90代初中文言文大全(求初中语文文言文课文)

1.求初中语文文言文课文

1。

童趣（沈复） 余忆童稚能张目明察秋毫见藐物必细察其纹理故物外趣 夏蚊雷私拟作群鹤舞于空所向则或千或百鹤；昂首观项强留蚊于素帐徐喷烟使冲烟飞鸣作青云白鹤观鹤唳云端怡称快 余于土墙凹凸处花台草丛杂处蹲其身使与台齐；定神细视丛草林虫蚊兽土砾凸者丘凹者壑神游其怡自 见二虫斗草间观兴浓忽庞物拔山倒树盖癞虾蟆舌吐二虫尽所吞余幼神觉呀惊神定捉虾蟆鞭数十驱别院 2。 《莲说》 原文：水陆草木花者甚蕃晋陶渊明独菊自李唐世甚牡丹予独莲淤泥染濯清涟妖通外直蔓枝香远益清亭亭净植远观亵玩焉 予谓菊花隐逸者；牡丹花宝贵者；莲花君者噫菊陶鲜闻莲同予者何牡丹宜乎众矣3。

《狼》屠晚归担肉尽止剩骨途两狼缀行甚远屠惧投骨狼骨止狼仍复投狼止前狼至骨已尽矣两狼并驱故屠窘恐前受其敌顾野麦场场主积薪其苫蔽丘屠乃奔倚其弛担持刀狼敢前眈眈相向屠窘恐前受其敌顾野麦场场主积薪其苫蔽丘屠乃奔倚其弛担持刀狼敢前眈眈相向狼亦黠矣顷刻两毙禽兽变诈几何哉止增笑耳4。 《共工怒触周山》原文：昔者共工与颛顼争帝怒触周山柱折维绝倾西北故月星辰移焉；满东南故水潦尘埃归焉5。

《夸父逐》原文：夸父与逐走入；渴欲饮饮于河、渭；河、渭足北饮泽未至道渴死弃其杖化邓林6。 《伤仲永》原文：金溪民仲永世隶耕仲永五未尝识书具忽啼求父异焉借旁近与即书诗四句并自其名其诗养父母、收族意传乡秀才观自指物作诗立其文理皆观者邑奇稍稍宾客其父或钱币乞父利其扳仲永环谒于邑使 余闻久明道先家于舅家见十二三矣令作诗能称前闻七自杨州复舅家问焉曰泯众矣7。

《道行》原文：道行公选贤与能讲信修睦故独亲其亲独其使所终壮所用幼所鳏寡孤独废疾者皆所养男归货恶其弃于必藏于；力恶其于身必故谋闭兴盗窃乱贼作故外户闭谓同8。《三峡》原文：自三峡七百两岸连山略阙处重岩叠嶂隐蔽自非亭午夜见曦月至于夏水襄陵沿泝阻绝或王命急宣朝发白帝暮江陵其间千二百虽乘奔御风疾春冬则素湍绿潭清倒影绝*怪柏悬泉瀑布飞漱其间清荣峻茂良趣味每至晴初霜旦林寒涧肃高猿啸属引凄异空谷传响哀转久绝故渔者歌曰：巴东三峡巫峡猿鸣三声泪沾裳9。

《湖亭看雪》原文：崇祯五十二月余住西湖雪三湖鸟声俱绝更定矣余拿舟拥毳衣炉火独往湖亭看雪雾凇沆砀与云与山与水白湖影惟堤痕湖亭点与余舟芥舟两三粒已 亭两铺毡坐童烧酒炉沸见余喜曰：湖焉更拉余同饮余强饮三白别问其姓氏金陵客及船舟喃喃曰：莫说相公痴更痴似相公者10。 《记承寺夜游》原文：元丰六十月十二夜解衣欲睡月色入户欣起行念与乐者遂至承寺寻张怀民怀民未寝相与步庭 庭积水空明水藻荇交横盖竹柏影 何夜月何处松柏少闲吾两者耳11。

