羿射九日文言文翻译(羿射九日文言文)
1.羿射九日文言文
羿射九日文言文 【原文】 逮至尧之时，十日并出。
焦禾稼，杀草木，而民无所食。 猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射九日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。 万民皆喜，置尧以为天子。
——《淮南子·本经训》 【译文】 到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。 灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连吃的东西都没有。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，都成了百姓的祸害。 尧于是派遣羿到畴华的荒野杀死凿齿，到凶水边上杀死九婴，到青邱湖上用箭射死大风，射下天上的九 太阳，在地上杀死 猰貐，到洞庭湖斩断修蛇到桑林生擒封豨。
普天下的百姓都特别欢喜，拥戴尧，把他尊为天子。 尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。
尧的时候，天上有十个太阳同时出来，把草木都晒到焦了，尧命令羿去把十个太阳射下来，（羿）射中了九个太阳，十个太阳中的九个金乌都死了，羽毛和翅膀掉了下来，就留下了一个太阳。
2.后羿射日文言文翻译
1。。后羿射日
夏王使羿射于方尺之皮①，径寸之的②。乃命羿曰：“子射之，中③，则赏子以万金之费；不中，则削子以千邑之地④。”羿容无定色⑤，气战于胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。夏王谓傅弥仁曰⑧：“斯羿也⑨，发无不中！而与之赏罚，， 则不中的者，何也？”傅弥仁曰：“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧⑩，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣（11）。（选自《苻子》）
①羿（yì）—— 又称后羿，传说是夏王太康时东夷族首领，是著名的射箭手。方尺之皮——指用一尺见方的兽皮做的箭靶。
②径寸之的（dì）——直径为一寸的靶心。
③中（zhòng——动词，射中。
④邑（yì）—— 古代人民聚居的地方，大的叫都，小的叫邑。这里指夏王分封给后羿的土地。
⑤羿容无定色——后羿的面色红一阵白一阵，变化不定。
⑥援——拉，引。
⑦傅（fù）——保傅，古代官职。
⑧斯——这个。
后羿是古代著名的神箭手。有一天，夏王让他表演箭术，靶子是用一尺见方的兽皮制成的，正中画了直径为一寸的红心。后羿微微一笑，毫不在意。临射前，夏王突然宣布：“你射中了，就赏你一万两黄金；射不中，剥夺你拥有的封地。”后羿听了，顿时紧张起来，脸色一阵红一阵白，胸脯一起一伏，怎么也平静不下来。就这样，他拉开了弓，射出第一支箭。箭身擦着靶子，飞到一边去了。后羿更加紧张了，拿弓的手也开始颤抖起来。他勉强射出了第二支箭。羽箭远离靶子落在地上。围观的人连连发出嘘声。夏王问大臣弥仁：“后羿平时射箭是百发百中的，为什么今天连射两箭都脱靶了呢？”弥仁说：“后羿是被患得患失的情绪害了。大王定下的赏罚条件成了他的包袱，所以，他的表现很不正常。如果人们能够排除患得患失的情绪，把厚赏重罚置之度外，再加上刻苦训练，那么，普天下的人都可以成为神箭手，一点儿也不会比后羿差的。” 2。。到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连吃的东西都没有。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇均为祸害人民。（于是）尧派使后羿去为民除害到南方泽地荒野去，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大泽青邱系着丝绳的箭来射大风，射十个太阳（射下来九个），接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。后羿把那些灾害一一清除。民众都非常开心，并推举尧为领导人（天子）。
3.后羿射日的原文和翻译
【原文】 逮至尧之时，十日并出。
焦禾稼，杀草木，而民无所食。 猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。 万民皆喜，置尧以为天子。
——《淮南子·本经训》 翻译：到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连 吃的东西都没有。
猰貐、凿齿、九婴、大凤、封豨、修蛇都来祸害人民。（于是）尧派使后羿去为民除害到南方泽地荒野去诛杀凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大泽青邱系着丝绳的箭来射大凤，射掉九个太阳，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。
后羿把那些灾害一一清除。民众都非常开心，并推举尧为皇帝。
4.求山海经里《羿射九日》,《嫦娥奔月》,《吴刚伐桂》和《牛郎织女
