粤教版必修三文言文复习(粤教必修三语文字词整理)

1.粤教必修三 语文 字词整理

1、《林黛玉进贾府》

敕造 不经之谈 斟茶 怯弱 疯癫 璎珞 裉袄 拭泪 螭 錾银 美人觚 厮混 漱盂 盥手 懵懂 宫绦 瞋视 忖度 蹙 罥烟眉 绾着 敛声 两靥

2、《祝福》

寒暄 镯子 烟霭 抟 朱拓 诧异 悚然 踌蹰（踌躇） 俨然 忌讳 形骸 两颊 沸反盈天 踱出 醉醺醺 捺上花冠 荸荠 门槛 草窠 搭讪 渣滓 拗 蹙缩 诡秘 蹒跚 牲醴

3、《老人与海》 脊髓 攮 吞噬 黏液 攥 蹂躏 戳 撬 揍死 榫头 残骸 桅杆

4、《蜀道难》 鱼凫 石栈 抚膺 巉岩 喧豗 砯崖 峥嵘 吮血 咨嗟

12、《动物游戏之谜》

聒噪 默契 厮打 汲取 调剂 反馈 敏捷 陡峭 各执己见 众说纷纭 捉摸不透

13、《宇宙的边疆》 崭新 涉足 脚趾 踝节 夙望 广袤 旋涡 椭圆 束缚 磅礴 璀璨 奄奄一息

14、《一名物理学家的教育历程》

五彩斑斓 遐想 自鸣得意 怪诞 撒手人寰 刨根究底 湮没

2.广东教育出版社高中语文必修3的文言文有哪些啊

《劝学》1.通假字⑴輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲，使……弯曲） ⑵知明而行无过（“知”通“智”，智慧） ⑶君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）⑷虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒）2.古今异义⑴博学：广博地学习，广泛地学习/知识、学识的渊博。

⑵参：验，检查/参加，参考。⑶疾：强，这里指声音宏大/疾病，快。

⑷假：凭借，借助/与“真”相对。 ⑸金：金属制的刀剑/金银。

⑹爪牙：爪子和牙齿/坏人的党羽、帮凶。 ⑺用心：思想意识活动/读书用功或对某事肯动脑筋。

⑻用：因为/使用。⑼跪：脚或腿/跪下。

⑽寄托：容身，托身/把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。2.词类活用⑴名词作状语：①君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）②上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）⑵名词作动词：假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）⑶动词的活用：木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）⑷形容词作名词：①其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）②登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）⑸形容词作动词：故木受绳则直（直：形容词作动词，变直）⑹形容词的使动：假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）⑺数词作形容词（一说是数词作动词）：用心一也（一，数词作形容词，专一）3.特殊句式（固定格式）⑴判断句：①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断） ②用心一也（判断句，“……也”表判断） ③用心躁也（判断句，“……也”表判断）⑵倒装句：状语后置句：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

定语后置句：蚓无爪牙之利，筋骨之强。⑶被动句：锲而不舍，金石可镂（被雕刻）⑷省略句：輮以（之，省代词，它）为轮⑸固定用法：无以：没有用来……的办法。

故不积跬步，无以至千里。4.文章写作特色：①大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。

比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。

这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。

②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。

每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。

论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。

③语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。

本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点 三、《师说》1.作者介绍：韩愈（768—824），字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县人），自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。他曾任吏部侍郎，常被称为“韩吏部”，死后谥号“文”，世又称“韩文公”。

韩愈是唐代中叶伟大的文学家、思想家，唐代古文运动的领导者之一。2.评价：唐代古文运动的倡导者。

“唐宋八大家”之首。（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）。

“文起八代之衰，道济天下之溺”——苏轼语。3.古文运动：主要主张：其一，是“文以明道”。

其二，在倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产。对象：即向当时一些准备通过科举、跻身仕途的青年读书人宣传不要写骈体文，要用散体文去阐明孔、孟之道。

古文：以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体，用朴素自然的语言抒写真情实感的散文。古文运动在当时的中下层知识分子中有一定影响。

但遭到上层统治集团中当权的官僚地主的诽谤与讪笑，阻力很大。 4.内容分析：“说”是论说文的一种，“师说”即“说师”、“论师”，更详细一点就是“论从师求学”。

本文着重论述了师的作用、从师学习的必要性和择师的原则，大胆提出了恢复师道的主张，批判了当时士大夫阶层耻于从师的不良风气。全文共四段。

第一段开头提出观点，“古之学者必有师”。 “师者，所以传道受业解惑也”，概括而又明确的点出了师的性质、作用。

接下来阐明择师的原则：以“道”的有无为标准，而不应有贵贱、长幼之分，“道之所存，师之所存也”。第二段以第一段立论为基础，以事实为论据，从反面展开批驳。

连用三个对比对耻学于师的社会风气进行针砭。一是把“古之圣人”的“从师之问”与“今之众人”的“耻学于师”作对比，指出造成圣愚的原因是从师与否。

二是把为子择师与自己不从师对比，讽刺了士大夫在从师问题上学小遗大。三是把“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的耻于从师对比，进一步讥讽了士大夫。