管仲论贵天文言文翻译(“贵天”一文翻译《说苑建本》)

1.“贵天”一文翻译 《说苑 建本》

“齐桓公问管仲曰：‘王者何贵’？曰：‘贵天’。桓公仰而视天。管仲曰：所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。人君者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”

这段文言文大体的意思是：齐桓公问管仲道：“当君王的人，应尊重什么？”（管仲回答）说：“应尊重天。”（于是）桓公仰而望天。管仲说：“我所说的‘天’，不是苍苍莽莽的天，当君王的人，要把百姓当作天。（对于一个国家来说），百姓亲附，就可安宁；百姓辅助，就能强盛；百姓反对，就很危险；百姓背弃，就要灭亡。”

2.管仲贵公文言文翻译

从前，古代圣王治理天下，必定把公心摆在第一位，只要出于公心，天下就太平了。太平是由公心得来的。

（周公的儿子）伯禽（封为鲁国国君），将要赴任时，（向父亲）请教用来治理鲁国的方略，周公说："（为政要考虑）利民而不要（只考虑）利己。"楚人遗失了弓箭却不肯去寻找，他说："楚国人遗失了弓箭，（必是）楚国人得到它，又何必去找它呢？"孔子听到这话，说："去掉'荆楚'这一国别就好了。"老聃听到孔子的话，说："去掉'人'这一限制就好了。"所以说老聃才是最具有公心的人。天地够伟大了，生育了万物，而不把它们作为自己的子女；使万物生长，而不把它们据为己有，万物都蒙受天地的恩泽，享受天地的利益，却不知道这些是从哪里来的。这就是三皇五帝的德政。

管仲得了重病，齐桓公去问候他，说："仲父您的病，更加沉重了，国内百姓都已经无法避讳这件事，我将把国家托付给谁呢？"

管仲回答说："以前我尽心竭力，还不能知道可以托付国家的人选，如今重病，命在旦夕，我怎么能说得出呢？" 齐桓公说："这是国家大事，希望仲父您指点我啊。"

管仲恭敬地回答，说："您打算让谁担任宰相呢？" 齐桓公说；"鲍叔牙可以吗？"

管仲回答说："不行。我和鲍叔牙交情很好，鲍叔牙的为人清正廉洁，刚直不阿，看到不像自己（那样正直）的人，便不去接近人家；一旦听到别人的过错，一辈子也不能忘记。"齐桓公说："不得已的话，那么隰朋可以吗？"管仲回答说："隰朋的为人，对胜过自己的人贤人追羡不已，对赶不上自己的人则劝勉不息，（常常）以自己赶不上黄帝为羞愧，对赶不上自己的人表示同情；他对于国政，细枝末节不去过问；他对于事物，分外的不去了解；对于人，不刻意去找小毛病。一定要我推荐宰相人选的话，那么隰朋是合适的。"一国的宰相，可是个大官。当大官的人，不要只看小事，不要耍小聪明。所以说大工匠只注意总体设计，而不亲自挥斧弄凿；大厨师只着意调和五味，而不亲自拨弄锅碗瓢盏；大勇士只指挥战斗，而不亲自临阵斗殴，正义的军队只征讨叛逆而不骚扰百姓。齐桓公厉行公正；摒弃个人爱憎，重用（同自己有仇的）的管仲，终成五霸之首；而齐桓公徇私情呵护自己所爱，任用谄谀之人竖刀，以至死后尸身腐烂得蛆都爬了出来还不得下葬。

人小的时候愚笨，长大了就有了智慧。所以，聪明了却用私情，还不如愚笨却出以公心。天天喝醉了还想穿戴整齐，利欲熏心还想出以公道，贪婪暴戾还想成就王道，就是舜都不能做到。（何况凡人呢！）

3.《管仲贵公》文言文翻译

【译文】：管仲患病，齐桓公前往探望问他，说：“仲父，你的病十分严重，百姓都不忌讳说你的生死了，我将把国家托付给谁看管？”管仲回答说：“以前我竭尽所能尽心尽力思考，都不能知道可以选谁，如今有病而且危在旦夕，我能说什么？”齐桓公说：“这是大事情，希望你能够指点我。”

管仲恭敬地回应道：“你打算把谁升为相国？”齐桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲说：“不行。我与鲍叔牙很要好。

鲍叔牙的为人：清廉耿直，洁身自爱；他看到比不上自己的人，就不跟这些人打交道；一旦听说别人的过失，一辈子都不会忘记。”“不得已的话，那么隰朋可以吗？”齐桓公说。

管仲回答：“隰朋的为人：向上有志向，而且不耻下问，以自己比不上黄帝为耻辱。对于国事，不会包打听；对于事务，不会都过问；对于人，不会都严于要求看管。

不得已的话，隰朋还是可以的。”相国是个大官，当大官的，不要看着小细节，不要耍小聪明，所以说：大木工不砍树，大厨师不摆盘子，大勇士不亲自参加战斗，大军队不做寇贼做的事。

