2010山东高考语文文言文(2010年高考山东卷语文文言文部分翻译)

1.2010年高考山东卷语文文言文部分翻译

申甫传 汪琬 申甫，云南人，任侠有口辩。

为童子时，尝系鼠熙于途。有道人过之，教甫为戏。

遂命拾道旁瓦石，四布予地，投鼠其中，鼠数奔突不能出。已而诱狸至，狸欲取鼠，亦讫不能入，狸鼠相拒者良久。

道人乃耳语甫曰：“此所谓八阵图也，童子亦欲学之乎？”甫时尚幼，不解其语，即应曰：“不愿也。”道人遂去。

明天启初，甫方为浮屠，往来河南山东间，无所得。入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。

道人濒行，投以一卷书，遽别去，不知所之。启视其书，皆古兵法，且言车战甚具。

甫遂留山中，习之逾年，不复为浮屠学矣。 已而瘗其书嵩山下，出游颍州，客州人刘翁廷传所。

刘翁，故颍州大侠也，门下食客数百人，皆好言兵，然无一人及甫者。刘翁资遣甫之京师。

甫数以其术干诸公卿，常不见听信。愍帝即位，北兵自大安口入，薄京师，九门皆昼闭。

于是庶吉士刘公之纶、金公声之知事急，遂言甫于朝。愍帝招致便殿，劳以温旨，甫感泣，叩首殿俯下，呼曰：“臣不才，愿意思自救。”

遂立授刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公以御史为参军，而甫为京营副总兵，然实无兵予甫，听其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窭③人子不知操兵者，而甫所授术，又长于用车，卒不能办。

方择日部署其众，未暇战也。当是时，权贵人俱不习兵，与刘公、金公数相左，又忌甫以白衣超用，谋先委之当敌，日夜下兵符，促甫使战，而会武经略桂败殁于安定门外。

满桂者，故大同总兵官，宿将知名者也，以赴援至京师，愍帝方倚重之。既败，京师震恐。

甫不得已，痛哭，夜引其众缒城出，未至芦沟桥，众窜亡略尽。甫亲捕战，中飞矢数十，遂见杀。

于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。及北兵引归，竟无理甫死者。

距甫死数日，刘公复八路出师，趋遵化，独率麾下营娘娘山，遇伏发，督将士殊死战，逾一昼夜，诸路援兵不至，亦死之。 （选自《尧峰文钞》卷三十四，有删改） [ 注 ] ① 媐（xī）：嬉戏。

② 瘗（yì）：埋葬 ③ 窭（jǜ）：贫穷。 附文言文翻译 申甫，云南人，以抑强扶弱为己任，有口才。

做童生的时候，曾经用绳子拴着一只老鼠在路上玩儿。有一位道人经过这里，教申甫做游戏。

于是那位道人让他拾起路边的瓦片石块，在地上按照四个方向摆放完毕，然后将老鼠放入其中，老鼠多次奔散突逃都不能逃出来。不久那道人又引来一只狐狸，那只狐狸想要抓住那只老鼠，但是那只狐狸也终于不能进入阵中，狐狸和老鼠相互对峙了很久。

那道人就靠前附耳对申甫说：“这就是我们一般所说的‘八阵图’，小子也想学吗？”申甫当时年龄还很小，不明白他话中的意思，就回答说：“我不愿意学这个。”那道人就离开了。

明代天启初年，申甫那是正做和尚研究佛学，往来于河南、山东之间，在佛学方面没有什么心得。申甫进入嵩山，又遇到了过去小孩子时见到的道人，向他请求学习那本领，用对待师长的礼节侍奉他。

那道人临离开他的时候，给他留下了一卷书，就分别离开了，谁也不知道他去了哪里。申甫打开看那卷书，发现都是古代的兵法，而且言及车战的部分特别详细。

申甫就留在了嵩山中，学习一年多，从此也不再钻研佛学了。 后来把那卷书埋藏在嵩山下，自己出山来到颍州，寄居在颍州人刘廷传老先生的家里。

刘老先生，是原先颍州有名的大侠，门下的食客有几百人，都喜欢谈论兵法，然而没有一个人赶得上申甫。刘老先生出资让申甫到京城。

申甫多次凭他的法术拜谒诸位公卿大臣，常常不被信任接纳。愍帝即位后，北兵从大安口入侵，迅速逼近京城，京城九门白天都紧闭不开。

在这种情况下，庶吉士刘之纶先生、金声先生知道形势紧急，就向朝廷推荐了申甫。愍帝在便殿召见了申甫，用温和恳切的诏谕慰问他，申甫感动得流下了眼泪，在殿前的台阶下面叩头谢恩，喊道：“我不成器，没有特别的才能，希望用自己的生命来报效皇恩。”

