文言文表示帮助(谢谢用文言文怎么说搜狗问问)

1.谢谢用文言文怎么说 搜狗问问

文言文表示谢谢：

1、谢、拜谢。如《柳毅传》：“使前泾阳女当席拜毅以致谢。”由于“谢”的本义是向人认错道歉，又引申为推辞，阅读文言文或用文言文表述时，一定要注意语境。

2、谢承。表示感谢或答谢。

3、谢荷。如宋无名氏《张协状元》戏文第四出：“谢荷先生！”

4、感激。

扩展资料

“谢”在文言文中的用法

①<；动>；认错；道歉。《廉颇蔺相如列传》：“因宾客至蔺相如门~罪。”

②<；动>；推辞；拒绝。《孔雀东南飞》：“阿母~媒人：‘女子先有誓，老姥岂敢言。’”

③<；动>；告别；告辞。《信陵君窃符救赵》：“侯生视公子色终不变，乃~客就车。”

④<；动>；告诉；劝戒。《孔雀东南飞》：“多~后世人，戒之慎勿忘。”

⑤<；动>；感谢；道谢。《鸿门宴》：“乃令张良留~。”

⑥<；动>；凋谢；死。《芙蕖》：“及花之既~，亦可告无罪于主人矣。”

2.古文翻译帮我翻译一下韩愈《进学解》中的占小善者率以录,名一艺者

全文翻译都给你，自己找找 --------------------- 进学解 〔唐〕韩愈 【题解】本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。

文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“浸沉郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。

韩愈作为散文家，也很推重汉代杨雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于杨雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。

林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。 文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰〔1〕：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张〔2〕。

拔去凶邪，登崇？良〔3〕。占小善者率以录，名一艺者无不庸〔4〕。

爬罗剔抉，刮垢磨光〔5〕。 盖有幸而获选，孰云多而扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公〔6〕。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编〔7〕。

纪事者必提其要，纂言者必钩其玄〔8〕。 贪多务得，细大不捐。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年〔9〕。先生之业，可谓勤矣。

抵排异端，攘斥佛老〔10〕。补苴罅漏，张皇幽眇〔11〕。

寻坠绪之茫茫〔12〕，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。

先生之于儒，可谓有劳矣。沈浸郁，含英咀华，作为文章，其书满家〔13〕。

上规姚、姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲〔14〕。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友〔15〕。跋前踬后，动辄得咎〔16〕。

暂为御史，遂窜南夷〔17〕。三年博士，冗不见治〔18〕。

命与仇谋，取败几时〔19〕。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。

头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为〔20〕？” 先生曰：“吁，子来前〔21〕！夫大木为？n，细木为桷，？罔印①و澹？堋㈥E、？⑿ǎ鞯闷湟耍┮猿墒艺撸呈现ひ病？2〕。

玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也〔23〕。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也〔24〕。

昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行〔25〕。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵〔26〕。

是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也〔27〕？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众〔28〕。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食〔29〕。

踵常途之促促，窥陈编以盗窃〔30〕。 然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。

投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以？p为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也〔31〕。

——选自东雅堂校刊本《昌黎先生集》 国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业的精进由于勤奋，而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考，而败坏由于因循随便。 当前圣君与贤臣相遇合，法制健全。

拔除凶恶奸邪，晋升英俊善良。具有微小优点的都已录取，称有一技之长的无不任用。

搜罗人材，加以甄别、教育、培养，对他们刮去污垢，磨炼得闪闪发光。大概只有侥幸而得选上的，谁说多才多艺而不被高举呢？诸位学生只怕学业不能精进，不要怕主管部门官吏看不清；只怕德行不能成就，不要怕主管部门官吏不公正。

” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我们这些学生侍奉您先生，到现在已经好几年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻着诸子百家的书籍。

对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定探索它深奥的旨意。不知满足地多方面学习，力求有所收获，大的小的都不舍弃。

点上灯烛夜以继日，经常这样刻苦用功，一年到头不休息。先生的从事学业可以说勤奋了。

抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家，弥补儒学的缺漏，发扬光大精深微妙的义理。寻找渺茫失落的古代圣人之道的传统，独自广泛搜求、遥远承接。