山海经里没有羿射九日和嫦娥奔月的完整故事，吴刚伐桂和牛郎织女也没有出现在山海经里，楼主你让我们翻译什么？ 羿射九日 今本《山海经》中无射日的故事，但唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云：“羿射九日，落为沃焦。”
宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦。”正与《庄子》疏所引合。
“《淮南》见《山海经》，则虚言真人烛十日，妄记尧时十日并出。（东汉王充《论衡·说日篇》），可见《山海经》古本中应当有关于羿射十日的记载，今本脱去。
羿射九日——《淮南子》 逮至尧之时，十日并出。 焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。 尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
万民皆喜，置尧以为天子。 ——《淮南子·本经训》 【译文】 到了尧统治时，中华大地上正持续着一场严重的干旱，十个太阳一同出来。
天上的酷日，把禾苗和庄稼全部烤焦，自然界那些具有顽强生命力的草木，也经受不住烈日的煎烤，纷纷枯萎死去，老百姓连吃的粮食都找不到。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，都成为当时老百姓的灾难。
尧派后羿去消除这些灾难：在畴华之野，后羿杀掉了“凿齿”；在凶水之上，后羿杀了“九婴”；在青邱之泽，后羿缴了“大风”。对天上，后羿射十日；对地上，后羿杀“猰貐”。
在洞庭湖，后羿斩断了长蛇；在桑林，后羿擒获了“封豨”。尧领导人民建立了如此巨大的丰功伟绩，深得民心，受到了人民的爱戴，推举尧为的领导人。
山海经中对于后羿的记载： 昆仑之虚，方八百里，高万仞……非仁羿莫能上冈之岩。 ----------《山海经·海经 》 昆仑山，方圆八百里，有万仞那么高……除了英雄后羿没有人能登上昆仑极顶。
羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。
羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。
----------《海外南经卷六》 译：后羿与凿齿在寿华之野作战，后羿把凿齿射死了。在昆仑山的东面。
后羿手持弓箭，凿齿手持盾牌。还有一种说法是持戈。
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。 --------------《海内经》 译：帝俊赐给后羿红色的弓和白色的箭，让他用弓箭去救助人间百姓，后羿才开始去体恤和解救人间之百般灾难。
山海经中对嫦娥的记载（《山海经》中没有嫦娥这个名字，但是有一种说法是，《山海经》中的“羲和”和“常羲”就是嫦娥）： 东海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名羲和，方浴日于甘渊。
羲和者，帝俊之妻。” -----------《山海经·大荒南经》 有女子方浴月。
帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。 ----------《山海经·大荒西经》 以上的“羲和”和“常羲”都和“后羿”、“奔月”的传说无关。
“嫦娥奔月”的完整神话最早也出之《准南子》。 羿请不死药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。
--------《淮南子·览冥训》 译：后羿从西王母那里要来了不死药，嫦娥偷食之后飞升到了月亮，但是终因孤寂而怅然若失，没有什么可以填补内心的空虚。 “吴刚伐桂”的故事最早见于唐代段成式编撰的《酉阳杂俎》：“旧言月中有桂，有蟾蜍。
故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
译：古时候有人讲月亮上面有桂树，也有蟾蜍。因此有一本奇特的书上说：月亮上面的桂树非常高，树下有一个人每天都在砍树，可是树被砍开之后马上就愈合了。
这个人叫做吴刚，是西河那里的人，在学仙道的时候犯了过错，于是罚他砍伐桂树。 牛郎织女故事见于记载者： 《诗·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。
歧彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。
焕彼牵牛，不以服箱。” 《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。”
古本《淮南子》（宋陈元靓《岁时广记》卷二六注引）称：“乌鹊填河而渡织女。” 南朝梁殷芸《小说》（《月令广义·七月令》引）称：“天河之东有织女，天帝之子也。
年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纫。
天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。” 唐朝学者韩鄂《岁华纪丽》卷三引《风俗通》称：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”
宋代学者罗愿《尔雅翼》卷十三云：“涉秋七日，（鹊）无故皆髡。相传以为是日河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”