于是皇帝立刻任命刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公凭御史的身份做参军，而申甫做京营副总兵，然而实在没有兵士派给申甫，只能下命听任他自己召募兵士。过了三天，招募的士卒逐渐集合起来，都是市井中不懂得执持与使用兵器的贫穷人家的子弟，而申甫所传授的法术，又以用车为主，仓猝不能够训练好。

申甫正等着选定日期部署他的部属，还没来得及参战呢。在这个时候，朝中权贵重臣都不习练兵法，与刘公和金公屡屡意见相左，又忌妒申甫凭一介布衣的身份被破格启用，就商议先让他们对敌，于是他们日夜下达调兵的凭证，催促申甫，让他出战，而这时候正好遇上经略满桂在安定门外兵败被杀。

满桂是原大同总兵官，是著名的老将，因为被调派赶来驰援护驾来到京城，愍帝正倚重他。他打败以后，整个京城都非常震惊恐惧。

申甫不得已，为之痛哭，于是在夜里带领他的部属由城上顺着绳索而下出城，还未走到芦沟桥，他的部属已经差不多逃跑光了。申甫亲自与敌兵肉搏，被数十支飞箭射中，于是被杀掉了。

在这种情况下朝中的权贵大臣争相指责申甫，并且讥讽刘公和金公不能知人善任。等到北兵撤兵回师的时候，竟然没有理会申甫之死的人。

距离申甫死去几天以后，刘公又率领。

2.2010山东高考语文可能考的名句默写

名句多行不义，必自毙。

行百里者半九十。知之为知之，不知为不知，是知也。

江山代有才人出，各领风骚数百年。非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海。尺有所短，寸有所长。

一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。为者常成，行者常至。

差之毫厘，谬以千里。学然后知不足，教然后知困。

行远必自尔，登高必自卑。安不忘危，盛必虑衰。

东隅已逝，桑榆非晚。欲穷千里目，更上一层楼。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。拾穗虽利，不如躬耕；束炬夜驰，不如早行。

桃李不言，下自成蹊。见善则迁，有过则改天下兴亡，匹夫有责知而好问，然后能才读书百遍，其义自见己所不欲，勿施于人兼听则明，偏信则暗靡不有初，鲜克有终皮之不存，毛将焉附前事不忘，后事之师亡羊补牢，犹未为晚路曼曼其修远兮，吾将上下而求索近朱者赤，近墨者黑往者不可谏，来者犹可追人无远虑，必有近忧凡事豫则立，不豫则废知人者智，自知者明不患人之不知己，患不知人也见贤思齐焉，见不贤而内省也千里之行，始于足下。

木受绳则直，金就砺则利。千里之堤，溃于蚁穴。

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。言必信，行必果。

工欲善其事，必先利其器。临渊羡鱼，不如退而结网。

非学无以广才，非志无以成学。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。宁为玉碎，不为瓦全。

会当凌绝顶，一览众山小。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

问渠那得清如许，为有源头活水来。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。舟覆，乃见善游；马奔，乃见良御。

玉不琢不成器，人不学不成行。为山九仞，功亏一篑。

读书破万卷，下笔如有神。独学而无友，则孤陋而寡闻。

有所不为，而后可以有为。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

天网恢恢，疏而不漏。管中窥豹，只见一斑。

一日暴之，十日寒之。近水楼台先得月。

他山之石，可以攻玉。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

前车覆，后车戒。仁者见仁，智者见智。

朱门酒肉臭，路有冻死骨穷则变，变则通，通则久。耳闻不如目见，目见不如足践。

胜人者力，自胜者强。烈士暮年，壮心不已。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。为川者决之使导，为民者宣之使言。

水则载舟，水则覆舟。树德务滋，除恶务尽。

德不孤，必有邻。法不阿贵，绳不挠曲。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。祸兮福所倚，福兮祸所伏。