防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海。

3.初中语文帮助遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语既而儿醒

1。

正确解释下列加点字词语。 宾客意少舒：舒__伸展、松弛_ 奋袖出臂：奋_扬起、举起_几欲先走：走__跑____未几声起：未几__不多久___ 2。

文章多次写了观众的反应，从表现口技者的角度看，这是什么描写？有什么作用？ 3。简要分析课文以动写景的手法。

口技 节选自《虞初新志·秋声诗自序》（北京文学古籍刊行社1954年版）。《虞初新志》是清代张潮编选的笔记小说。

林嗣环，字铁崖，福建晋江人，清代顺治年间进士。 ●课 文 评 点 京中有善口技者。

会〔会：适逢，正赶上〕宾客大宴，于厅事〔厅事：大厅，客厅〕之东北角，施〔施：设置，安放〕八尺屏障〔屏障：指屏风、围帐一类用来隔断视线的东西〕，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺〔抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”〕而已。 众宾团坐〔团坐：围绕而坐〕。

少顷〔少顷：一会儿〕，但闻〔闻：听见〕屏障中抚尺一下，满坐寂然〔满坐寂然：全场静悄悄的。坐，同“座”。

〕 ，无敢哗者。 这一段为下文记叙精彩表演作渲染和铺垫。

一个“善”字统领全篇。四个“一”字，列数道具，以道具的简单衬托表演者技艺的高超。

“满坐寂然，无敢哗者”，写“抚尺一下”所形成的肃静而紧张的气氛。一个“满”字，一个“无”字，点明人人如此。

八个字既衬托了表演者的口技之“善”，表现宾客对这位名噪京城者的向往之情，表明他那令人叹服的艺术魅力，又为即将开始的演出创造了静谧的氛围，是下文写精彩表演的烘托和伏笔。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸〔欠伸：打呵欠，伸懒腰〕，其夫呓〔呓（yì）语：说梦话〕语。

既而〔既而：不久〕儿醒，大啼。夫亦醒。

妇抚〔抚：抚摸，安慰〕儿乳〔乳：喂奶〕，儿含乳啼，妇拍而呜〔呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡〕之。又一大儿醒，絮絮〔絮絮：连续不断地说话〕不止。

当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时〔一时：同一时候〕齐发，众妙毕备〔众妙毕备：各种妙处都具备，意思是各种声音都摹仿得极像。毕，全、都。

〕 。满坐宾客无不伸颈，侧目〔侧目：偏着头看，形容听得入神〕，微笑，默叹〔默叹：默默地赞叹〕，以为妙绝。

这一段是口技表演的第一个高潮。 点明故事发生在人们入睡之后。

“犬吠”，既是一家人由睡而醒的缘由，又以动写静，烘托深夜的寂静气氛，以致一切都听得十分清楚，连“欠伸”“呓语”之声都能听见。 一写宾客对口技表演的反应。

“伸颈”“侧目”，说明宾客听得入神，唯恐有所遗漏；“微笑”，表示宾客对表演心领神会，感到满意；“默叹”写出宾客为表演者的技艺折服而又不便拍案叫好的神态。 未几〔未几：不多久〕，夫齁〔齁（hōu）：打鼾〕声起，妇拍儿亦渐拍渐止。

微闻有鼠作作索索〔作作索索：老鼠活动的声音〕，盆器倾侧〔倾侧：翻倒倾斜〕，妇梦中咳嗽。宾客意少舒〔意少舒：心情稍微放松了些。

少，稍微。舒，伸展、松弛。

〕，稍稍正坐。 写口技表演者摹仿四口人由醒复睡的情形，以及宾客的情绪变化。

这一段既是四口人被吵醒而喧闹的余波，又是深夜失火、救火的前奏。 “齁声起”，写丈夫由醒到睡。

“渐拍渐止”，两个“渐”字，写出拍儿声由大到小的变化；一个“止”字，说明妇人和小儿也由醒到睡。 一个“微”字，突出深夜寂静的氛围，给人一种轻且慢的声感。

以上写声音由大而小，由密而疏。 二写宾客对口技表演的反应。

“正坐”与“伸颈”“侧目”对照。“稍稍”，细致地表现了宾客情绪由紧张到松弛的渐变过程。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。 两儿齐哭。

俄而〔俄而：一会儿〕百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间〔间（jiàn）：夹杂〕力拉崩倒〔力拉崩倒：劈里啪啦，房屋倒塌。

力拉，拟声词。〕之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声〔曳（yè）屋许许（hǔhǔ）声：（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。

