文言文虚字翻译(初中文言文虚字实字解释)
1.初中文言文虚字实字解释
三、18个文言虚词用法例释： 1.【而】 本义阐析：“而”的意思很抽象，但它本来是个实词，指整个胡须，它的甲骨文就是胡须的形象。
后来，“而”字用作虚字，那是属于假借。 （1）连词 1）表并列，今译为：而且、又。
例释：①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）④明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。《过秦论》⑤永州之野产异蛇，黑质而白章《捕蛇者说》。
注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。 2）表顺承，今译为：就、才、接着。
例释：①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）④亡羊而补牢，未为迟也。
《战国策》。⑤余方心动欲还，而大声发于水上《石钟山记》。
3）表递进，译为：并且、而且。例释：①君子博学而日参省乎己《师说》。
②亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之。《鸿门宴》。
4）表转折，今译为：却、但。例释：①青取之于蓝而青于蓝。
《荀子•劝学》。②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）。
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》）。④园日涉以成趣，门虽设而常关《归去来兮辞》。
⑤郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详《石钟山记》。 5）表假设，今译为：如果、假使。
例释：①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）。
③人而无信，不知其可也。《论语•为政》④秦以城求璧而赵不许，曲在赵《廉颇閵相如列传》。
6）表因果，今译为：因而、所以。例释：①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）。
②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）。③玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
《劝学》。④微波入焉，涵淡澎湃而为此也《石钟山记》。
7）表修饰，今译为：着、地。例释：①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）③怒而飞，其翼若垂天之云《逍遥游》。
④念天地之悠悠，独怆然而涕下《登幽州台歌》。 8）表示目的关系。
①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） 9）表方位，今译为：以。例释：①三代而下，有学而不问。
《问说》②由孔子而来，至今百有余岁《孟子》 10）表示连接的前后两部分是陈述与被陈述的关系。张溥《五人墓碑记》：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？” （2）代词 1）第二人称，今译为：你（们）、你（们）的。
它与“尔”是同源字，在上古之时音近义通。例释：①妪每谓予曰：“其所，而母立于兹。”
《项脊轩志》。②业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！《促织》。
③孰是君也，而可无死乎？《勾践灭吴》。④蚤缫而绪，蚤织而缕《种树郭橐驼传》。
2）近指代词，今译为：此、这样。例释：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。
《孔雀东南飞》 （3）用作动词（有书称之为“比况词”），译为“如、好像、像”。它与“如”是同源字，在上古时读音相近，意义相通。
例释：①荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍《察今》。②白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也《新序》。
（4）音节助词，不译。例释：君子耻其言而过其行《论语》。
（5）语气词，用在句尾，今译为：啊、吧。例释：若敖氏之鬼，不其馁而。
《左传•宣公四年》（若敖鬼馁：若敖：指春秋时楚国的若敖氏；馁：饿。若敖氏的鬼受饿了。
比喻没有后代，无人祭祀。） （6）通“耐”、“能”，今译为：能够、才能。
例释：①行柔而刚，用弱而强《淮南子•原道训》②故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。《庄子•逍遥游》 （7）与“而”有关的复合虚词。
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）。
一桌、一椅、一扇，一抚尺而已《口技》。 【而后】才，方才。
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。
而况石乎！②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 【既而】不久，一会儿。①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》） 2.【何】 本义阐析：“何”在金文中的个独体字，像人扛着戈，是“荷”的本字。
后来，“何”字成了“曷”的假借字，便另造“荷”字来表示原义。另：“何”“曷”“盍”三字音同，词义相通。
如，①“王欲行之，则盍反其本矣”《齐桓晋文之事》；②“激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？”《五人墓碑记》。
2.初中文言文虚字实字解释
三、18个文言虚词用法例释： 1.【而】 本义阐析：“而”的意思很抽象，但它本来是个实词，指整个胡须，它的甲骨文就是胡须的形象。
后来，“而”字用作虚字，那是属于假借。 （1）连词 1）表并列，今译为：而且、又。
例释：①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）④明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。《过秦论》⑤永州之野产异蛇，黑质而白章《捕蛇者说》。
注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。 2）表顺承，今译为：就、才、接着。
例释：①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）④亡羊而补牢，未为迟也。
《战国策》。⑤余方心动欲还，而大声发于水上《石钟山记》。
3）表递进，译为：并且、而且。例释：①君子博学而日参省乎己《师说》。
②亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之。《鸿门宴》。
4）表转折，今译为：却、但。例释：①青取之于蓝而青于蓝。
《荀子•劝学》。②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）。
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》）。④园日涉以成趣，门虽设而常关《归去来兮辞》。
⑤郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详《石钟山记》。 5）表假设，今译为：如果、假使。
例释：①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）。
③人而无信，不知其可也。《论语•为政》④秦以城求璧而赵不许，曲在赵《廉颇閵相如列传》。
6）表因果，今译为：因而、所以。例释：①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）。