项庄舞剑，意在沛公。凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

野火烧不尽，春风吹又生。盛名之下，其实难副。

操千曲而知音，观千剑而识器。往者不可谏，来者犹可追。

物以类聚，人以群分。不以一眚掩大德。

根之茂者，其实遂；膏之沃者，其光晔。虽贵不苟为，虽听不自阿。

义无返顾，计不旋踵。见微以知萌，见端以知末。

从善如登，从恶如崩。善学者尽其理；善行者究其难。

生也有涯，而知也无涯。受人者常畏人，与人者常骄人。

冒天下之大不韪。末大必折，尾大不掉。

知己知彼，百战不殆。安不忘危，盛必虑衰。

鞠躬尽瘁，死而后已。上有所好，下必甚焉。

千人之诺诺，不如一士之谔谔。慎终如始，则无败事。

民以食为天。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

轻诺必寡信，多易必多难。二句三年得，一吟双泪流。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

3.2010年高考语文备考:经典文言文练习想找2010年高考语文经典 爱问

1、下列文学常识表述正确的一项是（ ） A.《左传》相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。

是研究我国先秦历史很有价值的文献，优秀的散文著作，也是我国第一部编年史著作。 B.《战国策》主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或辞说，是我国第一部国别体史书。

C.《论语》是春秋末期大思想家孔子及其弟子所写的著作，形式上是语录体，它是有关儒家思想的最重要的经典著作。 D.《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟子极其弟子编成，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。

4.2010年高考文言文解释答案

呱呱坠地的小孩，只知道喝牛的乳汁。

到了二十岁，不知牛的形状。肥壮的猪，每天吃它的肉；到了成年，不能分辨公母。

常常啃吃兔肘，然而最终不知完整的兔貌。在那时候，惊诧的神态，不是街市之中能够看见的。

现今北方久旱，泉涸井枯，尘埃飘拂，遮天蔽日。土地枯裂，缝隙大可容人。

南疆大雨滂沱，洪水肆虐。在这样的水灾中，草舍都被冲走。

想修缮而不能，只能啾啾地啼哭。凡是这样的异象，并非上天的罪过。

君不见砍伐树木焚毁森林，草木葱郁的山变得荒芜。极目远望，万山都光秃秃的。

百尺高的竹子，做成了竹帛书纸。对于那些小蛇，粗不足一寸，（与）剧毒蛇王，都成为盘中美味。

追捕杀气，直上瑶池。贫穷之地招徕商贾，以增加他们的财富。

然而方圆数里，萝卜不能生长，九天之上，星河不能看见。哎！漫山遍野都设下天罗地网。

这是天灾吗？是人祸啊！河海黯然失色，浊浪仍然滔天，这是天灾吗？是人祸啊！砍木伐竹，张弓等兽，以至鹿不能逃，鸟不能飞，蚁不能居，……不能看见。这是天灾吗？是人祸啊！开合浊气，整天飞扬。

天不再蓝，水不再清。没有乌云，天空为何阴暗？旭日升起，照耀无光。

看人间，鸟飞不敢落下，少见野兽奔跑，在这样的时候，哪里是青天？庆幸的是人知道这种灾难，人能够改变这样的状况。然而，国家制订法令，民众几个遵守，就不知道了。

而今天下多灾多难。北国井枯，（即使）阵主又到，（也只）当与孔张一齐自刭；南疆大水，（即使）大禹还活着，（也）只能扼腕叹息。

人们不归罪于自己而归罪于干旱，不责备自己却责备天神。不可这样做啊！街市信步，不能够悠闲，应当想到子孙后代，他人和自己都知道结果的严重。

然而力行改变，则是那些当权者要思考的。犹豫小人，弃不足惜；国家蛀虫，逃必追究。

我所梦想的是，河流清澈，杨槐青翠，田园秀丽，柳榆葱笼。芳树丛丛野草茂盛。

看见柳枝，但人们不折；看到草坪，但众人不踏。每天驾着马车，飞扬在街巷之间，眼睛不再昏暗，鼻子不再堵塞，鸟不怕人，鱼游悠然。

人是天地所生。现在反而残害万物，这（如同）是生下来就吃母亲的野兽。

现在不能悔悟，遗祸子孙。应当作长远之计来福荫万代。

5.求两篇2010高考的文言文及其翻译（越短越好）

胡叟，字伦许，安定临泾人也。

世有冠冕，为西夏著姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国。

其意之所悟，与成人交论，鲜有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰："先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半。

末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜①未兆者哉？就道之义，非在今矣。"及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。