曳，拉。许许，拟声词。

〕，抢夺声，泼水声。凡所应有〔凡所应有：凡是（在这种情况下）应该有的（声音）〕，无所不有。

虽〔虽：即使〕人有百手，手有百指，不能指其一端〔不能指其一端：不能指明其中的（任何）一种（声音）。形容口技摹拟的各种声响同时发出，交织成一片，使人不能一一辨识。

一端，一头，这里是“一种”的意思。〕；人有百口，口有百舌，不能名〔名：说出〕其一处也。

于是宾客无不变色离席，奋袖出臂〔奋袖出臂：扬起袖子，露出手臂。奋，扬起、举起。

〕，两股〔股：大腿〕战战〔战战：哆嗦的样子〕，几〔几（jī）：几乎，差点儿〕欲先走。 写口技表演者摹仿一场大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。

这一段是口技表演的第二个高潮，也是全文的高潮。 以上三段，是文章的主体部分，写表演者的精彩表演和听众的反应。

正面描写与侧面描写相结合，把表演的技艺和表演的效果有机地联系起来，突出了口技表演之“善”。 三个“大呼”、五个“百千”，表现由屋内起火到火势向外蔓延，再到救火的过程；“凡所应有，无所不有”，以及两组相同的句式“虽人有百手……不能名其一处。

4.文言文,谁来帮助我呢?韩愈 答李翊书1)取于心而注入手也.取,心

1）取于心而注入手也.取，心，注，手，的解释 全解：把心中的思想表达出来的时候。

取，从。

得到；心，心中；注，灌入，注入；手，行动。 2）文言文中被人们广泛引用的是什么？ 一、作助词用。

主要用法有四种类型： 1、结构助词。 相当于现代汉语“的”，放在定语和中心语之间，作定语的标志。

其格式为：定语+之+中心语。 例如： ①故时有物外之趣。

（沈复《幼时记趣》）译：物体本身以外的乐趣。 ②于厅事之东北角。

（林嗣环《口技》） 译：在客厅的东北角。 ③水陆草木之花。

（周敦颐《陋室金铭》）——各种草木的花。 ④览物之情，得无异乎？（范仲淹《岳阳楼记》）译：（他们）观赏自然景物后的感情 ⑤忘路之远近。

（？渊明《桃花源记》）译：忘记了路的远近。 ⑥明有奇巧人……能以径寸之木。

（魏学伊《核舟记》）译：直径一寸的木头。 ⑦菊之爱，？后鲜有闻。

（？渊明《桃花源记》）译：对于菊花的爱好。 2、用在主谓之间，取消句子独立性，使原来的主谓句成为句子成分或复句的成分。

不必译出。 其格式为：主语+之+谓语。

例如： ①予独爱莲之出淤泥而不染。（刘禹锡《爱莲说》）译：我唯独爱莲花的从淤泥中长出而不受到沾染。

②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（刘禹锡《陋室铭》）译：这里没有嘈杂的音乐声侵扰耳鼓。

③予谓菊，花之隐逸者也。（刘禹锡《陋室铭》）译：我认为菊花是花是的隐士。

④大道之行也。（《大道之行也》礼记）译：当政治上最高理想实施的时候。

3、用在不及物动词、形容词或时间副词后起协调音节、舒缓语气作用。不必译出。

例如： ①公将鼓之。（左秋明《曹刿论战》）译：鲁庄公将要击鼓进攻了。

②久之，目似暝，意暇甚。（蒲松龄《狼》）译：时间长了， 4、宾语前置标志。

通常出现在疑问句中，疑问代词作宾语时，放在动词谓语前。 其格式为：宾语+之+谓语。

例如： ①孔子云：“何陋之有？” （刘禹锡《陋室铭》）译：孔子说：“有什么简陋的呢？“ ②宋何罪之有？（墨子《公输》）译：宋国有什么罪呢？ 动词“有”，宾语“陋”、“何罪”，借“之”帮助，把宾语“陋”“何罪”从动词“有”后面提到动词前面。 这个“之”只是提宾标志，无实在意义。

