君主论中国文言文(《君主论》主要内容是什么?)
1.《君主论》主要内容是什么?
《君主论》以章为体，共26章，其内容大概可以分为两大部分：（一）关于政体的学说（第1章至第14章）他把政府的形式分为两种：共和国和君主国，而君主国又具体分为三种类型，即世袭君主国、混合君主国和新式君主国。
（二）关于君主的统治术（第15章至第23章），这是《君主论》最著名的部分，他对君主的统治权术进行了全面的研究。 第24章至第26章是专门谈及那些“丧失了自己国家的意大利君主们”的问题。
各章主要内容如下：第1章，君主国有多少种类，是用什么方法获得的。从古至今，统治人类的一切国家，不是共和国就是君主国。
第2章，世袭君主国。在世袭君主国里保持政权比在新的君主国里容易得多，因此人们已经习惯了在世袭君主统治下的生活。
第3章，混合君主国。在新君主国里会出现许多困难，首先若不完全而只是一部分是新的君主国，新旧变化的原因是人民本希望通过变化改善自己的境地，但后来的经验告诉他们，生活的境地比以前更坏了，这样新君主就有麻烦了。
第4章，为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者。 第5章，对于占领前在各自的法律下生活的城市和君主国应当怎样统治。
要保有被征服的国家办法有三，其一是把它们毁灭掉，其二是亲自前往驻在那里，其三是允许它们在自己的法律下生活，同时要它们进贡而且在那个国家里建立一个听话的寡头政府。第6章，论依靠自己的武力和能力获得新君主国。
在一个全新的君主国里，有的君主以能力登位，有的以幸运登位，可是最不倚靠幸运的人却是保持自己的地位最稳固的人。第7章，论依靠他人的武力或者因为幸运而取得的新君主国，这些国家的君主发迹时不很辛苦，但保持时就辛苦劳瘁了。
第8章，论以邪恶之道获得君权的人们，从平民成为君主的方法有两个：一个靠某种邪恶卑鄙的方法，一个靠他的同胞们的帮助，前者在夺取一个国家时，应审度自己必须从事的一切损害行为，并要立即毕其功于一役。 第9章，论市民的君主国。
若一个平民，不是靠邪恶之道或凶暴行为，而是因为获得本土人民的支持而成为本国的君主，这种国家称之为市民的君主国。第10章，应该怎样衡量一切君主国的力量，人口众多或财力充裕能够募足军队的君主在疆场依靠自己的力量屹立不动，若不能决战疆场，被迫躲在城墙后防御，应使城市森严壁垒，备足粮草。
第11章，论教会的君主国。这种国家的困难来自取得这种国家之前，因为他是依靠人类智力所不能达到的力量支持的，是由上帝权威维护的。
第12章，论军队的种类与雇佣军。一切国家的主要基础是良好的法律和良好的军队。
君主用来保卫本国的军队，或是自己的军队，或是雇佣军、援军、混合军队。 第13章，论援军、混合军和本国军队。
援军带来的危险比雇佣军还多，英明的君主应谢绝使用援军，转而依靠自己的军队。第14章，君主关于军事方面的责任。
君主除战争、军事和训练之外，不应有其他的目标，在和平时期要比战争时期更注意军事训练。第15章，论世人特别是君主受到赞扬或受到责难的原因。
第16章，论慷慨与吝啬。慷慨与吝啬在不一样的情况下会得出不一样的结果。
第17章，论残酷与仁慈。每一位君主必须希望被人誉为仁慈而不是残酷，但必须提防不要滥用仁慈。
第18章，论君主应当怎样守信。第19章，论应该避免受到蔑视与憎恨。
君主应表现伟大、英勇、庄严和坚轫不拔，才会使人们不蔑视与憎恨。 第20章，堡垒以及君主们每日做的事。
堡垒是否有益要看情势，堡垒可建也可不建，但君主不能只建堡垒而不顾及人民的憎恨。第21章，君主为了受人尊敬应当怎样为人。
君主应公开表明自己的态度，应做出伟大的事业，并适时使人们欢度节日和赛会。第22章，论君主的大臣。
大臣是否贤明，取决于君主的明智，好的大臣应以君主的利益为重。第23章，应该怎样避开献媚者。
贤明的君主应在国家内选拔一些有识之士，单独让他们有讲真话的权力，但只是就他们询问的事情。第24章，意大利的君主们为什么丧失了自己的国家，原因就在于没有自己的军队。
第25章，命运在人世事务有多大力量和怎样对抗。命运是我们行动的半个主宰，其余一半由我们自己主宰。
第26章，奉劝将意大利从蛮族手中解放出来，解救意大利的第一件事就是组建自己的军队。
2.马基雅维里及其名作《君主论》有何内容?
