尸变文言文(蒲松龄《尸变》的翻译)
1.蒲松龄《尸变》的翻译
一、译文 阳信县某老翁，家住本县蔡店。
这个村离县城五六里路。他们父子开了一个路边小店，专供过往行商的人住宿。
有几个车夫，来往贩卖东西，经常住在这个店里。一天日落西山时，四个车夫来投店住宿，但店里已住满了人。
他们估计没处可去了，坚决要求住下。老翁想了一下，想到了有个地方可住，但恐怕客人不满意。
客人表示：“随便一间小屋都行，不敢挑拣。”当时，老翁的儿媳刚死，尸体停在一间小屋里，儿子出门买棺材还没回来。
老翁就穿过街巷，把客人领到这间小房子里。客人进屋，见桌案上有盏昏暗的油灯，桌案后有顶帐子，纸被子盖着死者。
又看他们的住处，是在小里间里的大通铺上。他们四人一路奔波疲劳，很是困乏，头刚刚放在枕头上，就睡着了。
其中唯有一人还朦朦胧胧地没有睡熟，忽听见灵床上嚓嚓有声响，赶快睁眼一看，见灵前灯火明亮，看的东西清清楚楚。就见女尸掀开被子起来，接着下床慢慢地进了他们的住室。
女尸面呈淡金色，额上扎着生丝绸子，走到铺前，俯身对着每人吹了三口气。这客人吓得不得了，唯恐吹到自己，就偷偷将被子蒙住头，连气也不敢喘，静静听着。
不多时，女尸果然过来，像吹别人一样也吹了他三口。他觉得女尸已走出房门，又听到纸被声响，才伸出头来偷看，见女尸如原样躺在那里。
这个客人害怕极了，不敢作声，偷偷用脚蹬其他三人，那三人却一动不动。他无计可施，心想不如穿上衣服逃跑了吧！刚起来拿衣服，嚓嚓声又响了。
这个客人赶快把头缩回被子里，觉得女尸又过来，连续吹了他好几口气才走。少待一会，听见灵床又响，知道女尸又躺下了。
他就慢慢地在被子里摸到衣服穿好，猛地起来，光着脚就向外跑。这时女尸也起来了，像是要追他。
等她离开帐子时，客人已开门跑出来，随后女尸也跟了出来。客人边跑边喊，但村里人没有一人听见。
想去敲店主的门，又怕来不及被女尸追上，所以就顺着通向县城的路尽力快跑。到了东郊，看见一座寺庙，听见有敲木鱼的声音，客人就敲打庙门。
可道士在惊讶之中，认为情况异常，不肯及时开门让他进去。他回过身来，女尸已追到了，还只距离一尺远。
客人怕得更厉害了。庙门外有一棵大白杨树，树围有四五尺，他就用树挡着身子。
女尸从右来他就往左躲，从左来就往右躲，女尸越怒。这时双方都汗流浃背，非常疲倦了。
女尸顿时站住，客人也气喘不止，避在树后。忽然，女尸暴起，伸开两臂隔着树捉那客商。
客人当即被吓倒了。女尸没能捉住人，抱着树僵立在那里。
道士听了很长时间，听庙外没了动静，才慢慢走出庙门。见客人躺在地上，拿灯一照，已经死了。
但摸摸心，仍有一点搏动，就背到庙里，整整一夜，客人才醒过来。喂了一些汤水，问是怎么回事。
客人原原本本地说了一遍。这时寺庙晨钟已敲过，天已蒙蒙亮了。
道士出门再看树旁，果然见一女尸僵立在那里。道士大惊失色，马上报告了县官。
县官亲自来验尸，叫人拔女尸的两手，插得牢牢的拔不出来。仔细一看，女尸左右两手的四个指头都像钢钩一样深深地抓入树里，连指甲都插进去了。
又叫几个人使劲拔，才拔了出来，只见她指甲插的痕迹像凿的孔一样。县官命衙役去老翁店里打听，才知道女尸没有了，住宿的其他三个客人已死了，人们正议论纷纷。
衙役向老翁说了缘故，老翁便跟随衙役来到庙前，把女尸抬回。客人哭着对县官说：“我们四个人一起出来的，现在我一人回去，怎么能让乡亲们相信我呢？”县官便给他写了一封证明信，并给了他些银子送他回去了。
二、原文 阳信某翁者，邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店宿行商。
有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。一日昏暮，四人偕来，望门投止，则翁家客宿邸满。
四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟，思得一所，似恐不当客意。
客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归。
翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。入其庐，灯昏案上。
案后有搭帐，衣纸衾覆逝者。又观寝所，则复室中有连榻。
四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚朦胧，忽闻床上察察有声，急开目，则灵前灯火照视甚了。
女尸已揭衾起。俄而下，渐入卧室。
面淡金色，生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。
客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。未几女果来，吹之如诸客。
觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。
客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客。而诸客绝无少动。
顾念无计，不如着衣以窜。才起振衣，而察察之声又作。
