宋玉文言文阅读(宋玉《大言赋》全文)

1.宋玉《大言赋》全文

楚襄王与唐勒、景差、宋玉游於阳云之台。王曰：「能为寡人大言者上座。」王因唏曰：「操是太阿剥一世，流血冲天，车不可以厉。」至唐勒，曰：「壮士愤兮绝天维，北斗戾兮太山夷。」至景差曰：「校士猛毅皋陶嘻，大笑至兮摧覆思。锯牙云，？甚大，吐舌万里唾一世。」至宋玉，曰：「方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。」王曰：「未也。」玉曰：「并吞四夷，饮枯河海；跋越九州，无所容止；身大四塞，愁不可长。据地？分天，迫不得仰」。（《古文苑》）

2.宋玉《高唐赋序》全文

宋玉《高唐赋序》昔者，楚襄王与宋玉游於云梦之台，望高唐之观。

其上独有云气，崒兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。”

王曰：何谓朝云？玉曰：昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：妾，巫山之女也，〔《襄阳耆旧传》曰：赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬於巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游於高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之。

遂为置观於巫山之南，号为朝云。后至襄王时，复游高唐。

〕为高唐之客，闻君游高唐，原荐枕席。王因幸之。

去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦朝视之，如言故为立庙，号曰朝云。

王曰：朝云始出，状若何也？玉对曰：其始出也， 兮若松榯。其少进也，晣兮若姣姬，扬袂鄣日，而望所思。

〔晣，昭晣，谓有光明美色。扬袂，举袖也，如美人之举袖，望所思也。

〕忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗，〔《韩诗》曰：偈，桀侹也，疾驱貌。《周礼》曰：析羽为旍。

谓破五色鸟羽为之也，言气变改，或如驾马建旗也。建，立也。

〕湫兮如风，凄兮如雨；风止雨霁，云无处所。〔湫兮，凉貌。

《诗》曰：风雨凄凄。《尔雅》曰：济谓之霁。

郭璞注曰：今南阳人呼雨止为霁。音荠。

〕王曰：“寡人方今可以游乎？玉曰：可。王曰：其何如矣？玉曰：高矣，显矣，临望远矣；广矣，普矣，万物祖矣。

〔广，间也。普，遍也。

祖，始也。言万物皆祖宗生此土，为万物神灵之祖，最有异也。

〕上属於天，下见於渊，珍怪奇伟，不可称论。王曰：试为寡人赋之。

玉曰：唯唯。

3.宋玉《高唐赋序》全文

宋玉《高唐赋序》

昔者，楚襄王与宋玉游於云梦之台，望高唐之观。其上独有云气，崒兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：何谓朝云？玉曰：昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：妾，巫山之女也，〔《襄阳耆旧传》曰：赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬於巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游於高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之。遂为置观於巫山之南，号为朝云。后至襄王时，复游高唐。〕为高唐之客，闻君游高唐，原荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦朝视之，如言故为立庙，号曰朝云。王曰：朝云始出，状若何也？玉对曰：其始出也， 兮若松榯。其少进也，晣兮若姣姬，扬袂鄣日，而望所思。〔晣，昭晣，谓有光明美色。扬袂，举袖也，如美人之举袖，望所思也。〕忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗，〔《韩诗》曰：偈，桀侹也，疾驱貌。《周礼》曰：析羽为旍。谓破五色鸟羽为之也，言气变改，或如驾马建旗也。建，立也。〕湫兮如风，凄兮如雨；风止雨霁，云无处所。〔湫兮，凉貌。《诗》曰：风雨凄凄。《尔雅》曰：济谓之霁。郭璞注曰：今南阳人呼雨止为霁。音荠。〕王曰：“寡人方今可以游乎？玉曰：可。王曰：其何如矣？玉曰：高矣，显矣，临望远矣；广矣，普矣，万物祖矣。〔广，间也。普，遍也。祖，始也。言万物皆祖宗生此土，为万物神灵之祖，最有异也。〕上属於天，下见於渊，珍怪奇伟，不可称论。王曰：试为寡人赋之。玉曰：唯唯。

4.<宋玉答楚王问>全文

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与（于：介词，介绍出动作行为所涉及的对象。译成现代汉语时，这个“于”一般可以不必译出。其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。遗行（-xìng）：可遗弃的行为，即不良的行为，先德。与：吧，吗。表示疑问语气，同时也带有推测、估计的语气。同“乎”、“哉”等比较起来，语气稍稍缓和些。）？何士民众庶不誉之甚也？”（为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。士民，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶，庶民，众民。誉，称誉，赞美。甚，厉害，严重。）

宋玉对曰：“唯。然（唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。然：这样。用来代上文所说的情况）。有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞（愿：希望。毕：完毕，结束。）。”

“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人（客：外来的人。歌：唱。郢（yīng）：楚国的国都，在今湖北江陵县西北，《下里》、《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。下里，乡里。巴人，指巴蜀的人民。国：国都，京城，属（zhǔ）：连接，跟着。和（hé）：跟着唱。）。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人（《阳阿（-ē）》、《薤露（xiè-）》：两种稍为高级的歌曲。《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。）。其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。（《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲。）引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已（引：引用。刻：刻画。商、羽、徽：五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级，相当于现在简谱中的1、2、3、5、6.杂：夹杂，混合。流。流畅。）。是其曲弥高，其和弥寡（是：这。弥（mí）：愈，越。）。

