何止这样文言文(古文翻译“求田问舍,怕应羞见,刘郎才气”)

1.古文翻译“求田问舍,怕应羞见,刘郎才气”

“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”，求田问舍就是买地置屋。

刘郎，指三国时刘备，这里泛指有大志之人。这也是用了一个典故。

三国时许汜去看望陈登，陈登对他很冷淡，独自睡在大床上，叫他睡下床。许汜去询问刘备，刘备说：天下大乱，你忘怀国事，求田问舍，陈登当然瞧不起你。

如果我，我将睡在百尺高楼，叫你睡在地下，岂止相差上下床呢？（见《三国志·陈登传》）“怕应羞见”的“怕应”二字，是辛弃疾为许汜设想，表示怀疑：象你（指许汜）那样的琐屑小人，有何面目去见象刘备那样的英雄人物？这二层的大意是说，既不学为吃鲈鱼脍而还乡的张季鹰，也不学求田问舍的许汜。作者登临远望望故土而生情，谁无思乡之情，作者自知身为游子，但国势如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是说，我很怀念家乡但却绝不是像张翰、许汜一样，我回故乡当是收复河山之时。

作者有此志向，但语中含蓄，“。

2.阅读下面的文言文,完成后面题目                

1。

C2。B3。

D4。A5。

(1)政事，难道仅仅在处理公文、督促税赋、判决诉讼上就停止罢了吗？（2）虽然当今的官吏不能够完全实行他的志愿，但是能追随王君如此勤勉的足迹去走，那么，池州的百姓难道会有不受到他的恩泽的人吗？（3）君子讨厌（痛恨）那些舍弃（回避）说想要那样却一定要找这样借口的人。 （4）认真从事（重视）学校的教育，用孝悌的道义对百姓反复陈说，头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。

1。试题分析：方：常规、准则。

解释实词要依据语境、词性，例如：“博学而无方”中“方”的意思是“方法，办法”。 考点：理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为理解B2。试题分析：B.与：介词，相当于“和”“跟”“同”。

A.则：连词，表承接，就便，那么/连词，表转折，然而，反倒 C.以：连词，表目的，用来/连词，表结果，以致 D.乃：连词，表承接，于是，就（注意固定结构“既……乃……”）/竟然。 考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

能力层级为理解B3。试题分析：不被重用的是指“曾巩”，乙文中没有陈述“王安石”是否被重用。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。 能力层级为分析综合C4。

试题分析：原文为：为文章，上下驰骋，愈出而愈工，本原“六经”，斟酌于司马迁、韩愈，一时工作文词者，鲜能过也。文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。

断句的前提：多读文段，增强语感。考点：理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B5。试题分析：翻译句子应以直译为主，省略的内容要不出，语句要通顺，注意特殊句式和重点词语。

注意下列词语的翻译：岂、督、断，虽、尽、迹、其、蒙，疾、舍、辞，谨、申、戴、孝悌。 考点：理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B附【参考译文】[甲] 太原王君为池州知州的第二年，整修了他的朝北的后堂，命名为“思政堂”。意思说他在朝南的堂上处理政事，而在这里思考政事。

这一年冬天，我路过池州作客，他要我为“思政堂”写一篇记。 王君整修此堂，更换了那些旧腐坏断的地方，修整加固以后，就不被寒暑侵逼。

打开堂门就近看去，可那旧园盛景，凉台清池，都在眼前；平整的畦行，低矮的栏杆，培植的佳花美木，都在左右。 王君于是退处堂中，日思夜想，不忘政事，王君治理民政多么勤力呀！ 那使人应接不暇又容易迷惑的是“事”，变化无常而不可拘守的是“时”，应用没有定例但又不可更改的是“理”。

知道“时”的变化而跟着它去变，见到必然之“理”而按照它去做，那么事情虽然没有穷尽也容易应付，虽然使人迷惑也容易治理。 所以，如果你所给予的是顺着人们的意愿的，就一定是人们所安适的；如果你所给予的是违背人们的意愿的，就一定是人们所厌恶的。