客惧复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去。
少间闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出。
尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关出矣。
尸驰从之。客且奔且号，村中人无有警者。
欲叩主人之门，又恐迟为所及，遂望邑城路极力窜去。至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。
道人讶其非常，又不即纳。旋踵尸已至，去身盈尺，客窘益甚。
门外有白杨，围四五尺许，因以树自障。彼右则左之，彼左则右之。
尸益怒。然各濅倦矣。
尸顿立，客汗促气逆，庇树间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。
客惊仆。尸捉之不得，抱。
2.道家对僵尸或者尸变的古文解释
《僵尸》一词出于《大千录》，是道家的一本著作，僵尸的意思是：四肢僵硬，头不低。
眼不斜。腿不分，尸体不腐烂。
僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是僵尸大全。
【别名】 移尸，走影，走尸 【尸变概念】 《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。 养尸地，这较为科学。
土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长，因此不会滋生蚁虫细菌，尸体埋入即使过百年，肌肉毛发也不会腐坏，有些资料显示尸体的毛发，指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。
（小时候听老人讲过：生于红沙日，死于黑沙日葬于飞沙地者就会成僵尸，“飞沙地” 即“土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长之地”） 坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生，新死的尸体被邪物/邪气附身，尸体吸收了阳气，借人生气而尸变，人死之际，魂一散而魄滞。 袁枚《子不语》：人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚，魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。
三魂七魄乃道家之说 魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动 魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动 【对付僵尸的法宝】 收复僵尸器物有以下几类： 镜子 《本草纲目》有提：「镜乃金水之精，内明外暗。」 桃枝、桃木剑 《荆楚岁时记》：「桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。
」 鸡鸣 《子不语》：「鬼闻鸡鸣即缩。」 枣核七枚 《子不语》：「枣核七枚，钉入尸脊背穴。
」 火烧 为终极灭尸方法。《子不语》：「放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。
」 糯米 南方，在家里死人的时候吃糯米以驱除邪气，防止僵尸. 墨斗线 一种木匠工具，用来在墙上画直线.墨斗里的墨是用墨汁加的朱砂 符咒 道家的符咒咒语 据说尸变有十八种：僵尸，血尸，荫尸，肉尸，皮尸，玉尸，行尸，炸尸，汗尸，毛尸，走尸，醒尸，甲尸，石尸，斗尸，菜尸，绵尸和木尸.最凶狠：僵尸和血尸怨气最大：荫尸和斗尸最善良：肉尸和醒尸. 肉尸是诸多尸变中比较善良的一种，一般不会像荫尸那样去主动危害人。所谓尸变，乃是人处于生死之间的过渡期时，也就是佛教中所称作的‘中阴身’的阶段，受到了某种外力的作用，共有十八种外力，导致十八种尸变。
例如无月的夜里，阴性的猫恰巧在这一时间跳跃过尸体的心脏部位，就会导致诈尸，民间有许多这方面的实例。还有一些只是在特定的区域内出现，比如说走尸，就只在湘西一带出现，那是用源于苗家的一种草药，涂于中阴身的尸体口鼻处，便可在夜间继续如常人般的行走，但不能够说话和思维，而且能乖乖的听从赶尸人的指挥。
【传说】 清朝野史，述异记（东轩主人著）中有出现僵尸的故事，大致是说清朝初年，湘南西边，有一个靠山的小村落，村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事，被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中让他自生自灭。过了几天，他再来求救，但这次没人愿意帮他。
村民们将他打他一顿，然后绑在树上，虽有人出言劝阻，但无人理会。最后他死在树上，晚上村民想将之安葬，但发现尸首不见。
