孟子论政文言文(孟子告子学弈全文翻译)

1.孟子告子学弈全文翻译

【注释】①或：同“惑”。

②暴（pu）：同“曝”，晒。③奔：围棋。

（4）数：技术，技巧。⑤鸿鹄（hu）：天鹅。

（6）缴（zhuo）：系在箭上的 绳，代指箭。【译文】孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。

即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。我和大王相见的时候也太少了。

我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的。奔秋是全国闻名的下棋能手，叫奔秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着如何张弓搭箭去射击它。

这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗？回答很明确：当然不是。”

2.关于孟子政治主张的文言文鉴赏分析

孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”（《孟子·尽心下》第四章）“

人 民最为重要，国家其次，国君为最轻。所以，得到民心的才可成就天子，得到天子欢心的做诸侯，得到诸侯欢心的做大夫。诸侯不忠于职守，社稷就会颠覆。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那么国家将颠覆。

(1)社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀 “社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。（2）丘：众。（3）牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。（4）粢（zi）：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。

3.文言文中孟子劝谏齐桓公

齐桓公得宁戚【原文】宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅，赁车以适齐，暮宿于郭门之外。

桓公郊迎客，夜开门，辟赁车，执火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛于车下，望桓公而悲，击牛角，疾商歌。

桓公闻之，执其仆之手曰：“异哉！此歌者非常人也。”命后车载之。

桓公反，至，从者以请。桓公曰：“赐之衣冠，将见之。”

宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。

桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。

去[12]齐五百里，不远，不若使人问之，固贤人也，任之未晚也。”桓公曰：“不然，问之，恐有小恶，以其小恶，亡人之大美，此人主所以失天下之士也。

且人固难全，权用其长者。”遂举，大用之，而授之以为卿。

当此举也，桓公得之矣，所以霸也。（《新序·杂事》）【译文】宁戚想要求见齐桓公，但处境穷困，没有办法使自己得到举荐，于是就替商人赶着装载货物的车来到齐国，晚上露宿在城门外。

桓公到郊外迎接客人，夜里打开了城门，让路上的货车避开。当时火把很明亮，跟随的人很多。

宁戚在车下喂牛，他看到桓公，感到很悲伤，就拍击着牛角大声唱起商调的歌来。桓公听到歌声后，牵起自己的车夫的手说：“真奇怪！那个唱歌的不是个平常人。”

就命令副车载着他。桓公回城后，到了朝廷里，跟随的人员请示桓公如何安置宁戚。

桓公说“赐给他衣服帽子，我要接见他。”宁戚进见齐桓公，告诉如何桓公治理国家的话。

第二天又进见齐桓公，用如何治理天下的话劝说桓公。桓公很高兴，准备任用他。

群臣劝谏他说：“这位客人是卫国人。卫国离齐国不远，您不如派人去询问一下。

如果确实是贤德之人，再任用他也不晚。”桓公说：“不能这样。

去询问他的情况，是担心他有小毛病。因为一个人的小毛病而忽略他的大优点，这是这个君主失去天下贤士的原因。

况且人本来就难以完美，衡量以后用其所长。”于是举荐任用他，并且授予他官职。

这就是得当的举荐啊，桓公掌握住这个原则了，所以才得以称霸。