这样做的，没有不是开始于思考，然后自己有所得。自己有所得，所以叫做“德”。

端正自己然后去管理百姓，所以叫做“政”。所谓政事，难道仅仅停留在管理公文、督促赋税、判决诉讼而已吗？然而等他一旦有所得，就没有什么可以思考的了；思想已经达到了化境，又何止于政事呢？ 现今王君来这个地区任职，施用他平素的学识，来整治州里的政事，既能够得到公余休息，又认为自己还有不足之处，而在此深思。

虽然当今的官吏不能够完全实行他的志愿，但是能追随王君如此勤勉的足迹去走，那么，池州的百姓难道会有不受到他的恩泽的人吗？所以我为他写了这篇记。 [乙] 曾巩的文章涉猎广泛，写到后来更加精妙，本源于《六经》，参考了司马迁和韩愈的文法，当时擅长文词的人，很少有超过他的。

他年轻时与王安石交往，当时王安石的声誉还不大，曾巩就把他引见给欧阳修，到王安石得行其志，就对他有不同的看法。宋神宗曾经问他：“王安石这个人你看怎么样？”曾巩回答说：“王安石的文学和行义，不次于扬雄，因为他吝啬所以又不及扬雄。”

宋神宗说：“王安石对富贵是看得轻的，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬的，指他敢作敢为，而难于改正错误罢了。 ”宋神宗听后觉得他的话很对。

吕公著曾经告诉宋神宗，认为曾巩的为人行义不如治理政事，治理政事不如做文章，因此不被重用。

3.帮忙翻译下以下2篇古文谢拉余十馀岁,颇能作时文,如明隆、万间短

我十多岁时，就很能写时文了，比如明代隆庆、万历年间的短篇，一天我能写四五篇。

我的父亲赵容公观看了文意，说以后不用担心不学写文章，而你经书还没有读完，于是不让我再写时文了，专心读经书。十四岁才开始写文章，每次写都能有所发挥。

十五岁时，我父亲去世了。 我年幼无知，专门舞文弄笔学作诗、古文、词、赋、四六之类的，还沾沾自喜很得意，于是学业就荒废了。

杭应龙先生，和我父亲的交情最好，可怜我是孤儿，说如果不写好时文，怎么能脱贫，于是请我到他家的私塾，叫他的小孩读书。并让他的长子杭杏川、次子杭白峰和我一同教课，这两人都因为善于些时文而出名。

我当时十八岁，依然讨厌时文不肯去学习。到了冬天，有个叫庄位乾的贡生也被杭先生雇佣，做杭先生侄子杭廷宣的老师，他的书房与和我在一个大堂，每天怂恿我，我才勉强开始学习时文。

但是沉迷于诗、古文好几年了，一旦被八股文所束缚，反而不如十四五岁时写的一针见血了。 第二年通过了考试成了秀才，于是不得不致力于写时文了。

后来凭借科举考中并当了官，都是杭应龙先生的功劳。等到我作为中书舍人回乡后，而杭先生已经去世了。

我有首诗哀悼他：“我归但有徐君墓，公在曾怜赵氏孤。”我至今还感到悲伤。

年轻人读书还不渊博的时候，对别人的文章千万不能小看。 比如欧阳修写给王安石（谥号荆国公）的诗说：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。”

王安石回诗说：“他日若能窥孟子，终身安敢望韩公。”欧阳修笑着说：“你（王安石字介甫）误会我的意思了，我用的典故是：谢眺担任吏部尚书，沈约给他写信，说二百年来没有这么好的作品，如果说是韩愈（谥号文公）迄今何止二百年呢！”此后传颂两人这段诗话，至今渊博的读书人都认为欧阳修的话是对的，而王安石的诗句有不当之处。