最后他回来杀了全村，村民因被咬而一个一个变为僵尸，一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸. 吸血鬼---（vampire）在英文中为vampire，意思是僵尸、吸取血液的恶魔的意思，是西方世界里著名的魔怪，之所以说是魔怪，是因为他处于一种尴尬的境地：既不是神，也不是魔鬼，更不是人。 吸血鬼并不称呼自己为vampires，而通常自称为 Kindred（血族）。
他必须先被一名血族成员吸尽身上的血，然后马上接受该血族反喂食身上的血（即使只有几滴），才可变成为新生的血族。 一旦成为血族的一员，便获得“不死之身”，或者说是一名“活死人”。
血族是异于人类的生物，身体组织发生全然的变化。血族的牙齿可以任意抽长，虽然大部份的时候为了掩饰身份会隐藏起来。
当血族吸血之后，只要舔噬牺牲者的伤口，就可令伤口愈合以掩盖痕迹。血族的心脏停止跳动，体内的血液以扩散的方式流动，由于微血管已不再饱含血液，因此血族的皮肤特别苍白。
有时候，甚至会在哭泣时流出血泪。 血族可利用体内的血来治愈自己，当受到伤害时，体内的血液会集中到伤处，伤口附近泛出紫红色，很快即能痊愈。
血族不用进食，但需要不断吸取鲜血。当血族感到饥饿时，会对鲜血产生强烈的渴望，这种欲望的强烈程度，不是凡人能够领会的。
3.阅读下面课内文言文唐雎不辱使命 《战国策》①秦王使人谓安陵君
1。
C 2。 (1)胸怀愤怒尚未发作的时候，天上就降下了预示吉凶的征兆 ，（这三个人）加上我将成为四人了。
（“休祲”0.5分，补充省略成分0.5分）（2）秦王变了脸色，直身而跪向唐雎道歉。（“色挠”0.5分；“谢”0.5分）3。
开放性题目，言之成理即可1。试题分析：根据所学所记，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义进行比较。
C项中“受”皆为“接受”之意。考点：理解常见文言实词在文中的含义。
能力层级为理解B。2。
试题分析：疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，解释清楚关键词语“发”“休祲”“四”“死”“挠”“谢”，最后疏通句子。所学课文，做过翻译练习要加强记忆，可直接写出译句。
考点：理解或翻译文中的句子。 能力层级为理解B。
3。试题分析：了解文章内容，注意文中所叙事件的背景，从安陵国的危境和作为使节唐雎的责任来分析说明其行为的必要性。
考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
4.急求以下聊斋志异·卷一·尸变的译文
阳信县有个老翁，是县郊蔡店人。
村子离城五六里，父子二人临路开设客店，方便过往商人投宿。有车夫数人，贩运货物，常寄宿他家。
一日黄昏，车夫四人同来投宿。但住客已满，四人无奈，只得央求收容。
老翁沉思片刻，想到一个地方，但只怕客人不愿意。客人说：“只求安身，不敢挑剔”。
原来老翁儿媳死去不久，停尸在室，儿子正外出购买棺材。老翁因想灵所冷寂，于是带领客人穿过一道巷子前往。
进了屋，只见桌上灯光昏暗，桌后悬挂灵帐，用纸衾覆盖着死者。再看卧处，是仅隔着一个门的房间，设有连铺。
四个客人因劳苦奔波，倒在枕上便鼾声大作。其中一人朦朦胧胧，忽听得床上嚓嚓声响，急忙睁眼瞧去，灵前灯光照得清清楚楚，女尸已揭开纸衾起来，并下床步入卧处，面如金纸，生绢裹额。
女尸走近卧榻，俯身向睡着的客人一一吹气。客人顿时大惊，深怕她向自己吹气，偷偷地扯被子盖着头部，不敢出一丝气。
一会儿，那女尸果不走近他，照样吹气。凭感觉知道她已出房去，又听到纸衾嚓嚓响，才略略探出头来窥看，见女尸僵卧如初。
客人非常害怕，但又不敢发出声响，便暗暗用脚踢同伴。同伙都一动不动。
想来无计可施，不如穿衣逃出。刚把衣披上，嚓嚓声又起，只好再次把头埋入被中。
感觉到女尸真的又来，连续向他吹了多次方才离去。一下，听到灵床上有响声，知道女尸又躺下了。
于是客人慢慢从被底伸出手去拿裤，匆匆穿上，赤着脚便往外没命地跑。这时，女尸也起来追逐，等她离开灵账，客人已开门逃出。
谁知那女尸紧追不舍。客人边跑边叫，村里却无人惊醒。
想去敲主人的门，又怕来不及。只好朝县城方向竭力逃跑。
到达东郊，看见一座寺庙，还听到木鱼声，于是急忙敲门。庙中和尚非常惊讶，又不肯立即放他入内。
转瞬间女尸便到，相距只有一尺多。客人窘急无路，见庵前有一白杨，树干粗约四五尺，只得借树遮身。
尸从左来，就侧身向右；尸从右来，就侧身向左。相持很久，女尸越发大怒。
然而彼此精疲力竭，女尸一动不动地站立着。客人气喘吁吁，汗流不止地靠着树干护身。
突然间女尸暴起，伸着两只胳膊隔着树干向他扑来。客人吓倒在地，女尸没有抓住他，僵硬地抱着树干。
和尚偷听许久，直到没有声息，方才开门出来。见客人躺在地上，用烛一照，已死，但胸口仍有一丝气息，背进庵中，夜尽才苏醒，让他喝了茶水，然后问他是怎么一回事？客人把经过一一进述。
这时，晨钟响过，天已蒙蒙发亮。和尚见树上果有女尸，立即报告县官。
县官亲自验看，令人拨下女尸手，牢不可开。仔细观察，左右手四个指头并卷如钩，插入树干，不见指甲。
后又增几人，合力拨开。看看指穴，好象凿了八个孔。