马基雅维里生活在意大利文艺复兴的高峰时期，在意大利 政治四分五裂的局势下，曾长期担任佛罗伦萨共和国政府外 交、军事等重要职务。
1512年，美第奇家族恢复了佛罗伦萨 的统治地位。1513年初，他因涉嫌反对美第奇家族而遭逮捕 监禁，1513年3月无罪获释。
从此结束了政治生涯，长期隐居在佛罗伦萨附近自己的小庄园里并开始写作。1513年下半 年，写成了他的代表作《君主论》。
全书共26章，通过历史和 当时许多事例，结合自己的实际经历，具体地说明一个君主应 该具备的条件和才能，以及治理和巩固国家的策略。 他为讨好 美第奇家族，把本书献给当时佛罗伦萨的统治者罗伦索•美第 奇，以求得一官半职，结果落空。
书中阐述了面对意大利分裂 的形势，要使国家统一，惟一办法是建立一个强有力的、具有 无限君权、并掌握强大军队的君主政权。并主张君主应把国家 利益放在首位。
为了达到政治目的，可以背信弃义、不择手 段。他这种面向现实的政治学说，反映了新兴资产阶级建立民 族国家的愿望。
他的为实现政治目的而采取一切手段等主张， 为取得政权后的资产阶级以至法西斯主义所利用，形成“马基 雅维里主义”。
3.《君主论》全文
内容摘要： 普通的人观察事物总是流于表面，因为表面是人人都能看到的，而深入了解则只有通过身体力行才能获得，只有少部分人能做到。
其结果只能是人云亦云，而洞悉者则少之又少，甚至不敢站出来抗拒流行的观念。 要保有那些被征服的国家……最好和最有力的办法之一，也许是征服者亲自前往，驻节在那里。
驻屯军队是不中用的，而殖民却是有益的。 君主国都是用两种不同的方法统治的：一种是由一位君主以及一群臣仆统治……另一种是由君主和诸侯统治。
保有这种国家（习惯在他们自己的法律之下自由地生活的国家）有三种办法：其一是，把它们毁灭掉；其二是，亲自前往驻在那里；其三是，允许它们在它们自己的法律之下生活，同时要它们进贡并且在那个国家里面建立一个对你友好得寡头政府。 罗马人为着保有卡普阿、迦太基和奴曼齐阿，把它们毁灭了。
由布衣一跃而为君主，就是以能力或者幸运为其前提条件。 从平民的地位崛起，成为君主的方法还有其他两个……一个人依靠某种邪恶而卑鄙的方法登上统治地位；或者一个平民依靠他的同胞们的帮助，一跃而为祖国的君主。
屠杀市民，出卖朋友，缺乏信用，毫无恻隐之心，没有宗教信仰，是不能够称作有能力的。 君主最重要的一件事就是应该在人民当中生活，以免发生任何意外事件。
一切国家，……其主要的基础乃是良好的法律和良好的军队。 就雇佣军而论，其懒散怯懦是最危险的。
（英明的君主）宁可依靠自己的军队打败，而不愿依靠他人的武力致胜，因为他并不认为用他人的军队赢得的胜利是真正的胜利。 如果研究一下罗马帝国覆灭的头一个原因，就会察觉，这是从雇佣哥特人当兵才开始的。
一个人如果在一切事情上都想发誓以善良自持，那么，他侧身于许多不善良的人当中定会遭到毁灭。 一个君主如要保持自己的地位，就必须知道怎样做不良好的事情。
一个人如果希望在人们当中保有慷慨之名，就必不可免地带有某些豪侈的性质。 对于吝啬之名就不应该有所介意。
因为当人们看见由于节约的缘故，他的收入丰盈。 明智之士宁愿承受吝啬之名，因为它虽然带来丑名但是不引起憎恨。
君主为着使自己的臣民团结一致和同心同德，对于残酷这个恶名就不应有所介意。 被人畏惧比受人爱戴是安全得多的。
他们（人类）是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难，追逐利益的。 世界上有两种斗争方法：一种方法是运用法律，另一种方法是运用武力。
君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。 君主必须深知怎样掩饰这种兽性，并且必须做一个伟大的伪装者和假好人。
要进行欺骗的人总可以找到某些上当受骗的人们。 他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。
人民酷爱和平，所以总是喜爱温和谦逊的君主；而另一方面，军队却喜欢具有尚武精神的、残暴贪婪的君主。 一个英明的君主一有机会，就应该诡谲地树立某些仇敌，以便把它制服，从而使自己变得更加伟大。
为了使大臣保持忠贞不渝，君主必须常常想着大臣，尊敬他，使他富贵，使他感恩戴德，让他分享荣誉，分担职责。 对于必须战争的人们，战争是正义的；当除了拿起武器以外就毫无希望的时候，武器是神圣的。