齐桓公施行公正，排除私仇，任用管仲而成为五霸之首；他又存私心亲近偏爱的人，任用竖刁以致死后尸体腐烂，蛆虫爬出尸外。人在年少的时候愚笨，长大了就会聪明。

所以聪明的人用私心，还不如无知的人用公正的做法。每天喝醉还整饰衣服，有私利之心却要谋取公正，贪婪残暴却要当君王，就是舜也无能为力。

【原文】：管仲①有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙②可乎？”管仲对曰：“不可。

夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也：清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋③其可乎？”“隰朋之为人也：上志而下求，丑④不若黄帝，而哀不己若者；其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。

勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。

处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆⑤，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯⑥长；行私阿所爱，用竖刀⑦而虫出于户。

人之少也愚，其长也智，故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。

【注释】：①管仲：春秋时辅助齐桓公成为春秋五霸之首的贤相。桓公：即齐桓公。

②鲍叔牙：齐大夫，是管仲最要好的朋友。③隰（xí）朋：齐大夫，曾助管仲帮桓公成就霸业。

④丑：意动用法，以……为耻辱。⑤大庖（páo）：手艺高超的厨师。

豆：摆设祭祀用的食器，名词作动词。⑥五伯：就是春秋五霸，齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。

⑦竖刀（diāo）：即竖刁，齐桓公的近侍。齐桓公死时，五子争位，竖刁参与作乱，使桓公尸体停床多日以致尸虫爬出。

4.文言文《管仲论》如何翻译

管仲相威公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。

（管仲给齐桓公当了丞相，齐国从此牛比了，跟诸侯面前拔份，驱逐了没有中原户口的外来势力，到他挂了的时候齐国还很牛，诸侯都老实着呢。） 管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫 简公，齐无宁岁。

（后来管仲挂了，竖刁、易牙、开方这三活宝被国家重用了，结果国家乱了，齐桓公挂了，五个儿子为了争夺家产互相PK，一直蔓延到了简公当家的时候，齐国都没消停过。） 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起； （成功了，并不是成功于成功的那一天，肯定之前就存在成功的原因；） 祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。

（点背了，不是说点背在点背的时候，肯定之前就存在隐患。） 故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。

（所以齐国的富强，不能光说是管仲的功劳，而要说是鲍叔的功劳。） 及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。

（到乱的时候，不能光怪那三个小子，而要怪管仲。） 何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。

（为啥这么说捏？那三块料，固然是祸乱国家的人，但是谁重用的他们？是你呀齐桓公不是？） 夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。 （咱说就说以前吧，有个舜，知道自己快不成了，先把他认为的四个祸害给流放了，还有孔子，知道快不成了，先把不成器的家伙给处理了。）

彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。 （你呀齐桓公算什么东西啊？让齐桓公用这三活宝的就是你Y管仲。）

仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。

而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。 （管仲临死的时候，齐桓公问他后事。

看到这里，我以为管仲得推举点天下的人才来继承他。我TMD以为错了。

他不过说竖刁、易牙、开方这三个家伙不能重用而已。） 呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？ （我靠！管仲你就真觉得齐桓公不用他们三个？你呀和齐桓公待了也不是一天两天了，Y齐桓公是什么东西你还不知道？） 威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。

（齐桓公看见好听的就伸耳朵，看见小妞就走不动，要多没起子就多没起子，没这三小子，他不得憋死啊。） 彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。

一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。 （以前为什么不用他们你不知道啊？是因为有你管仲督着他呢。

你一挂了，那三小子可就撒了花折腾了。） 仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。

有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？ （管仲你以为你临死一句话齐桓公能听你的？齐国的祸患不是那三个小子，而是没有你管仲。

你管仲活着，那三个小子在折腾，也就是三脚揣不出个P来。你以为，天下就他们三个SB啊？就是侥幸齐桓公听了你的话，把那三个孩子剁了，天下那么多SB呢，你还能有一个剁一个？） 呜呼！仲可谓不知本者矣。

因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。

（我靠！管仲啊你真是本末倒置了。齐桓公问你的时候，你推举点人才代替你不就完了么？你死你的，国家也不会缺乏人才的啊。

还用怕三个SB么？这还用我说啊。） 五伯莫盛于威、文，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲； （春秋五霸里面论强盛那就数齐桓公、晋文公了，晋文公的才能还不如齐桓公，文公的大臣又都比不过管仲。）

灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。

何者？ （晋灵公的暴虐，远不如齐孝公的宽厚。即使这样，晋文公挂了了之后诸侯都没有不服晋国的，晋文公时候的余威照样让各个诸侯忌惮了一百多年，我也纳闷了，同样是称霸多年的国主，做人的差距咋就这么大捏？） 其君虽不肖，而尚有老成人焉。

威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。 （晋灵公虽然玩不转，但是国家尚且有许多能臣支撑啊。

齐桓公被折腾死了，乱的一塌糊涂，国家的稳定都得靠管仲一个人，而管仲早就挂了。） 夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。

（还是千里马和伯乐那意思。） 威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。

（要说齐桓公在的时候，天下不在有管仲这样的人才了，我反正不信。） 仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。

是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。

（管仲写的《管子》里记载了很多讨论鲍叔等人的文章，分析他们的功过。他那意思就是说以后的人都不能把国家托付给他们。

而他有知道自己没多少日子了，这书说了这么多废话，想蒙谁啊？） 吾观史鰌，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。

大臣之用心，固宜如此也。 （我看历史上，有很多大臣在自己要退休的时候都推荐了自己的继承人，萧何就推举了曹参代替他嘛。

大臣的用心，就该是这样的。