文言文新都县八阵图记(名成八阵图是说的诸葛亮哪件事)

1.名成八阵图是说的诸葛亮哪件事

八 阵 图杜甫功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。怀古诗是人与历史的对话。

杜甫入蜀之后，对诸葛亮的济世之才情有独钟，这是他到夔州（今重庆市奉节县）不久，就诸葛亮遗迹所作的一首怀古诗。 《三国志·诸葛亮传》说传主“推演兵法，作八阵图”，但对其遗址何在，众说不一。

奉节县永安宫南的长江沙滩上的八阵图，由于这首杜诗而格外驰名。诗中颂扬了诸葛亮在魏蜀吴三分天下的斗争中，为创立蜀国基业的盖世功勋。

与此相对应，他在长江沙滩上摆下的八阵图，使他的名声更加卓著了。 八阵图乃是由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势构成的战阵，在长江滩上则聚石为兵，纵横棋布为六十四个石堆。

夏天洪水冲淹，这些石堆也岿然不动，因而有“江流石不转”之句，也象征着诸葛亮忠贞不渝和名垂千古。但是把八阵图留在这里，作为刘备征吴败归的救援措施，实在不合诸葛亮联吴抗魏的战略思想，因此它既是诸葛成名的历史见证，又留下了未能完成统一大业的历史遗恨。

“遗恨失吞吴”一句，由于汉字的多义性而出现解释上的分歧。《东坡志林》记载，苏轼曾梦见杜甫对他说：“世人多误会吾《八阵图》诗，以为先主（刘备）、武侯（诸葛亮）欲与关公报仇，故恨不能灭吴，非也。

吾意本谓吴蜀唇齿之国，不当相图。晋之能取蜀者，以蜀有吞吴之志。

以此为恨耳。”杜甫借八阵图思考着诸葛亮的功名与遗恨，苏轼借梦境来解读杜甫思考中的谜，他们都在探究着历史上一个“有缺陷的辉煌”。

在演义里，我们所见识的“孔明巧布八阵图”，奇幻玄妙，把东吴大军玩弄于股掌之间，连新立大功的东吴都督陆逊都险些“客死他乡”，最后在黄承彦的引导下：才走出了迷阵。 这段情节的描写，确实神奇诡异，精彩无比。

但以史实来看，未免有些讽刺了。根据《三国志》中所载：“……亮性长于巧思，损益连弩（元戎），木牛流马，皆出其意，推演兵法，作八阵图，咸得其要。”

由此可知，八阵图是真实存在的，不过，它究竟是什么东西呢？先来看“阵”，阵是古代两军交战时所部署的一种行列形态。 阵形部署博大精深，有作战所用，也有屯驻时所用。

“阵”要依照敌情、地形、天候的变化来设计，也就是兵书中所提的“阵法”。“图”是规模的意思，阵图便是经过特殊设计的基本部署阵形。

由此可知，所谓八阵图，就是乃八种阵形组成的综合阵法，而不是“八卦阵”。 汉朝的大儒郑玄在书中就有所载，孙武有八阵之设计，即根据现有资料所载的“方、圆、杜、牝（音“聘”）、衡、罘（音“符”）置、轮、雁行”。

而孙膑的兵法中，也有“八阵、十阵”的篇目，而且，要“知八阵之机，才是王者之将”。在日本的战国时代，以“风林火山”军旗驰名的战神武田信玄，在对《孙子兵法》深入研究的基础上，丰富转化了孙武的“八阵”为：鱼鳞、鹤翼、雁行、长蛇、锋矢、衡轭、方圆、弯月，可见，八阵是在进攻及防御时经常使用的八种布局方法，而“八阵图”则是这八阵的综合。

西晋李兴在注解诸葛亮的八阵图时指出：“推子八阵，不在孙吴。”也就是说诸葛亮八阵图的设计，多出于自己的独创，而并不只局限于孙、吴。

诸葛亮自己也表示过：“八阵即成，自今行师，应不复败矣！”可见，八阵图是诸葛亮依其长于巧思的科学头脑，所设计出的独特行军、作战或宿营的阵形。 “八阵图”的目的，应是在提高进攻和防御能力，由于设计上相当实用，对后世有很大影响。

史载，司马昭灭亡蜀汉后，曾令陈勰“学武侯图阵、用兵倚伏之法”，并表示可用“武侯遗法教五营士”，北魏时习雍也上书给北魏文帝，称“宜采诸葛八阵之法，为平地御寇之方”。 唐时名将李靖那闻名于世的“六花阵法”，也是根据诸葛亮八阵之法所创的。

那么，演义上的那座石阵是否存在呢？答案当然是肯定的，不过不是所谓“奇门遁甲”之术，而是诸葛亮用来操练兵士的沙盘推演之处而已。在《太平寰宇记》中的记载，这个石头阵在四川奉节县、瞿塘峡入口处的长江河原上，分为洞当、中黄、龙腾、鸟飞、虎翼、折冲、连衡、握机八阵，图周长有四百八十丈，布如棋盘。