“故鸟有凤而鱼有鲲（凤：凤凰，古代传说中的鸟王。一说雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通常都称作“凤”。鲲（kūn）：古代传说中的一种大鱼。）。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎沓冥之上（绝：尽，穷。云霓：指高空的云雾。负：背，用背驮东西。苍天：天。翱翔（áoxiáng）：展开翅膀回旋地飞。平：用法相当于介词“于”，在。杳冥（yǎo-）：指极远的地方。）。夫藩篱之鷃，岂能与之料天地之高哉（夫：那，那个。用在作主语的名词之前，起指示作用。下文的“夫”同。藩篱：篱笆。鷃（yàn）：一种小鸟。岂：用在谓语“料”前，与句末的“哉”一起，表示反诘。之：作介词“与”的宾语，代上文的“凤凰”。下文的“岂能与之量江海之大哉”的“岂”、“哉”、“之”同。料（liào）：估量，估计。）！鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸（朝（zhāo）：早晨。发：出发。昆仑：我国西北部的著名大山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内。墟（xū）：土丘。暴：暴露。鬐（qí）：鱼脊。碣石（jié-）：渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。）。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉（尺泽：尺把大的小池。鲵（ní）：小鱼。量：衡量，计量。）？

“故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之（非独：不但。）！夫圣人魂意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”（瑰意琦行（guī-qí-）：卓越的思想、美好的操行。世俗：指当时的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安：怎么，哪里，表示反问。）

5.宋玉《高堂赋》译文

现在网上好多借《高唐赋》之名的译文（不是《高堂赋》），实乃《神女赋》的译文。

现对此文作一试翻，除了中间三段景物描写翻得不尽人意之外（把他们整合了下，想一句句翻出来，不光要水平，还要时间啊），整体还凑合。你看看吧。

那天，楚顷襄王带宋玉同游云梦台馆。高唐胜景美不胜收，高唐上空突见一片云气在飘荡，宛若一座高峰直上天空，形态万千，变化无穷。 楚顷襄王问宋玉：“这是什么景气？” 宋玉说：“这是朝云。” 楚顷襄王不明，问：“什么叫朝云？” 宋玉说：“从前先王曾游历高唐楼台，因疲惫而白日小睡，梦中恍见一妇人说：‘我乃巫山神女，客于高唐，听说君王游历到此，愿结枕席之欢’。先王与之交欢，神女告别时说‘我在巫山之南，高山阻碍之处，早为朝云，晚为雨丝，早早晚晚，阳台之下’。第二天早早起床来到高处，遥望远方，观朝云升起，果不其然，于是在此处修建了‘朝云庙’”。 楚顷襄王忙招呼宋玉：“宋玉，这朝云刚出来时是什么形状？” 宋玉说：“它刚出之时，如挺拔的松树郁郁葱葱；近处细端详，皎洁似美人，举袖遮日遥望所思之人；顷刻变化万千，似骏马疾驰，彩云飘荡。云雾顷刻涌来，凉如风，冷似雨，风止雨停，云散雾消，朗朗天空万里无云。” 于是顷襄王命宋玉为他作一赋。 宋玉：“高唐之雄伟，无与伦比。巫山之显赫无与匹敌，道路曲曲，重重叠叠，景色优美让人心旷神怡。登高而望，那满山积水似不断之源。雨过天晴百川汇集，波涛汹涌之声，万籁天际。水流纵横奔流不息，猛兽跳跃，逃命远去。

远处望去，树木葱郁，我楚国的冬季也一样景气。小草泛绿，花朵艳丽，似无数星光在汇集。枝叶繁茂，果实累累，纤细的树枝在风中摇曳叫声悲切，似竽、簌奏起，高低起伏的抑扬顿挫，八音俱全奇妙之曲，感动心灵。肝肠为之回转，精气为之伤断……” 顷襄王喜形于色：“说得好。宋玉，你再说说当年先王游此地，情景如何？” 宋玉：“先王当年到此地畅游，这里是万人空巷，锣鼓喧天。人们进献纯色祷祭玉宝，来祀诸神与太一。当年那祭祀场面宏大无比。巫祝准备齐全，怀王祷告完毕，然后乘上玉车，驾青螭，重挂旒旗，旗上的装饰随风飘动。四方百姓万呼齐鸣。祭祀师拨动大弦，发出典雅乐声，又平增悲哀之气。人们唱起悲歌，那悲声感天动地，让风儿止行、百兽止步、小鸟为之落泪，行人为之叹息。祭祀过后，怀王开始狩猎。狩猎者各站其位，如星岁棋布，悄然无声目视猎物。他们弩弓不发，猎网不施，人马奔腾在平旷、草莽之上。刚刚还在悲痛中的小鸟来不及飞，猛兽来不及逃。狩猎大获全胜，猎物满车而归。” 听到这里，顷襄王突然说：“宋玉，本王想去会那女神，如何寻得？”

宋玉：“大王，神女乃圣洁之灵，如果要见神女，大王一定要先斋戒，选择良辰佳日，驾上简车、穿上黑色衣服，立起云旗，以虹为旌，以翠羽为盖。当微风吹起，细雨停止，神女已逝千万里。但只要大王心怀诚意，不遭迷惑，像先王那样思百姓、忧国祸、广开圣贤言路，修正不足，只要能做到这一点，大王就可以九窍畅通，精神集中且善于明察，延年益寿。到了那时，你不用寻找神女，她也会找上门来与你相会。”