按现代汉语的说法，“何陋之有？”即为“有何陋？” “宋何罪之有？”即为“宋有何罪？”。 5、定语后置标志。

为了强调定语，常把定语放在中心语的后面。例如： 马之千里者。

（韩愈《马说》）译：日行千里的马，一顿有时吃完一石粮食。 二、作代词用： 1、人称代词，相当于现代汉语“我”、“他们”、“她们”、“它”、“它们”。

例如： ①具答之。（？渊明《桃花源记》）译：渔人详尽地回答了他们。

之：代指桃花源人。 ②亲戚畔之（孟子《得道多助，失道寡助》）译：亲戚背叛反对他。

之：代指道的君主。 ③彼竭我盈，故克之。

（左秋明《曹刿论战》）译：所以战胜了他们。之：代指齐国军队。

④又数刀毙之。（蒲松龄《狼》）译：杀死了狼。

之：代指狼。 ⑤箬篷覆之。

（魏学伊《核舟记》）译：用箬篷叶做成的船篷覆盖在上面。 之：代指船舱。

⑥闭之，则右刻“山高月小，水落石出”。（魏学伊《核舟记》）译：关上窗户。

之：它，代指窗户。 2、指示代词，相当于现代汉语“这”、“这样”“这……事”、“那”、“那样”等。

例如： ① 渔为甚异之。（？渊明《桃花源记》）译：渔为非常惊异这件事。

之：代指桃花源的情景。 ② 南阳刘子骥，高尚士也，闻之。

（？渊明《桃花源记》）译：听说了这件事。之：代指桃花源事。

②曾不能损魁父之丘（列子《愚公移山》）译：还不能挖掉魁父这样的小山。 三、作动词用，相当于“到”、“往”、“去”： 例如： ①辍耕之垄上。

（《史记陈涉世家》）译：他停止耕作，到田埂上休息。 ②杜少府之任蜀州 译：到蜀州上任。

③又间令吴广之次所旁丛祠中。（《史记陈涉世家》）译：到驻地旁的丛林里的神庙中 。

5.文言文里表示时间的词有哪些

一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”。

①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢《核舟记》） ②孔子曰：“苛政猛于虎也。”

吾尝疑乎是。（柳宗元《捕蛇者说》） ③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》） ④陈涉少时，尝与人佣耕。

（司马迁《陈涉世家》） 二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，如： 1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”。 ①会天大雨，道不通，度已失期。

（司马迁《陈涉世家》） ②会宾客大宴。（林嗣环《口技》） 2、方，意思相当于“正”、“刚”。

①方欲行，转视积薪后。（蒲松龄《狼》） 3、正，“正好”、“恰好”的意思。

①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。（罗贯中《杨修之死》） ②正唯弟子不能学也。

（《论语/述而》） 三、表示在特定的某个时间发生，如：是时。 ①当是时，妇手拍儿声。

（林嗣环《口技》） “当是时”，即“正在这个时候”的意思。 四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。

①忽一人大呼：“火起。” （林嗣环《口技》） ②忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！” （罗贯中《杨修之死》） ③忽然抚尺一下，群响毕绝。

（林嗣环《口技》） ④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松龄《狼》） ⑤定伯便担鬼著肩上，急执之。

（干宝《宋定伯捉鬼》） ⑥急令医士调治。（罗贯中《杨修之死》） 例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。

例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思。 五、表示同时发生，如：一时。

① 一时齐发，众妙毕备。（林嗣环《口技》） “一时”译为“同一时候”，表示行为、状态存在的时间短暂。

六、表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。 ①顷之，客请与予对局。

（钱大昕《弈喻》） ②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》） ③未几，夫齁声起。

（林嗣环《口技》） ④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》） ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。

（蒲松龄《狼》） ⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》） ⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。

（韩非《扁鹊见蔡桓公》） 七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。 ①大儿初醒声。

（林嗣环《口技》） ②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》） 八、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思。

①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》） ②未果，寻病终。

（陶渊明《桃花源记》） 九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”。 ①不治将恐深。

（韩非《扁鹊见蔡桓公》） ②季氏将伐颛臾。（《论语/季氏》） 十、表示过了一些时候才发生。

如：已而。 ①已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

（欧阳修《醉翁亭记》） 十一、表示时间过了很久，如：久之，“很久”的意思。 ①久之，目似瞑，意暇甚。

（蒲松龄《狼》） ②陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。（司马迁《陈涉世家》 二是用干支记年。

干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。

干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如： ③时万历丁酉二月十四日。

（四册·《西湖游记二则》） ④己亥之二月也。（五册·《满井游记》） ⑤天启壬戌秋日。

（四册·《核舟记》） 三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。

如： ⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃花源记》） ⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。

（三册·《记承天寺夜游》） 二、记月 古代记月的主要方式有三种： 一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。

初中文言诗文中常见的是第三种，如： ⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》） ⑨五月人倍忙。

（五册·《观刈麦》） ⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池记》） 三、记日 古代记日的主要方式亦有三种： 一是用干支记日。

如： 是月丁未。（旧教材·《登泰山记》） 二是用特定的节日、节气名称记日。

如： 待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故人庄》） 三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。