县官派遣差役到店家打听，店里正因女尸不见、客人死去，纷纷喧嚷。差役告诉其中缘故，老翁跟差役去将女尸抬回。
幸存的客人流泪对县官说：“我们四人同出，今只剩我一人独归，这事如何能使乡人信同呢？” 县官替他出县证明并送给衣食等物而去。
5.聊斋之尸变全文的意思
聊斋志异 第3章 尸 变
阳信某翁者，邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店宿行商。有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。
一日昏暮，四人偕来，望门投止，则翁家客宿邸满。四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟，思得一所，似恐不当客意。客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。入其庐，灯昏案上。案后有搭帐，衣纸衾覆逝者。又观寝所，则复室中有连榻。四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚朦胧，忽闻床上察察有声，急开目，则灵前灯火照视甚了。女尸已揭衾起。俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。未几女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客。而诸客绝无少动。顾念无计，不如着衣以窜。才起振衣，而察察之声又作。客惧复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去。少间闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出。尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关出矣。尸驰从之。客且奔且号，村中人无有警者。欲叩主人之门，又恐迟为所及，遂望邑城路极力窜去。至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。道人讶其非常，又不即纳。旋踵尸已至，去身盈尺，客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自障。彼右则左之，彼左则右之。尸益怒。然各濅倦矣。尸顿立，客汗促气逆，庇树间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。
道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之死，然心下丝丝有动气。负入，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。时晨钟已尽，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女，大骇。报邑宰，宰亲诣质验，使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指并卷如钩，入木没甲。又数人力拔乃得下。视指穴，如凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告之故，翁乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出，今一人归，此情何以信乡里？”宰与之牒，赍送以归。
6.古文中尸是什么意思
尸 shī1.古代祭祀时代死者受祭的人。
《诗‧小雅‧楚茨》：“神具醉止，皇尸载起。鼓锺送尸，神保聿归。”
《仪礼‧士虞礼》：“祝迎尸，一人衰絰奉篚哭从尸。” 郑玄注：“尸，主也。
孝子之祭，不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。” 《公羊传‧宣公八年》“祭之明日也”汉何休注：“祭必有尸者，节神也。
礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。” 唐李华《卜论》：“夫祭有尸，自虞、夏、商、周不变。
战国荡古法，祭无尸。”2.神主牌，以木为之。
《楚辞‧天问》：“武发杀殷何所悒？载尸集战何所急？”王逸注：“言武王伐纣载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。” 汉桓宽《盐铁论‧复古》：“盖文王受命伐崇，作邑於丰，武王继之，载尸以行，破商擒纣，遂成王业。”
3.立神像或神主。 《庄子‧庚桑楚》：“子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？”元揭傒斯《敕赐汉昭烈帝庙碑》：“凡有功烈於民者，宜不限以地，使天下皆得尸而祝之，以系其尚德慕义之心。”
4.担任；承担。 《书‧康王之诰序》：“康王既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。”