《答谢书书》原文：山川美古共谈高峰入云清流见底两岸石壁五色交辉青林翠竹四俱备晓雾歇猿鸟乱鸣夕欲颓沉鳞竞跃实欲界仙都自康乐未复能与其奇者12。《五柳先传》 性嗜酒家贫能亲旧知其或置酒招造饮辄尽期必醉；既醉退曾吝情留环堵萧蔽风短褐穿结箪瓢屡空晏著文章自娱颇示志忘怀失自终 赞曰：黔娄妻言：戚戚于贫贱汲汲于富贵极其言兹若俦乎酣觞赋诗乐其志怀氏民欤葛氏民欤13。

岳阳楼记（宋范仲淹） 庆历四春滕京谪守巴陵郡越明政通百废具兴乃重修岳阳楼增其旧制刻唐贤今诗赋于其属予作文记 予观夫巴陵胜状洞庭湖衔远山吞江浩浩汤汤横际涯；朝晖夕阴气象万千则岳阳楼观前述备矣则北通巫峡南极潇湘迁客骚于览物情异乎？ 若夫霪雨霏霏连月阴风怒号浊浪排空；星隐耀山岳潜形；商旅行樯倾楫摧；薄暮冥冥虎啸猿啼登斯楼则怀乡忧谗畏讥满目萧极悲者矣 至若春景明波澜惊光碧万顷；沙鸥翔集锦鳞游泳；岸芷汀兰郁郁青青或烟空皓月千浮光跃金静影沉璧渔歌互答乐何极！登斯楼则旷神怡宠辱偕忘酒临风其喜洋洋者矣 嗟夫！予尝求古仁或异二者何哉？物喜悲；居庙堂高则忧其民；处江湖远则忧其君进亦忧退亦忧则何乐耶？其必曰先忧忧乐乐乎噫！微斯吾谁与归？ 六九月十五14。 《送董邵南游河北序》 夫遇苟慕义强仁者皆惜焉矧燕赵士乎其性者哉！吾尝闻风俗与化移易吾恶知其今异于古所云邪？聊吾行卜董勉乎哉！吾所矣我吊望诸君墓观于其市复昔屠狗者乎？我谢曰：明仕矣15。

《宋定伯捉鬼》 南阳宋定伯少夜行逢鬼问鬼言：我鬼鬼问：汝复谁定伯诳言：我亦鬼鬼问：欲至何所答曰：欲至宛市鬼言：我亦欲至宛市遂行 数鬼言：步行太迟共递相担何定伯曰：善鬼便先担定伯数鬼言：卿太重非鬼定伯言：我新鬼故身重耳定伯复担鬼鬼略重再三定伯复言：我新鬼知何所畏忌鬼答言：惟喜唾于共行道遇水定伯令鬼先渡听声音定伯自渡漕漼作声鬼复言：何声定伯曰：新死习渡水故耳勿怪吾 行欲至宛市定伯便担鬼著肩急执鬼呼声咋咋索复听径至宛市著化羊便卖恐其变化唾钱千五百乃16。 《始西山宴游记》 自余僇州恒惴栗其隙则施施行漫漫游与其徒高山入深林穷溪幽泉怪石远则披草坐倾壶醉醉则更相枕卧卧梦意所极梦亦同趣觉起起归凡州山异态者皆我未始知西山怪特 今九月二十八坐华西亭望西山始指异遂命仆湘江缘染溪斫榛莽焚茅茷穷山高止攀援登箕踞遨则凡数州土壤皆衽席其高势岈洼若垤若穴尺寸千攒蹙累积莫遁隐萦。

2.90年代小学或初中课文

加 我的答案。

有一年正月里，一只大老虎盘踞在村子后面的山上不走，伤害了不少牲口。壮丁几次出动去打它，都没有成功。村民商量说，要除这个害，非得请“唐打虎”不可。

“唐打虎”是徽州一个姓唐的大家族，据说这一家人个个是打虎的能手。大伙备了财礼，就派人到徽州去请。派去的人回来说：唐家的人答应了，打虎的能手随后就到。

过了两天，唐家果然派人来了，一个是老头，头发胡子全白了，背也驼了，还不住地咳嗽；一个是小孩，还不到十岁，说是祖孙俩。

老头觉察到了主人的神色，先开口说：“这儿离山上没几步路，先把老虎除了，回来再吃饭吧。”说完，站起身来，领着带来的小孩就走。

村里的人把他们送到山口，不敢往里走了。老头笑着说：“你们给老虎吓怕了，有我在这里，不用怕！”几个胆大的远远地跟在后面看。

进了山口，小孩走在前头，连连用鼻子闻。走了一段路，他对祖父说：“爷爷，这畜生就在这里，正睡觉呢。我把它叫醒吧。”老头点了点头，找个地势站好了。小孩就学起老虎叫来。果然，老虎从树林里出来了。它大吼一声，震得地动山摇，猛扑过来。