如： 自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》） 戊申晦，五。

6.文言文表达致谢的词语有哪些

一、称谢

1、解释：称谢，指道谢；对…表示感谢。

2、出处：《史记·绛侯周勃世家》：“天子为动，改容式车，使人称谢。”

3、译文：皇帝为之感动，改变表情，用手扶车前的横木，表达感谢。

二、拜谢

1、解释：表示深切的谢意。

2、出处：《史记·项羽本纪》：“项王曰：‘壮士。赐之巵酒！’则与斗巵酒。 哙拜谢，起，立而饮之。”

3、译文：项羽说：“壮士。赐予他美酒！”于是给他一斗美酒。哙拜谢，站起来把酒喝完。

三、酬谢

1、解释：酬谢，指用金钱礼物、财物酒席等表示谢意，谢礼。

2、出处：《宋书·范晔传》：“耀自往酬谢。”

3、译文：耀自己去酬谢。

四、面谢

1、解释：当面道谢。

2、出处：鲁迅《书信集·致内山完造》：“改日另行面谢。”

3、译文：改天另外当面感谢。

五、道谢

1、解释：是指用言语表示感谢。

2、出处：潘训 《乡心》：“我们向那小伙计道谢后就出来，依他底话走去。”

7.形容女子的成语有个文言文

《洛神赋》

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”

余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼[王弟]以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。

于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

8.''为''在古文里的意思是什么

为

wéi ㄨㄟˊ

1. 做，行，做事：~人。~时。~难。不~己甚（不做得太过分）。

2. 当做，认做：以~。认~。习以~常。

3. 变成：成~。

4. 是：十两~一斤。

5. 治理，处理：~政。

6. 被：~天下笑。

7. 表示强调：大~恼火。

8. 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家~？

9. 姓。

● 为

wèi ㄨㄟˋ

1. 替，给：~民请命。~虎作伥。~国捐躯。

2. 表目的：~了。~何。

3. 对，向：不足~外人道。

4. 帮助，卫护。

为

为、为 wéi

〈动〉

(1) （为的本义是母猴。象形。按字，从爪，古文下象两母猴相对形）

(2) 假借为「伪」。做，作，干，搞 [do;act;make]

我生之初，尚无为。——《诗·王风·兔爰》

子为不知，我将不坠。——《左传•定公十二年》

为善者，非善也，故善无以为也。——《管子•枢言》

变化则为生，为生则乱矣。——《管子•心术上》

为，施也。又，成也。——《广雅》

有客自云能，帝使为之。——《世说新语•巧艺》

为之难。——《论语》。皇疏：「犹行也。」

可以为师。——《论语》

人之为学。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

推为长。——清· 徐珂《清稗类钞•战事类》

为之者较少。——蔡元培《图画》

(3) 又如：为事（办事；成事）；为诈（作假）；为薪（取薪）；为善（做善事）；为道（学道，实践圣道）；为头（居首；从头开始）；为人（做人）；为后（立后）；为底（治足茧）

(4) 制作；创作 [make;compose]

造作，为也。——《尔雅》

以为乐器。——《周礼•春官·典同》。注：「为，作也。」

其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。——《墨子•节用上》

夫仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁，俯而见其大根，则轴解而不可为棺椁。——《庄子•人间世》

应声便为诗。——《世说新语•文学》

(5) 治理 [administer]

为，治也。——《小尔雅》

诸葛瑾为 豫州。——《世说新语•排调》

(6) 又如：为国（治国）；为政（治理国家；执掌国政）

(7) 变成，成为 [become]

何遽不为福。——《淮南子•人间训》

不能为祸。

终为忠臣。——《世说新语•自新》

而改为入。——宋· 洪迈《容斋续笔》

(8) 又如：由徒为师

(9) 是 [be]

不为远者小。——《列子•汤问》

不为近者热。

治不病以为功。——《韩非子•喻老》

谓为三横。——蔡元培《图画》

(10) 又如：十尺为一丈

(11) 学习，研究 [study]

群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右仗者，可亡也。——《韩非子》

(12) 种植；营作 [plant]

东周欲为稻， 西周不下水， 东周患之。——《战国策》

(13) 设置；建立 [establish]。如：为法（制定法律；成为法律）；为命（撰写政令、盟会的文辞）；为山（建立功业）

(14) 使 [let]

井渫不食，为我心恻。——《易·井》

(15) 以为；认为 [think;bilieve;consider]

为汝多智。——《列子•汤问》

惊为生人。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

我将为无人会使此法。——《大唐三藏取经诗话》

(16) 演奏 [play]。如：为乐（奏乐；作乐）