好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。

时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足，叟聊与叙温凉，拂衣而出。

祖思固留之，曰："当与君论天人之际，何遽而反乎？"叟对曰："论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。

"遂不坐而去。至主人家，赋韦杜二族，一宿而成，时年十有八矣。

其述前载无违旧美，叙中世有协时事，而末及鄙黩②人皆奇其才，畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。

叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁秦二州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相礼接。

授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。

时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟。

叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。

法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。

17、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A.尠有屈焉 屈：屈辱。B.鸠率僧旅 鸠：聚合。

C.将加大辟 大辟：死刑。D.遗其珍物 遗：赠送18、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A.其唯《易》乎 天之苍苍，其正色邪 B.拂衣而出 倚歇而和质 C.遂得免焉 风雨兴焉 D.复还焉蜀 且贰焉楚也19、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 A.胡叟与友人的交谈，显示出他对经典的独特见解，以及对当时那些缺乏真才实学的读书人的不屑。

B.文章叙述了胡叟在京城受人召见的过程，刻画出他言辞犀利，不能容忍他人怠慢自己的性格特征。C.文章通过 为别人解难一事的叙述，赞美胡叟敢为他人仗义执言但又不求回报的高尚品德。

D.胡叟聪敏过人，少年成名，但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。20.用“/”给文中画波浪线的部分断句。

（3分） 其述前载无违旧美，叙中世有协时事，而末及鄙黩人皆奇其才，畏其笔21.把文中画线的句子译成现代汉语。（6分） （1）遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知 （2）吾为德请，财何为也？17.A 解析：屈：屈服。

例如：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。18. B 解析：而：皆为连词，连接状语和中心词。

19.D 解析：“但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。” 与原文“叟孤飘坎壈，未有仕路”不合。

20. 其述前载||无违旧美||叙中世||有协时事||而未及鄙黩||人皆奇其才||畏其笔21. (1)于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。（2）我为德行而请命，拿钱财干什么？【译文】 胡叟，字叫伦许，是安定临泾人。

他的上代有做官之人，（他的姓）是西夏大姓。胡叟小时候很聪明，年近十三岁，辨析疑难解释事理，在乡国闻名，他心里所领悟的（事理），同成年人辩驳，很少有被折服（的时候）。

他所学的知识没有经过名师传授，友人劝他，胡叟说：“先圣的言论，精义传神的地方，它只有《易》吗？（我）还是认为值得思考的地方过半。末世迂腐的读书人，略微转变刚柔的地位，哪里有探索深奥的道理没有征兆的呢？接近真理的精义，不一定在今世了。”

等到他博览群书，再次用眼睛精读，都能在口中背诵出来。（胡叟）喜欢写文章，既善于写典雅的词句，又精通通俗的词句。

因为姚政将衰，于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。当时的京兆尹韦祖思，很少读典章，蔑视当时的人，知道胡叟到此地，宣召他与他见面。

祖思像平常看待一般的读书人那样，招待胡叟很轻慢。胡叟略微与祖思说了几句天气冷热的话，就拂衣而出来了。

祖思坚决挽留胡叟，说：“正想同你谈论天人的时候，为什么急匆匆地要回去呢？”胡叟回答说：“谈论天人的人大概消亡很久了，同你互相了解，何必像这样夸耀自己啊。”于是不落坐就离开了。

到了主人家，为韦、杜二族作赋，一夜就写完成，当时他年龄十八岁。他的文章记述前人的记载，不违背旧美，叙述中世之事，有调和当时的事，然而不涉及轻贱侮慢之词。

人们都以他的才华为奇，害怕他犀利的文笔。世人还传诵他的文章，认为（他的文章）纯属玩笑不庄重。

胡叟孤身飘零困顿不得志，没有做官入仕的路，于是进入汉中。刘义隆时梁、秦二州的刺史冯翊（yì）吉翰，认为胡叟是才士，对他相当地礼待。

授予胡叟辅佐之职，不适合（胡叟）的志向。没有多久，吉翰调往益州做官，胡叟随他进入蜀地，时常被豪俊所尊崇。

当时蜀地的和尚法成，聚集带领僧兵，（人数）差不多达到千人，铸造丈六高的金像。刘义隆憎恨法成聚众，将对他施加杀头刑罚。

胡叟听到这件事，马上赶赴丹阳，开口申诉法成的好。