老头双手握着一把斧子，斧柄不到一尺，斧嘴四寸多点。他把斧子举过头，瞪大了眼睛，站得稳稳的。老虎扑过来，老头身子一蹲，把头一偏，老虎从他头上蹦了过去。谁也没想到，老虎一蹦过去就趴在地上不动了，肚子下面鲜血直流。大家围上去一看，原来才老虎的下巴到尾腚，都被斧子剖成了两半。

这一下村里的人都服了。老头带着孩子回村里吃饭，大家问他打虎的本事是从哪儿学来的。老头说，唐家的祖上不少人遭过虎害。后来出了个打柴的，叫唐牛，他身体壮，力气大，一担能挑二三百斤。有一次他正打柴，忽然来了只老虎。他拔腿就逃，老虎已经从背后扑上来了。他急得没法，两手抓住了从肩头扑下来的老虎腿，一下子用头顶住了老虎的咽喉，又用脚向后蹬老虎肚子。最后老虎不动了。唐牛的力气也使尽了，胸口已经被老虎抓得稀烂，抬到家里，一会儿就断气了。他临死还叮嘱儿子要打虎除害，交代了两条：一条是见了老虎不该怕，更不该逃；另一条是老虎见了人总要扑过来，要打它的咽喉和肚子。

唐家的子孙个个能打老虎，各有巧妙不同，但是大家都牢牢记住唐牛临死前说的这两条。

//这是当年小学四年级时学过的一篇课文。原载于纪晓岚的《阅微草堂笔记》。

3.2009当代学生初中文言文最后十篇翻译（60

61.有位喜好佛学的客人，每次和人谈论道理时，一定用他的佛学来压倒对方，得意洋洋地自认为有十分独到的见解。

郁离子对那名客人说：“以前，鲁国人不会制酒，只有中山国的人善于酿造千日之酒。鲁国人向他们请教方法，但没有获得。

有个鲁国人到中山国当官，管理鲁国的酒店，他就偷取店家的酒糟回到鲁国，用鲁国的酒浸泡，然后对人说：‘这是中山国的酒。’鲁国人喝了，也都认为是中山国的酒。

一日，那酒店的主人来了，听说有本国的酒，就找来喝，才一入口就忍不住吐了出来，笑道：‘这是用我家的酒糟泡出来的漕液啊！’现在您是用所学的佛理向我炫耀，可以；；但我想真佛会笑您不过是偷窃了他的糟粕罢了。”62.自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。

路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。 贾生名叫贾谊，是洛阳人。

十八岁时，凭着能够诵读诗书、撰写文章而在郡县中闻名。廷尉就说贾谊年纪小，很精通诸子百家的学问。

汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。贾谊死的时候年龄才三十三岁。

太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，看到屈原自沉的湖泊，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。

等到看了贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服乌赋》，把生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫茫然失落什么了。63.淮阴侯韩信是淮阴人。

当初他还是平民百姓时，生活贫穷又没有善行，不能被推荐做官，他不会靠做生意维持生活，经常向人乞讨食物，所以很多人到讨厌他。韩信在城北钓鱼，很多妇女都在河边漂丝绵，有一个女人看韩信饿了，就给他些饭吃，那个女人竟然一连几十天都在那里漂丝绵。

韩信非常高兴，对那个女人说：“我将来一定重重地报答你！”那个女人生气地说：“男子汉不能自食其力，我是同情你，那里期望你报答呢！”淮阴屠宰市场中有一个辱骂韩信的年轻屠夫，他说：“你虽然身材高大，喜欢佩戴刀剑，其实内心是个胆怯的人！”大家都羞辱韩信说：“你确实不怕死，就刺死我；怕死，就从我胯下爬出来。”当时韩信仔细地看了很久，俯在地上爬过那人的胯下，然后趴在地上。