《新唐书‧魏玄同传》：“又尸厥任者，间非其选。” 孙中山《训练革命军人之讲演‧军人精神教育》：“倘不能负此责任，坐视国家之因内扰而召外患，驯至於国亡种灭，其咎将谁尸邪？”5.主持；执掌。
《诗‧召南‧采苹》：“谁其尸之？有齐季女。” 唐独孤及《观海》诗：“谁尸造化功，凿此天地源。”
宋王安石《老子》：“盖生者尸之於自然，非人力之所得与矣。” 明陶宗仪《辍耕录‧造物有报复》：“既得罪，兄弟诛戮，家无谯类，但未知安安死所耳。
静而思之，若有尸於冥冥之中者，不知造物果何如也。” 清龙启瑞《鲁隐公论》：“天下有惜其名而不足以成其事者，吾尸其事矣，不急居其名可也。”
6.主，主体。 《史记‧苏秦列传》：“宁为鸡口，无为牛后”司马贞索隐：“《战国策》云‘宁为鸡尸，不为牛从’。
延笃注云‘尸，鸡中主也。从谓牛子也。
言宁为鸡中之主，不为牛之从后也。’”按，今本《战国策‧韩策一》作“宁为鸡口，无为牛后。”
《汉书‧扬雄传下》：“胥靡为宰，寂寞为尸。” 颜师古注引李奇曰：“道化以寂寞为主。”
7.谓在其位而无所作为。 宋司马光《辞门下侍郎第二札子》：“岂可以污高位，尸重任，使朝廷获旷官之讥，微臣受窃位之责？”8.享；居。
《文子‧符言》：“老子曰：‘欲尸名者必生事。’事生即舍公而就私，倍道而任己。”
宋叶适《奏议‧纪纲二》：“虽然，藩镇尸士卒之上，而士卒依藩镇以为名。” 清薛福成《庸盦笔记‧史料二‧谢忠愍公保卫天津》：“厥后谢公独尸其名者，则以其慷慨激发，愿为前驱，成功指顾，旋以杀贼捐躯，合於能御大患以死勤事则祀之义。”
9.尸体。 《易‧师》：“六三，师或舆尸，凶。”
汉陈琳《为袁绍檄豫州》：“破棺裸尸，掠取金宝。” 唐韩愈《顺宗实录四》：“亲与弟舁尸以归，葬於其居之侧。”
周而复《上海的早晨》第四部四一：“法院通知家属去收尸。”10.谓如尸体一般。
《论语‧乡党》：“寝不尸，居不容。” 何晏集解引包咸曰：“偃卧四体，布展手足，似死人也。”
11.谓陈尸示众。 《左传‧桓公十五年》：“祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。”
唐刘肃《大唐新语‧酷忍》：“﹝赵持满﹞遂死狱中，尸於城西，亲戚莫敢视。” 宋苏舜钦《推诚保德功臣赠太子太保韩公行状》：“密发卒尽捕得百馀人，尸於市，郡中震肃，讫公去不复有盗。”
梁启超《论报馆之责任及本馆之经历》：“既而臣民犯颜，友邦侧目……奖群盗为义民，尸邻使於朝市。”12.收尸。
《战国策‧齐策五》：“夫战之明日，尸死扶伤，虽若有功也，军出费，中哭泣，则伤主心矣。” 《谷梁传‧僖公三十三年》：“我将尸女於是。”
范宁注：“尸女者，收女尸。” 晋袁宏《后汉纪‧献帝纪一》：“勋被三创，前阵多死。
勋使人书木表曰：‘使国家尸我於此！’”13.舒展。 唐柳宗元《贞符》：“尸其肌肤，以达于夷途。”
14.詈词。 《太平广记》卷三八三引南朝宋刘义庆《幽明录‧琅玡人》：“左右一人语曰：‘俗尸何痴！此间三年是世中三十年。
’”15.通“夷”。 《淮南子‧墬形训》：“西方有形残之尸，寝居直梦，人死为鬼。”
于省吾《双剑誃诸子新证‧淮南子一》：“尸、夷古字通。金文凡言蛮夷之‘夷’，均作‘尸’……西方有形残之夷，与上句东方有君子之国对文。”
16.姓。 战国有尸佼。
--汉语大辞典。
7.聊斋志异尸变
尸变 阳信某翁者，邑之蔡店人。
村去城五六里，父子设临路店宿行商。有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。
一日昏暮，四人偕来，望门投止，则翁家客宿邸满。四人计无复之，坚请容纳。
翁沉吟，思得一所，似恐不当客意。客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。”
时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。
入其庐，灯昏案上。案后有搭帐，衣纸衾覆逝者。
又观寝所，则复室中有连榻。四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。
惟一客尚朦胧，忽闻床上察察有声，急开目，则灵前灯火照视甚了。女尸已揭衾起。
俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额。
俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。
未几女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。
出首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客。
而诸客绝无少动。顾念无计，不如着衣以窜。
才起振衣，而察察之声又作。客惧复伏，缩首衾中。
觉女复来，连续吹数数始去。少间闻灵床作响，知其复卧。
乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出。尸亦起，似将逐客。
比其离帏，而客已拔关出矣。尸驰从之。
