高中文言文仿写(求文言文《观潮》仿写)

1.求文言文《观潮》仿写

是仿《观潮》写一个景麽。

丽江古城似乎有一种时间错位的感觉，一瞬间，我们已置身古城了。

街面一律五花条石铺成，经历千百年人来车往的打磨，已是平坦如砥，光滑如镜。两边的店铺，多是雕梁画栋，飞檐翘角，以土木结构为主的两层瓦房，还完善地保留了自宋、元形成的历史风貌，集汉、白、藏、纳西、普米等民族建筑精华为一体。

当地的居民也颇具特色，有“三房一照壁”、“四合五天井”之说，即讲究结构布局，又追求雕绘装饰，外拙内秀，玲珑清巧。我们参观了李家大院，就是这样一处舒适温馨的所在。

这里有清雅安逸的房间，幽静雅致的廊道，花木扶疏的天井。 站在楼顶，还可俯瞰古城的全貌，但见瓦屋鳞鳞，杨柳依依；四周环绕着连绵起伏的山岭。

“丽郡从来喜植树，山城无处不养花。”居民都喜欢在庭院、天井种植树木，摆设盆景。

盆景以虎头兰居多。虎头兰叶片光洁碧绿，披散飘逸，花朵淡黄色或深绿色，有紫色脉纹，清香悠远。

古城街沿水而建，水沿巷而流。你无论走到哪里，都有一种水气氤氲的感觉。

夜色降临，古城的红灯笼，一盏接着一盏的亮起来了。酒吧的吉他声、手鼓声、歌唱声，响彻云霄。

街上游人如织，擦肩摩踵，纷纷走向了酒吧，走向了迪厅，走进了纳西古乐中……。

2.仿写篇300字文言文相象奇特

雨戈之言 雨戈迷失林中日久，禽性缠身，游弋于生死之限，渐识鸟音。

于是问大名：“君之名为‘大名’，是何故哉？”曰：“今汝生乎？”雨戈对曰：“几死。”曰：“今汝死乎？”雨戈曰：“几生。”

曰：“然则生乎？死乎？”雨戈曰：“吾不能对也。”大名笑。

曰：“吾形则小，吾名则大。 夫大小之别，岂在形邪？盈握之石，自颠峰坠，危及身则呼号走避，此言大石也。

太行之山，移至北海，欲北海之水退而不能，此言小山也。物皆如此，意以其小则小，意以其大则大。

视之虽有因，然其因非一也。故物事，勿究其因，如此而已矣。

今子至此生死之界，何也？无何也，至此则至此而已矣，岂非如是哉？人生，则欣欣然，不知生即省也，省即生也，何欣欣然耶？省，销而无踪之谓。 不省何生，不生何省？君不见泥里累累白骨，亿万之世，生为何？枯为何？剩为何？省复为何？” 雨戈悟曰：“善哉，吾得先生为良师，得明生死之道矣！”大名曰：“吾一禽尔，何能为子师？然见呼为师，是子通道自然，师何事？”雨戈曰：“勿分禽兽，意以为师则师，意以为禽兽则禽兽。

”大名大笑。曰：“异哉，是子非人类，意理之形也，非如是何能游至于生死之界！”雨戈曰：“君独不恚吾呼为禽兽乎？”曰：“勿称君，如先生者、师者、君者、禽兽者，复如何哉？汝谓之‘得明生死之道’，复如何哉？或谓人禽有别，或谓明道以自省，夫复如何哉！人智，亦欣欣然，不知积即息也，息即积也，何欣欣然耶？息，止而无形之谓。

不息何积，不积何息？君不见冈上莽莽高林，亿万之年，积为何？生为何？繁为何？息复为何？” 雨戈长啸：“吾如何？汝如何？生如何？死如何？古如何？今如何？乐如何？悲如何？敏如何？愚如何？如何又如何！至痴至愚者，人之极矣！”大名一飞冲天，复遽坠地，歌曰：“生──省，生省，不息──不积，不息不积！”云：“人之极却如何？”雨戈遂痴。 。

3.仿写桃花源记,文言文,写自己理想的生活,可以参考百度但拒绝抄

我划着我的小船静静地在湖上漂流，等待一群大鱼投入网中。

不知过了多久，漂了多远，我忽然感到网向下一沉，我以为已经来了大鱼，当我把网拉上来的时候，我就傻了眼。满满一网都是小巧玲珑的桃花。

当我正沉浸于思考--为什么只有桃花没有桃子的问题时。一股清香扑入我的鼻中。

追问：你好，我的问题是仿写《桃花源记》，1-3段就好，但是要文言文追答：给多少豆追问：我只有13个豆，可以吗追答：可以，时间长点，要自己重写追问：好的，尽量快点吧，谢谢啦追答：乙丑年中，秋分已过，寒露未至，天气渐凉。 有好友前来，寒暄一番，邀吾至钟山赏桂，不甚欢喜。

二人一路谈笑风生，步行至钟山脚下，却误入林间小径，未记路远近。 摹现白杨林，夹道数百步，罗列如格布。

细观之，中夹桃树，花鲜叶嫩，含苞待放。吾二人甚为新奇，转弯而行，又逢松林，复前行，欲穷其林。

林茂绿源，忽现青山翠林，彷佛有一洞口隐于翠竹间，荫隙透阳光。曲径入，洞内狭，才通人，气温而湿，沁人心脾。

急行数百步，豁然开朗。山清水秀，景色宜人。

楼阁巍然立于绿荫之中，有稻田、清池、苇菱之属。居者衣着面貌，皆异于外人。

彼此闻有外人前来，纷纷围而观之。 吾二人甚是惊异，问起为何居于此僻静之所。

答曰：旧时为避蒙元之乱，率妻子乡民来此清幽之境，不复出焉。”问今是何世，乃不知明清，无论民国，更不知新中国矣。

吾二人一一述之，言离世之乱，道新中国已建国六十年矣，近日当有阅兵庆典，扬吾中华泱泱大国之国威，众人听之，皆惊叹不已，甚神往之。 吾二人寻游一番，尝其酒菜，甚是心怡。

