厥中"，孟子曰"汤执中"，《洪范》曰"皇建其有 极"，历世圣人由斯道也。
熙宁之初，大臣文六艺之言以行其私，祖宗之法纷更殆尽。元裙继之，尽复祖宗之旧，熙宁之法一切废革。
至绍圣、崇宁抑又甚焉，凡元枯之政事著在令甲，皆焚之以减其迹。自是分为二党，缙绅之祸至今未殄。
臣愿明诏有司，条具祖宗之法，著为 纲目，有宜于今者举而行之，当损益者损益之，元佑、熙、丰姑置勿问，一趋于中而已。 朝廷方图燕云，虚内事外，时遂陈时政之弊，且谓："燕云之师宜退 守内地，以省转输之劳，募边民为弓弩手，以杀常胜军之势。
"又言："都城居四达之衢，无高山巨浸以为阻卫，士人怀异心，缓急不可倚仗。"执政不能用。
登对，力陈君臣警戒，正在无虞之时，乞为《宣和会计录》， 以周知天下财物出入之数。徽宗首肯之。
除迩英殿说书。闻金人入攻，谓执政曰："今日事势如积薪已然，当自奋励，以竦动观听。
若示以法懦之形，萎靡不振，则事去矣。昔汲黯在朝，淮南寝谋。
论黯之才，末必能过公孙弘辈也，特其直气可以镇压奸雄之心尔。朝廷威望弗振，使奸雄一以弘辈视之，则无复可为也。
要害之地，当严为守备，比至都城，尚何及哉？近边州军宜坚壁清野，勿与之战，使之自困，若攻战略地，当遣援兵追袭，使之腹背受敌，则可以制胜矣。"且谓："今日之事，当以收人心为先。
人心不附，虽有高城深池、坚甲利兵，不足恃也。免夫之役，毒被海内，西城聚敛，东南花石，其害尤甚。
前此盖尝罢之，诏墨未干，而花石供奉之舟已衔尾矣。今虽复申前令，而祸根不除，人谁信之？欲致人和，去此三者，正今日之先务也。
" 金人围京城，勤王之兵四集，而莫相统一。时言："唐九节度之师不立 在统师，虽李、郭之善用兵，犹不免败衄。
今诸路乌合之众，臣谓当立统帅，一号令，示纪律，而后士卒始用命。"又言："童贯为三路大帅，敌人侵疆，弃军而归，孥戮之有余罪，朝廷置之不问，故梁方平、何灌皆相继而遁。
当正典刑，以为臣子不忠之戒。童贯握兵二十余年，覆军杀将，驯至今日，比闻防城仍用阉人，覆车之辙，不可复蹈。
"疏上，除右谏议大夫兼侍讲。敌兵初退，议者欲割三镇以讲和，时极言其不可，曰："河朔为朝廷重地，而三镇又河朔之要藩也。
自周世宗迄大祖、太宗，百战而后得之，一旦弃之北庭，使敌骑疾驱，贯吾腹心，不数日可至京城。今闻三镇之民以死拒之，三镇拒其前，吾以重兵蹑其后，尚可为也。
若种师道、剑光世皆一时名将，始至而未用，乞召问方略。"疏上，钦宗诏出师，而议者多持两端，时抗疏曰："闻金人驻磁、相，破大名，劫虏驱掠，无有纪极，誓墨末干，而背不旋踵，吾虽欲专守和议，不可得也。
夫越数千里之远，犯人国都，危道也。彼见勤王之师四面而集，亦俱而归，非爱我而不攻，朝廷割三镇二十州之地与之，是欲助寇而自攻也。
闻肃王初与之约，及河而返，今挟之以往，此败盟之大者，臣窃谓朝廷宜以肃王为问，责其败盟，必得肃王而后已。"时太原围闭数月，而姚古拥兵逗留不进，时上疏乞诛古以肃军政，拔偏裨之可将者代之。
不报。 李纲之罢，太学生伏阙上书，乞留纲与种师道，军民集者数十万，朝廷欲防禁之。
吴敏乞用时以靖太学，时得召对，言："诸生伏阙纷纷，忠于朝廷，非有他意，但择老成有行谊者为之长贰，则将自定。"钦宗曰："无逾于卿。
"遂以时兼国子祭酒。首言："三省政事所出。
六曹分治，各有彼司。今乃别辟官属，新进少年，未必贤于六曹长贰。
"又言：蔡京用事二十余年，蠢国害民，几危宗社，人所切齿，而论其罪 者，莫知其所本也。盖京以继述神宗为名，实挟王安石以图身利，故 推尊安石，加以王爵，配飨孔子庙庭。
今日之祸，实安石有以启之。谨按安石挟管、商之术，饬六艺以文奸言，变乱祖宗法度。
当时司马光已言其为害当见于数十年之后，今日之事，若合符契。其著为邪说以涂学者耳目，而败坏其心术者，不可缕数，姑即一二事明之。
昔神宗尝称美汉文借百金以罢露台，安石乃言："陛下若能以尧、舜之道治天下，虽竭天下以自奉不为过，守。
5.文言文 翻译 《宋史.杨时传》
杨时字叫中立，是剑南将乐地方的人。
小的时候就很聪颖显得与众不同，善写文章。年稍大一点既潜心学习经史，宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要（即理学），河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。
杨时回家的时候，程颢目送他说：“吾的学说将向南方传播了。又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。