客且奔且号，村中人无有警者。欲叩主人之门，又恐迟为所及，遂望邑城路极力窜去。
至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。道人讶其非常，又不即纳。
旋踵尸已至，去身盈尺，客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自障。
彼右则左之，彼左则右之。尸益怒。
然各？倦矣。尸顿立，客汗促气逆，庇树间。
尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。
尸捉之不得，抱树而僵。道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。
烛之死，然心下丝丝有动气。负入，终夜始苏。
饮以汤水而问之，客具以状对。时晨钟已尽，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女，大骇。
报邑宰，宰亲诣质验，使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指并卷如钩，入木没甲。
又数人力拔乃得下。视指穴，如凿孔然。
遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告之故，翁乃从往，舁尸归。
客泣告宰曰：“身四人出，今一人归，此情何以信乡里？”宰与之牒，赍送以归。翻译 阳信县有个老翁，是县郊蔡店人。
村子离城五六里，父子二人临路开设客店，方便过往商人投宿。有车夫数人，贩运货物，常寄宿他家。
一日黄昏，车夫四人同来投宿。但住客已满，四人无奈，只得央求收容。
老翁沉思片刻，想到一个地方，但只怕客人不愿意。客人说：“只求安身，不敢挑剔”。
原来老翁儿媳死去不久，停尸在室，儿子正外出购买棺材。老翁因想灵所冷寂，于是带领客人穿过一道巷子前往。
进了屋，只见桌上灯光昏暗，桌后悬挂灵帐，用纸衾覆盖着死者。再看卧处，是仅隔着一个门的房间，设有连铺。
四个客人因劳苦奔波，倒在枕上便鼾声大作。其中一人朦朦胧胧，忽听得床上嚓嚓声响，急忙睁眼瞧去，灵前灯光照得清清楚楚，女尸已揭开纸衾起来，并下床步入卧处，面色金黄，生绢裹额。
女尸走近卧榻，俯身向睡着的客人一一吹气。客人顿时大惊，深怕她向自己吹气，偷偷地扯被子盖着头部，不敢出一丝气。
一会儿，那女尸果不走近他，照样吹气。凭感觉知道她已出房去，又听到纸衾嚓嚓响，才略略探出头来窥看，见女尸僵卧如初。
客人非常害怕，但又不敢发出声响，便暗暗用脚踢同伴。同伙都一动不动。
想来无计可施，不如穿衣逃出。刚把衣披上，嚓嚓声又起，只好再次把头埋入被中。
感觉到女尸真的又来，连续向他吹了多次方才离去。一下，听到灵床上有响声，知道女尸又躺下了。
于是客人慢慢从被底伸出手去拿裤，匆匆穿上，赤着脚便往外没命地跑。这时，女尸也起来追逐，等她离开灵账，客人已开门逃出。
谁知那女尸紧追不舍。客人边跑边叫，村里却无人惊醒。
想去敲主人的门，又怕来不及。只好朝县城方向竭力逃跑。
到达东郊，看见一座寺庙，还听到木鱼声，于是急忙敲门。庙中和尚非常惊讶，又不肯立即放他入内。
转瞬间女尸便到，相距只有一尺多。客人窘急无路，见庵前有一白杨，树干粗约四五尺，只得借树遮身。
尸从左来，就侧身向右；尸从右来，就侧身向左。相持很久，女尸越发大怒。
然而彼此精疲力竭，女尸一动不动地站立着。客人气喘吁吁，汗流不止地靠着树干护身。
突然间女尸暴起，伸着两只胳膊隔着树干向他扑来。客人吓倒在地，女尸没有抓住他，僵硬地抱着树干。
和尚偷听许久，直到没有声息，方才开门出来。见客人躺在地上，用烛一照，已死，但胸口仍有一丝气息，背进庵中，夜尽才苏醒，让他喝了茶水，然后问他是怎么一回事？客人把经过一一进述。
这时，晨钟响过，天已蒙蒙发亮。和尚见树上果有女尸，立即报告县官。
县官亲自验看，令人拨下女尸手，牢不可开。仔细观察，左右手四个指头并卷如钩，插入树干，不见指甲。
后又增几人，合力拨开。看看指穴，好象凿了八个孔。
县官派遣差役到店家打听，店里正因女尸不见、客人死去，纷纷喧嚷。差役告诉其中缘故，老翁跟差役去将女尸抬回。
幸存的客人流泪对县官说：“我们四人同出，今只剩我一人独归，这事如何能使乡人信同呢？” 县官替他出县证明并送给衣食等物而去。
8.聊斋志异之尸变的具体故事
尸变 在阳信县县城附近蔡店那个地方，有个老翁和他的儿子在离城五六里的地方开来一家旅店，供来往的商人住宿。
那些来往贩卖东西的商人，通常几个一伙，推着车到他的店里住宿。 有一天黄昏将尽，有四个人来投宿。
老翁的店里早已住满了。四人想，天将黑 了，不好再找其它家，就请求老翁随便安排一下，让他们住下。
老翁想了一下，道：“住倒是还可以住，只是怕各位客官不满意。”客人道：“只求有一席之地安身，不敢有什么要求。”
老翁道：“那就好办！” 当时，老翁的儿媳妇刚死去不久，尸体都还停放在屋里，自己的儿子出去买棺材，还没有回来。老翁领着四人穿过一段小道，来到冷寂的灵堂。
进了那间屋，一盏昏暗的油灯放在一张桌上，桌子后拉着一块帷帐，隐约看到衣物，黄纸覆盖在一个人的身上，四人又看看住的地方，见里面一间房里，有一张拼合起来的床。四人奔波劳顿，感觉十分困倦，枕下头就睡，一会儿就打起鼾来。