停数月，不思蜀。又居数日，欲辞去。

此中人语云：“定当诣首长，说此间事。” 既出，忽遇山崩地裂，双目一闭，梦中惊醒，停良久，方知乃黄粱一梦。

追问：百度的吧 算了，我自己再稍微改一下吧。 还是谢谢了。

4.陋室铭 文言文仿写 《陋室铭》文言文仿写《

陋室铭 刘禹锡

山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”

译文

山不在乎高，有了仙人就成了名山；水不在乎深，有了龙就成为灵异的水了.这虽是一间简陋的屋子，只因我的品德高尚而变得雅洁美好.苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里.谈笑的是渊博的学者，往来的没有目不识丁的平庸小人.可以弹奏不加装饰的古琴，浏览珍贵的佛经.没有靡丽的乐声扰乱双耳，没有冗繁的公文拖累身心.（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭.孔子说：“有什么简陋的呢？”

5.仿写一篇文言文,跟陋室铭的格式一样

我这里有五篇现成的。

1、清朝盐运弊端丛生，好事者仿造陋室铭格式写了一篇《陋吏铭》调侃官场。

官不在高，有场则名；才不在深，有盐则灵。斯虽陋吏，唯利是馨。丝圆堆案白，色减入枰青。谈笑有场商，往来皆灶丁。无须调鹤琴，不离经。无刑钱之聒耳，有酒色之劳形。或借远公庐，或醉竹西亭，孔子云：何陋之有？

2、近代，有人写了一篇《烟室铭》，来讽刺那些鸦片烟鬼的：“灯不在高，有油则明；枪不在长，有烟则灵。斯是烟室，唯吾瘾心。灯光照银绿，烟气上脸青；谈笑有烟友，往来无壮丁。可以调膏子，敷斗泥。无响声之入耳，有烫手之劳形。南阳寿十三，西蜀太古灯。君子云：何瘾之有？”

3、现代套用《陋室铭》的格式，表现新内容的作品很多。有人拟《公仆铭》，赞美象焦裕禄一样的人民公仆：“位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深。谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，察真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人云：公仆精神。”

4、官场的腐败现象，人们深恶痛绝。有人便仿《陋室铭》，作诗揭露、讽刺之。

当代讽刺诗人易元和，套用这一格式，作《才不在高》，借以笑骂那些无才有术的特权人物：“才不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹，往来无小兵。可以搞特权，结帮亲。无批评之刺耳，唯颂扬之谐音。青云能直上，随风显精神。群众云：臭哉此人。”

5、有人认为这些人物尸位素餐，作《尸位铭》来讽刺他们：“才不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。虽说尸位，唯吾钻营。撒开关系网，左右尽故亲。谈笑有酒朋，往来无正经。可以走前门，坐中庭。无遮掩之顾忌，无为公之良心。兴来画个“O”，办事遣别人。硕鼠云：何劳之有？”

6.文言文仿写

挂科论 六科破灭，非笔不利，战不善，弊在座位。

位差而力亏，破灭之道也。或曰：五科互挂，率位差耶？曰：不抄者以抄者丧。

盖失强援，不能独完。故曰：弊在位差也。

君以自写之外，小则选择，大则证明。较君之自写，与抄袭而得者，其实百倍；老师之所抓，与君之自投，其实亦百倍。

则君之所大欲，师之所大患，故不在抄矣。思厥学姐，曝霜露，斩荆棘，以有几题之利。

尔等视之不甚惜，自投罗网，如弃草芥。高数抓几个，代数抓几个，然后赴教导处训之。

回班再看，而抄者又至矣。然则抄题之人有限，老师之欲无厌，抄之弥繁，抓之愈急。

故不抄则强弱胜负已判矣。至于补考，理固宜然。

古人云：“以抄为主，以蒙为辅，蒙抄结合，肯定及格。”此言差矣。

英语未尝抄袭，终继四科迁灭，何哉？自写而不抄袭也。英语既丧，C语言亦不免矣。

开学之初，始有远略，能守及格，义不抄袭。是故逃课虽繁而后学也，斯恐补考之效也。

至考试以抄袭为计，始速祸焉。高数尝五战于室，五败而零胜。

后击高数再，信心连却之。自微观以失败，宏观又失意，惜其看书而不终也。

然体育处五科革灭殆尽之际，可谓体力孤危，战败而亡，诚不得已。向使考前各爱其科，求爱勿附于人，逛街不行，决心犹在，则胜负之数，及格之理，当与教授相较，或未易量。

悲夫！以抄袭之心，盖平时之努力，以求抄之心，靠班上之奇才，并力考场，则吾恐看之也不清晰也。呜呼！有如此之闲，而为补考积威之所劫，日怕月怕，以趋于亡。

为学者无使为积威之所劫哉！ 夫大学与中学皆学习，其势弱于中学，而犹有可以不抄而过之之势。苟以大学之大，下而从学长破亡之故事，是又在学长下矣。