程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢（音zuò）就侍立在门外没有离开，程颐已经察觉的时候，那门外的雪已经一尺多深了。
6.余幼时即嗜学阅读答案宋史杨时传
阅读下面两则文言文，完成17~20题。（12分）
【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （选自《送东阳马生序》）
【乙】杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属①文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第②。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然③师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南④矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐⑤，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪一尺矣。 （选自《宋史·杨时传》）
【注释】①属：撰写。②进士第：考取进士，又叫进士及第。③翕然：形容一致 ，翕，也可以讲聚集。④南：意思是向南。⑤瞑坐：闭着眼睛坐着。
17.解释下列句中加点的词或短语。（2分，任选4个作答）
⑴ 无从致书以观（ ） ⑵ 从乡之先达执经叩问（ ）
⑶ 而以书赴告同学者（ ） ⑷ 颐既觉（ ）
⑸ 河、洛之士翕然师之（ ）
18.用现代汉语翻译下列句子。（4分）
⑴ 以是人多以书假余，余因得遍观群书。
⑵ 以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。
19.选出下列对两文有关句子的朗读节奏划分正确的一项。（2分）--------------------- 【 】
A.先达∕德隆望尊，门人∕弟子填其室，未尝∕稍∕降辞色。
B.故∕余虽∕愚，卒获∕有所闻。
C.时∕河南程颢与弟颐∕讲孔、孟绝学∕于熙、丰之际，河、洛之士∕翕然师之。
D.至是，又∕见程颐∕于洛，时∕盖年∕四十矣。
20.两文都写到了天气的寒冷，但是它们的写作目的分别是什么？（4分）
【甲】文：写天气寒冷的句子是“ ”，
其写作目的是 。
【乙】文：写天气寒冷的句子是“ ”，
其写作目的是 。
【参考答案】：
17.(1)买到书籍。（2）请教。（3）书信。（4）已醒，睡醒后。（5）拜（他）为师。（2分。答对两个给1分。）
18.(1) 因此别人大多把书借我，我因而能看遍所有的书。（2） 在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。（4分。一句2分，意对即可）
19.C. (2分。)
20.【甲】：句子是“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”，目的是突出自己学习的刻苦；【乙】：句子是“则门外雪一尺矣”，目的是突出杨时对老师的恭敬、诚恳。（4分。意对即可）
【译文】杨时字叫中立，是剑南将乐地方的人。小的时候就很聪颖显得与众不同，善写文章。年稍大一点既潜心学习经史，宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要（即理学），河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“吾的学说将向南方传播了。又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢就侍立在门外没有离开，程颐已经醒的时候，那门外的雪已经一尺多深了。
7.杨时列传
杨时杨时（1053-1135年），宋代将乐县人，我国著名的理学家，还是一个很有影响的政治家。
原字行可，后因犯友人父讳，改为中立，学号龟山先生。杨时少年时，聪颖好学，善诗文，人称“神童”。
北宋熙宁九年（1076年），杨时中徐铎榜进士，次年被授予汀州司户参军。他以病为由没有赴任，专心研究理学，著《列子解》。
元丰四年（1081年），杨时被授予徐州司法。29岁那年他前往河南颍昌，专门投于洛阳著名学者程颢门下，研习理学，勤奋好问，学习成绩优异，与游酢、伊熔、谢良佐并称“程门高弟”（程门四大弟子）。
杨时学成回归时，程颐目送他远去，曾感慨地说：“吾道南矣！”。元丰六年，杨时赴徐州上任；同年八月，他完成《庄子解》的著述。