有一人睡得朦朦胧胧的，听到微微有声，就揉揉眼，睁开眼来看一看，发现桌上的油灯，不像先前那样昏暗无光，而是分外明亮，把整间屋子都照亮了。看见一具女子的尸体动了起来，掀开身上的衣物、黄纸，坐了起来。
过了一下，就下床，慢慢朝他们睡的房间走来。那女尸面色淡黄，头上裹着丝绢头巾。
她走到床边，对着正在熟睡的三个人一一吐气。那醒着一个，感到非常可怕，恐怕不一下就轮到了自己，就轻轻拉上被子，钻到被子里，把头盖住，屏住呼吸，连口水也不敢吞，细细听着看有什么动静。
果然没一会儿，就听到女尸靠过来，也向自己吐着气。过了一会，感到她走出房去了，接着又听到掀动纸的声音，才慢慢伸头出来，看看情况，就见那女尸又像原先一样僵卧在那里。
那客人，阵阵虚汗直冒，心里十分害怕，不敢做声，就用脚轻轻踢其他的人，而其他的三人一点感觉都没有，可把他吓坏了。想没有什么办法，就想不如起来穿衣服溜走为好。
就悄悄起来，刚拿到衣服，准备要穿，就又听到一阵嚓嚓之声，客人一阵害怕，又缩到被子里。感到刚才的女尸又来了，又对着每个人吹了几口气才离去。
过了一会了，又听到灵床唰唰作响，知道女尸又卧下了，就从被子里慢慢伸出手来，拿来衣服裤子轻轻穿上，光着脚，起来往外就跑，女尸也起来追赶，等到她起来，客人已开门跑出去了，不过，女尸仍是不放，继续追赶，客人一边跑一边大喊，任他怎么叫喊，也没有人惊觉，想去敲主人的门，又怕稍停一下就会被女尸赶上，就望着县城的路，发劲跑去，到了东城门处，见有一座寺庙，听到里面传出木鱼的咚咚声，就跑去敲门，里面的僧人，突然听到敲门声，感到有些奇怪，也不立即去开门。一会，那女尸就赶上了，离自己只有一尺那么远了，那客人越发慌张，看见门口处有一棵大白杨树，就绕到树后，靠着那棵树躲避，女尸从左边来，他就避过右边，女尸从右边来，他就避过左边，女尸更加恼怒。
然而，不管是女尸还是客人，都渐渐地感到气力不支了。女尸僵直地站着，客人嘴里喘着气，头上冒着汗，靠大树庇护着。
趁客人不留意，女尸突然暴起，伸出两只手臂饶过大树来抓客人，客人一阵惊吓，赶忙扑倒在树低下，女尸没有抓到，双手抱着树，僵立在那里。 寺里的僧人听了好久，没有什么声音了，才打开门出来察看，见客人躺在地上，拿烛过来一照，似乎已死了，然而心窝处，又好像还有一丝丝的气在跳动。
僧人就把他抬进去，要到天亮了才苏醒过来，僧人就拿过一些汤水给他喝下，问他是怎么回事，客人就把碰到的事说了出来。当时寺庙里已敲过了晨钟，天色迷迷蒙蒙地亮了，僧人出来看那棵树，果然看见一具女尸僵立在那里，心里也十分害怕。
就跑去把这事告诉了知县老爷，知县亲自来查验，让人去掰开女尸的手，可是牢牢地扣着，撬不开。仔细一看，左右手指如弯钩一样，深深陷入了木里，又多让几个人去拔，才拔下来，去看那棵树，被她抓成了一个个小洞。
知县就让差役到老翁家来探视，一群人正在喧闹着，议论什么事，差役走上去一问，才知道死了三个客人，女尸不见了。差役把事情向他说明，老翁就跟着差役去见知县，把女尸领了回去。
客人哭着向知县老爷道：“我们四人一起出来做事，现在只有我一个回去，叫我怎么向乡里人说呢，他们怎么又回相信呢？”知县道：“写一道证明文书让你带回去，你就好说了！”知县就给了他证明文书，并送给他 一些盘缠，让他回家去。
9.求内容怪异的文言文
《画皮》 太原王生早行，遇一女郎，抱幞独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。
心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁忧？或可效力不辞也。”
女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”
问：“何之？”曰：“在亡之人，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。”
女喜从之。生代携幞物，导与同归。
女顾室无人，问：“君何无家口？”答云：“斋耳。”女曰：“此所良佳。
如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。
乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。
生微告妻。妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之，生不听。
偶适市，遇一道士，顾生而愕。问：“何所遇？”答言：“无之。”
道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！”世固有死将临而不悟者！”生以其言异，颇疑女。
转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。无何，至斋门，门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，则室门已闭。
蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。
睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。
遍迹之，遇于野，长跪求救，请遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”
乃以蝇拂授生，令挂寝门。临别约会于青帝庙。
生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥，使妻窥之。
但见女子来，望拂子不敢进，立而切齿，良久乃去。少时复来，骂曰：“道士吓我，终不然，宁入口而吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。
妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉。
陈骇涕不敢声。 明日使弟二郎奔告道士。
道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔！”即从生弟来。女子已失所在。
既而仰首四望，曰：“幸遁未远。”问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”
道士曰：“现在君所。”二郎愕然，以为未有。
道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知，当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之，晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。”
道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。
仗木剑立庭心，呼曰：“孽鬼！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，出门欲遁，道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。
道士以木剑枭其首。身变作浓烟，匝地作堆。
道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗飗然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。
共视人皮，眉目手足，无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。
陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。
陈益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。
我指一人或能之。”问：“何人？”曰：“市上有疯者，时卧粪土中，试叩而哀之。
倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。
见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。
乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告以故。又大笑曰：“人尽夫也，活之何为！”陈固哀之。
乃曰：“异哉！人死而乞活于我，我阎罗耶？”怒以杖击陈，陈忍痛受之。市人渐集如堵。
乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色；既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。
乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。
迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。
方欲展血敛尸，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，且理且哭。
哭极声嘶，顿欲呕，觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也，在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。
大异之。急以两手合腔，极力抱挤。
少懈，则气氤氲自缝中出，乃裂绺帛急束之。以手抚尸，渐温，覆以衾裯。
中夜启视，有鼻息矣。天明竟活。
为言：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。
异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。
然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不悟耳。
哀哉！” 来源：《聊斋志异》 作者：蒲松龄（清）。