整个集市上的人都嘲笑韩信，认为他很胆怯。64.隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。

臧僖伯劝阻说：“凡是一种东西，不能够用来演戏大事，它的材料不能够用来做器用，那么，国君就不要理会它。君主，是要把百姓纳入‘轨’、‘物’的人。

所以他讲大事来衡量法度，叫做‘轨’；选材料显示器物的文采，叫做‘物’。不合法仪，选用无关宗庙的材料，叫做乱政。

乱政的事屡次反复做，就是导致衰败的原因。所以春、夏、秋、冬四季的田猎，都在农闲时候进行，并用来讲习军事。

每三年，就要军事演习，进入国都就要整顿队伍，回到宗庙要告祖先饮酒庆贺，清点军器和战利品。昭彰军列文采，分明军营贵贱，辨清战斗等级，排列少长顺序，演习军队威仪。

鸟兽的肉，不装进祭器里，兽的皮革、牙齿、骨角、鸟的毛羽，不能用来制作祭器，那么君主不射猎，古代法规是这样的。至于山林川泽的物产，把它们取来做日用品，那是仆役们的事情，官吏掌管的事，不是君主所应当涉及的。”

65.陶侃年少时就有大志，家境非常贫困，和母亲湛氏住在一起。同郡人范逵一向很有名望，被举荐为孝廉，有一次到陶侃家投宿。

当时，冰雪满地已经好几天，陶侃家已一无所有，可范逵所带的马匹仆从很多。陶侃的母亲湛氏对陶侃说：“你只管出去把客人留下，我自己来想办法。”

湛氏头发很长，一直拖到地上。她把自己的头发剪下来做成两条假发，卖了剪下的头发换回几斛米。

又把每根柱子都砍下一半来做柴烧，把草垫子都剁碎了做草料喂马。等到太阳落山，终于摆上了精美的饮食，就连范逵的仆人们什么都不缺少。

范逵既赞赏陶侃的才智和口才，又对他的盛情款待深感惭愧。第二天早晨范逵离开时，陶侃送了一程又一程，快要送出百里左右的路程了。

范逵说：“你已送这么远了，你该回去了。”陶侃还是不忍回身。

范逵说：“你可以回去了。我到了京都洛阳，一定要为你美言一番。”

陶侃这才回去。范逵到了洛阳，就在羊晫、顾荣等人面前称赞陶侃，陶侃从而获得了很好的名声。

66.王粲字仲宣，是山阳郡高平县人。汉献帝西迁，王粲也迁到长安，左中郎将蔡邕见到王粲，认为他与众不同。

当时蔡邕才学非常有名，在朝廷位尊权重，经常车马满巷，宾客满座。听说王粲在门外求见，没有来得及穿好鞋子就出去迎接他。

王粲进来，年龄很小，身材又矮，满座的宾客都很吃惊。蔡邕说：“这是王公的孙子，有特殊的才学，我比不上他。

我家里的书籍文章，都要全部送给他。”先前，王粲跟人一起走，阅读路边的碑文。

别人问他说：“你能够不看就背诵出来吗？”王粲说：“能。”于是大家让他背对着碑文背诵，背诵得一字不差。

他的记忆力就是这样好。他还擅长计算，作算术，能大致通晓道理。

王粲擅长写丈章，一下笔就成篇，不用修改，当时的人常常以为他是事。

4.初中文言文、

1、访：寻求 顾：回头看

2、文中出现两次笑 一处是上大笑 一出是轼妻子不觉失笑。“上大笑”是笑杨朴之妻写的诗，这诗可谓粗俗无知，且误解皇上求贤之意。可诗中对丈夫的真情与不慕荣利的情操却也令人为之一动，这诗也曲折的表现出杨朴自己对出世的态度，故“上大笑，即放回”。苏轼“在湖州作诗，追赴诏狱”，却自嘲为“予独不能如杨朴之妻做一诗送乎”，一代文豪自比一粗俗民妇，不也是很可笑吗？故“轼妻子不觉失笑”。

3、“予独不能如杨朴之妻做一诗送乎”，苏轼说这话是为了宽慰妻儿。说他只是像杨朴之妻一般写首诗献给皇上罢了，并没讥讽或反对皇上之意，不会因此犯下多大的罪行，让妻儿不要太悲伤。