除此外，在陕西省勉县南部和四川的新都县，都有八阵图的遗迹。据资料记载，诸葛亮的八阵图由变化上而言，以天、地、风、云、飞龙、翔鸟、虎翼、蛇蟠为基本阵形，其中大阵包小阵，大营包小营。

奉节县的遗迹有六十四阵，而新都的石阵为一百二十八阵，属于攻击或野战时常用的阵式。 此外，传说在成都附近有个规模最大、是一种二百五十六阵的下营阵法，属于长期驻扎时所使用的阵式。

在各营的运作能力都能充分发挥，除了强大的防御力，还有很大的机动力。无怪袁准曾说“武侯所统之军行如风、止如山”了。

诸葛亮病逝于五原，司马懿在蜀汉退兵后，审视了营区所有部署和工事后，感叹道：“真天下奇才也！”相信他看到的就是诸葛亮所创八阵图的一种。 军事家的定位，应看他在军事学上所作出的贡献，而不是单凭战绩胜负而定。

所以诸葛亮军事家的地位是无庸置疑的，而南北朝时百战不殆的名将陈庆之只能算名将，区别就在于此。

2.诸葛亮的八阵图是怎么样的,具体点

相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”

后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。

最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。

图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。 据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。

密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。

3.孔明的八阵图在哪里

诸葛亮八阵图一说源自《三国演义》第八十四回：陆逊营烧七百里，孔明巧布 八阵图。

这种阵法是用石头堆成石阵，然后再按照遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门。杜甫曾经诗赞孔明：“功盖三分国，名成八阵图。”

“江上阵图 犹布列，蜀中相业有辉光。 ”意思都是说八阵图让诸葛亮的声明更加显赫。

八阵图 变化万端，其功效之大可抵挡十万精兵，它吸收了井田和八卦的排列组合方式，兼 容天文地理，是周易思想精髓的实际应用。那么，具有如此强大军事功效的八阵图会不会像“桃园三结义” 一样，也是作 者在《三国演义》中杜撰的呢？历史上真的存在八阵图吗？据《三国•蜀志•诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出 其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。

” “推演兵法作八阵图。”后人根据诸葛 亮八阵图绘成图形，现在八阵原图已经不在，但是传说中八阵图的练兵遗迹，也就 是“八阵图磊”，是用乱石磊积而成，其遗迹有三处。

《水经注•沔水注》和《汉中 府志》中记载，八阵图磊在陕西沔县东南部的诸葛亮墓东；《明一统志》载，在四 川新都县北三十里的牟弥阵；而《寰宇记》所记载的重庆奉节一说则最为流行。 苏轼在《八阵碛》中写道：“孔明最后起，意欲扫群孽。

崎岖事节制，隐忍久 不决。志大遂成迂，岁月去如瞥。

六师纷未整，一旦英气折。惟余八阵图，千古壮 夔峡。”

这里所说的夔峡，即为瞿塘峡。它西起奉节白帝城，东至巫山黛溪，在三 峡中以雄伟著称。

奉节在夏商时期属于荆、梁，到了东周战国则属巴郡，名鱼腹。 公元222年， 刘备在败退于白帝城之后又将其改名为永安。

唐代贞观年间，才取名奉节，为的是 表彰诸葛亮“托孤寄命，临大节而不可夺”的高洁品格。在长江的北岸，距离奉节老东城一千米的地方，有一块大坝。

它长一千五百 米，宽六百米，伸入江中心，有高低垒积的石块，其中有溪流穿过。 这就是传说中 的“八阵图磊”。

据说，唐代大诗人李白和杜甫就曾经在这里踏碛，后来每逢正月 初七，人们都会成群结队地来八阵图磊踏访游览。这就是奉节人的风俗：正月初七 踏碛。

然而，如今再到奉节，游览于白帝城下、长江三峡之上，八阵图磊的遗迹已经 在江水之中了。 而且大约距离江面深达四十至六十余米。

闻名于世的“八阵图磊” 就在三峡蓄水之时沉寂于江中了。但是奉节当地人也称八阵图有“水八阵”和“旱 八阵”之说。

因三峡蓄水而被淹没的八阵图是水八阵，而旱八阵则在杜甫寓居夔州 时的草堂东两公里处，它位于白帝城边，地形险峻。 看来今后八阵图的痴迷者只能在沟壑纵横的旱八阵之地回味当年的诸葛孔明 了。

4.八阵图译文

八阵图

杜甫

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

解释

这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年(766)。

“八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。

功盖三分国，名成八阵图”，这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。

第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。

第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。

在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。

据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经。邶风。柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。

在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。 这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。