却不知道王安石所引用的典故，出自孙樵的《上韩退之吏部书》“二百年来无此文也”。欧阳公只知其一而不知其二，所以王安石曾说：“欧阳先生读书还不太多啊。”

就算如此，王安石也有狡辩的地方。他曾有诗句说：“黄昏风雨满园林，残菊飘零满地金。

”欧阳修见了给他开玩笑，说：“秋英不比春花落，传语诗人仔细吟。”王安石听了，说：“你（欧阳修字永叔）难道没见过《楚词》里有‘夕餐秋菊之落英’吗？”王安石却不知道《楚词》里虽有“落英”这个词，只是特意用来形容“朝夕”二字的，说朝夕包含阴阳的精蕊，总是用“秋英”的香净来润泽自己。

所谓“落荚”，并不是飘零满地的意思。百花都凋落，只有菊花在枝头上枯萎，就算小孩也知道。

王安石作事，动不动就引用经典作为证据，所以他推行的新法，也是根据《周官》书，大概都是这样的吧。

4.“何事于仁”的“何”是什么意思

何事于仁？译文：（这）何止是仁啊？（“于”字意思虚化）何事：（1）什么事；哪件事。

南朝齐谢朓《休沐重还道中》诗：“问我劳何事？沾沐仰清徽。”唐方干《经周处士故居》诗：“愁吟与独行，何事不伤情？”《朱子语类》卷八：“阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？”（2）为何；何故。

晋左思《招隐》诗之一：“何事待啸歌？灌木自悲吟。”《新唐书·沉既济传》：“若广聪明以收淹滞，先补其缺，何事官外置官？”宋刘过《水调歌头》词：“湖上新亭好，何事不曾来？”清李渔《奈何天·狡脱》：“不解天公意，教人枉猜谜：何事痴呆汉，到处逢佳丽？”（3）何止；岂止。

何，疑问副词，哪里；难道。事，动词，只是；仅仅是。

《论语·雍也》：“何事于仁？必也圣乎！”这句话出自《论语·雍也》：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。’”译文如下：子贡问孔子说：“假如有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁了吗？”孔子说：“岂止是仁啊？（这样）简直就是圣人了啊！就连尧、舜尚且难以做到呢。

至于仁，就是要想自己在社会上立足，也要帮助人家在社会上立足；要想自己仕途通达，也要帮助人家仕途通达。凡事能就近以自己身边的事情比附，能够推己及人或者能够换位思考，这可以说是实行仁的方法了。”

5.有没有一句讲一个人不知进退,居高而狂妄的警世古文

坐井观天

[出处]

《庄子·外篇·秋水》：“子独不闻夫埳井之鼃乎？谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？”东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”

唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”

[解说]

在《庄子·秋水》中，庄子讲了这样一个故事：

在一口废井里，住着一只青蛙。一天，青蛙在井边碰见一只从东海来的大鳖。青蛙自豪地对海鳖夸口说：“你看，我住在这里多么惬意呀！我要高兴，就在井边跳跃游玩，累了就到井壁石洞里休息。有时把身子舒服地泡在水里，有时愉快地在稀泥中散散步。你看旁边的那些小虫、螃蟹和蝌蚪，它们谁能比得上我呢！我独自占据这口废井，多么自由自在！先生为什么不经常到井中观赏游玩呢？”

海鳖听了青蛙的一番高谈阔论，就想进入井中看看。可是，它的左脚还没有完全伸进去，右脚就被井栏绊住了。它只好后退几步，把它看到的大海的情景告诉青蛙：“你见过大海吗？海的广大，岂止千里；海的深度，何止千丈。古时候，十年里就有九年闹水灾，海水并不因此增多；八年里就有七年闹旱灾，海水却不因此而减少。大海不受旱涝影响，住在广阔无垠的大海里才是真正的快乐。”

唐朝大文学家韩愈在他的《原道》中写道：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”意思是说，坐在井里观察天空，就会觉得天很小很小。其实不然，不是天太小，而是由于看天的人站得低、眼光太窄的缘故。