②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）。③玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
《劝学》。④微波入焉，涵淡澎湃而为此也《石钟山记》。
7）表修饰，今译为：着、地。例释：①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）③怒而飞，其翼若垂天之云《逍遥游》。
④念天地之悠悠，独怆然而涕下《登幽州台歌》。 8）表示目的关系。
①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） 9）表方位，今译为：以。例释：①三代而下，有学而不问。
《问说》②由孔子而来，至今百有余岁《孟子》 10）表示连接的前后两部分是陈述与被陈述的关系。张溥《五人墓碑记》：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？” （2）代词 1）第二人称，今译为：你（们）、你（们）的。
它与“尔”是同源字，在上古之时音近义通。例释：①妪每谓予曰：“其所，而母立于兹。”
《项脊轩志》。②业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！《促织》。
③孰是君也，而可无死乎？《勾践灭吴》。④蚤缫而绪，蚤织而缕《种树郭橐驼传》。
2）近指代词，今译为：此、这样。例释：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。
《孔雀东南飞》 （3）用作动词（有书称之为“比况词”），译为“如、好像、像”。它与“如”是同源字，在上古时读音相近，意义相通。
例释：①荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍《察今》。②白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也《新序》。
（4）音节助词，不译。例释：君子耻其言而过其行《论语》。
（5）语气词，用在句尾，今译为：啊、吧。例释：若敖氏之鬼，不其馁而。
《左传•宣公四年》（若敖鬼馁：若敖：指春秋时楚国的若敖氏；馁：饿。若敖氏的鬼受饿了。
比喻没有后代，无人祭祀。） （6）通“耐”、“能”，今译为：能够、才能。
例释：①行柔而刚，用弱而强《淮南子•原道训》②故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。《庄子•逍遥游》 （7）与“而”有关的复合虚词。
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）。
一桌、一椅、一扇，一抚尺而已《口技》。 【而后】才，方才。
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。
而况石乎！②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 【既而】不久，一会儿。①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》） 2.【何】 本义阐析：“何”在金文中的个独体字，像人扛着戈，是“荷”的本字。
后来，“何”字成了“曷”的假借字，便另造“荷”字来表示原义。另：“何”“曷”“盍”三字音同，词义相通。
如，①“王欲行之，则盍反其本矣”《齐桓晋文之事》；②“激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？”《五人墓碑记》③“大王来何操？”《鸿宴门》 （一）用作疑问代词。 1.单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也。
3.孟尝君养士文言文虚泀注解
原文
孟尝君①在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业②厚遇之，以故倾③天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍吏，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问④，献遗其亲戚。
孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭⑤。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲⑥己。
注释
①孟尝君：姓田，名文，战国时齐国贵族，封于薛（在今山东滕州），以广招宾客，食客三千闻名。
②舍业：舍弃家业。
③倾：使……倾慕。
④存问：慰问。
⑤刭（jǐng）：割颈。
⑥亲：与……亲近。
无贵贱一与文等：一样、相同
孟尝君已使使存问：派
遗其亲戚：赠送
辍食辞去：停止
译文
孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，这些人都来投奔孟尝君。孟尝君宁肯舍弃家业也给他们丰厚的待遇，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君每当接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。 有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯光，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，就停止了吃饭，要告辞离开。孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客很是惭愧，就自刎而死。门客们因此大多归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客都热情接纳，不挑拣，无亲疏，一律给予优厚的待遇。所以门客人人都认为孟尝君与自己亲近。[1]
课外文言常用字
遇：①相逢。如“不期而遇”。②碰到，遭遇。如《送东阳马生序》中“或遇其叱咄”。③对待，接待。如文中“皆善遇之”。 ④机会。如“机遇”、“际遇”。
辍：终止，停止。如文中“辍食辞去”，如“辍学”。[2]
赢得门客的倾慕
孟尝君为什么能赢得门客的倾慕和归附？
一是给门客优厚的待遇；二是对待他们一视同仁不论贵贱，一律同等对待；三是照顾门客家人的生活（了解门客家庭情况，派人慰问他们的父母）。
4.文言文《道虚篇》原文及翻译
古之帝王建鸿德者，须鸿笔之臣褒颂记载，鸿德乃彰，万世乃闻。
问说《书》者：“‘钦明文思’以下，谁所言也？”曰：“篇家也。”“篇家谁也？”“孔子也。”
然则孔子鸿笔之人也。“自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所也。
鸿笔之奋，盖斯时也。或说《尚书》曰：“尚者，上也；上所为，下所书也。”
“下者谁也？”曰：“臣子也。”然则臣子书上所为矣。
问儒者：“礼言‘制’，乐言‘作’，何也？”曰：“礼者，上所制，故曰制；乐者，下所作，故曰作。天下太平，颂声作。”
古代建立了鸿大功德的帝王，必须要有擅长写作的臣子赞美记载，他的鸿大功德才会显著，万代以后才能知道。问解释《尚书》的人：“‘尧敬慎节俭，明察四方，善治天下，思虑通达’以下的话，是谁人说的？”答：“著作家说的。”
“著作家是谁呢？”“是孔子。”这样说来孔子是擅长写作的人了。
“从卫国返回鲁国后，才把《诗》的乐曲进行了整理使它纯正，《雅》乐和《颂》乐各得其适当的位置。”孔子挥动大笔整理乐曲，大约就在这个时候。
有人解释《尚书》的含义说：“‘尚’就是‘上’（君王）的意思；君王的所作所为，下面的人把它记录下来，因此叫《尚书》。”“下面的人是谁呢？”“是臣子”。
这样说来臣子是应当记录君王的所作所为的了。问儒者：“为什么把礼说成是‘制定’的，把乐说成是‘创作’的呢？”答：“礼是君王制定的，所以说是制定；乐是下面的人创作的，所以说是创作。
天下太平，歌功颂德的乐曲就创作出来了。”。