他在担任地方官吏时，所到之处“皆有惠政、民思不忘”。元佑三年（1088年），杨时被授予虔州司法。
杨时执法公平严明，秉公办案，刚正不阿，“公烛理精深，晓习律令，有疑狱众所不决者，皆立断。与郡将议事，守正不倾。”
（胡安国《龟山先生墓志铭》）元佑五年，杨时又因父亲杨殖去世，回乡守制。 程颢去世后，杨时又一次北上求学，元佑八年五月，杨时投于程颢的弟弟程颐门下，到洛阳伊川书院学习。
那时，杨时已40多岁，而且他对理学已有相当造诣；但是，他仍然谦虚谨慎，不骄不躁，勤奋好学。他不仅学习勤勉，而且非常尊敬老师。
有一次与游酢去拜见程颐，见老师正在厅堂上打瞌睡，不忍惊动，便静静地站在门廊下等候。这时，天空正纷纷扬扬下着大雪，待程颐醒来，门外的积雪已经下得很厚很厚了，成语“程门立雪”讲的就是杨时这种好学精神和尊师重道的故事，成为今古佳话。
他在二程理学和朱熹之间起了承前启后的作用。 杨时一生精研理学，特别是他“倡道东南”，对闽中理学的兴起，建有筚路蓝缕之功，被后人尊为“闽学鼻祖”，他的著述颇多，主要的都收集在《杨龟山先生文集》中，他的哲学思想继承了二程的思想体系，被后人称之为“程氏正宗”。
杨时还用《华严宗》、《易经》的内容来阐述他的哲学思想，并用孔孟的《大学》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”、“诚”、“形色”、“天性”等概念来丰富、扩充自己的思想。对“理一分殊”、“明镜”等学说有新的创见，还在自然观上，吸收了张载“气”的唯物主义学说。
他的哲学思想对后来的罗从彦、李侗、朱熹等人产生了深刻的影响，也对我国的古代哲学，特别是思辨哲学方面产生过深远的影响。他的哲学思想流传到国外，在南朝鲜、日本的影响很大。
8.翻译《扬时传》中的《程门立雪》
原文：
杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。
首先应该了解一下里面的几个人物：
程颐（1033-1107），字正叔，河南洛阳人。学者称伊川先生，与其兄被合称为“二程”，他被称为“小程”。
北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一，“洛学”的创始人之一。
杨时，北宋著名理学家，号龟山，曾受业于程灏、程颐兄弟，最早把二程理学传入福建，开创理学的“道南系”。被尊为“闽学鼻祖”。
文章翻译如下：
杨时在洛阳求教于程颐。杨时那个时候大概已经四十岁了。一天他去拜见程颐时，恰巧程颐正在坐着打盹，杨时就和游酢恭敬的站在旁边，一直没有走开。等到程颐醒来的时候，门外的雪已经有一尺深了。
9.（杨时（言默戒））翻译
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全文
邻之人有鸡夜呜，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。已而谓予日：“吾家之鸡或夜鸣，或②旦而不鸣，其不祥奈何？”予告之曰：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不呜非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜①也，孰从而烹之乎？”又思日：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取③祸也。故书之以为言默戒。”
本段翻译
①则人将赖汝以时夜也――时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。 ②或旦而不鸣――或：有的 ③皆足取祸也――取：招致 邻人有一只鸡在夜里打鸣，厌恶它不吉祥，便把它烹吃了。过了几天，另一只鸡天亮了却不打鸣，便又把它烹吃了。过后（他）对我说：“我家的鸡有的夜里打鸣，有的早晨却不打鸣，对这种不吉祥怎么办？”我告诉他说：“鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不过它们自作不吉祥罢了。有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自作不吉祥而招致受烹的，同人又有什么相关昵？如果它们按时打鸣，那么人将靠他们报晓，谁还会烹吃它们呢？”我又想到：人的发言与沉默和这件事有什么不同呢？不应发言而发言，同应当发言而不发言，都足以招致灾祸啊。所以写下来作为发言和沉默的告诫。
