人教版初中文言文归纳(人教版初中重点文言文)
1.人教版初中重点文言文
初中文言文重要语句及解释 第一册 1.温故而知新，可以为师矣： 温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
2.学而不思则罔；思而不学则殆： 光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。 3.默而识之，学而不厌，诲人不倦： 默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。
4.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。 5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
6.逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。 7.医之好治不病以为功： 医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。
第二册 8.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。 9.黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。
10.寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。 11.苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
12.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。 13.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
14.噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。 第三册 15.自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。
自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。
16.虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。 17.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。
18.闲 静 少 言 ，不 慕 荣 利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。
喜欢读书，不钻牛角尖。 19.造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。 20.环堵萧然 ，不蔽风日 ； 短褐穿结， 簟瓢屡空， 晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！ 21.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
2.初中语文人教版 文言文知识
1. 安：1、怎么（安求其能千里也） 2、养（衣食所安）2. 卑：1、低下（非天质之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙） 3. 备： 1、周全、详尽。
（前人之述备矣《岳阳楼记》） 2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》） 3、准备。
（犹得备晨炊《石壕吏》） 4. 被：1、影响（被于来世） 2、同“披”，穿（皆被绮绣） 5. 鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》） 6. 毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》） 7. 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 2、轻视。
（不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小。（薄如钱唇《活板》） 8.策：1、马鞭。
（执策而临之《马说》） 2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） 3、记录。
（策勋十二传《木兰诗》） 4、计谋。（成语“束手无策”） 9.长：cháng 1、长度。
（舟首尾长约八分有奇《核舟记》） 2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》） 3、长久，健康。
（但愿人长久《明月几时有》） 4、永远。（死者长已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄（《木兰诗》） 6、zhǎng，头领。
（吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》） 10.称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能） 11. 诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴）） 12. 惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 2、惩罚 13. 驰：1、骑（愿驰千里足） 2、驱车（追赶）（公将驰之） 14. 出：1、发、起（方其出海门） 2、在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出） 15. 辞：1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色） 16. 次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留。
（又间令吴广之次所旁丛祠中） 17. 箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹） 18. 当：1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。
（当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。
（木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。
（“锐不可当”） 19. 道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》）2、道义。
（伐无道，诛暴秦） 3、方法。（策之不以其道《马说》） 4、说，讲。
（不足为外人道也《桃花源记》） 20. 得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与） 21. 等：1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨） 22. 敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》） 2、敌人（盖以诱敌《狼》） 23. 吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（人皆吊之） 24. 度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力） 2、渡过、越过（关山度若飞） 25. 端：1、画幅的右端（左手执卷端） 2、正、端正（其人视端容寂） 26. 恶：1、怎么（恶能无纪） 2、厌恶（所恶有甚于死者） 27. 发：1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发） 2、发射（见其发矢十中八九） 3、起，被任用（舜发于畎亩之间） 4、征发（发闾左？m戍渔阳九百人） 5、开放（野芳发而幽香 ） 6、发出（一时齐发，众妙毕备） 7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐） 28. 凡：1、凡是（则凡数州之土壤） 2、总共（凡三往） 29. 方：1、见方（方七百里）2、长方形（方以长）3、当……时候（方羲之之不可强以仕2. 30. 分：fēn 1、划分，分开。（今天下三分《出师表》） 2、分配，分给。
（必以分人《曹刿论战》） 3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》） 4、fèn，职分，本分。
（忠陛下之职分也《出师表》） 31. 奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命于危难之间） 3、供养（不知口体之奉不若人也） 32. 否：1、同“不”没有（尊君在否） 2、恶、坏（陟罚臧否） 33. 夫：1、那（予观夫巴陵胜状） 2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） 3、丈夫（夫？J声起/罗敷自有夫） 4、成年男子的通称，人（荷担者三夫） 34.扶：1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》） 2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》） 35. 拂1、违背、阻碍（行拂乱其所为） 2、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士） 3、轻轻擦过（以手拂之） 36. 福：1、赐福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不为福乎） 37. 富：1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有许多（家富良马） 38. 更：1、重新（即更刮目相待） 2、进而（醉则更相枕以卧） 3、互相（更相庆） 4、再、又（更上一层楼） 5、更加（举杯销愁愁更愁） 39. 苟：1、如果（苟富贵/苟慕义强仁） 2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世） 3、且、或许，表希望（苟无饥渴） 40. 固：1、本来（固众人《伤仲永》） 2、顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4、巩固（固国不以山溪之险）5、安守，固守（君。
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第一和第二单元的： 第一单元 相亲相爱一家人 1.家庭：家庭是由婚姻关系、血缘关系或收养关系结合成的亲属生活组织。
2.家庭关系的确立有多种情形。 3.家庭的结构一般为核心家庭和主干家庭。
还有少量的单亲家庭和联合家庭。 4.家庭的功能：家是我们的情感栖息地、物质生活后盾、安全健康保障，还是我们的娱乐天地、天然学校和今后发展的大本营。
5.家庭关系中最主要的是与父母的关系。父母子女关系的确立绝大多数基于血缘关系。
我们与父母的感情是天然生成的最自然的一种亲情。 6.要了解继承家的良好传统，学习家人的优秀品质，立志为家庭作出自己的贡献。
7.我们为什么要热爱自己的家和父母？ 家庭是我们成长的摇篮、我们的港湾和第一所学校；父母是我们最亲的人，也是我们的第一任老师。 8.父母对子女的抚养教育是亲情的自然流露，是传统美德的彰显和发扬，又是当今道德和法律的要求。
如果父母不对子女尽抚养义务甚至虐待子女，要受到法律的惩罚。 9.我国有孝的传统。
孝敬父母历来被人们称道、尊敬，不孝子孙常常被人们谴责。 10.孝敬父母，就是子女对父母的尊敬、侍奉和赡养。
其中最重要的是尊重和爱戴父母。 11.孝敬父母是子女对父母应尽的道德义务、法律义务。
成年子女如果不履行赡养扶助父母的义务，不仅要受到舆论的谴责，还要受到法律的惩罚。 12.古人把孝敬父母归纳为尊亲、弗辱和能养三个层次。
13.我们对父母的孝敬不是古代的愚孝，也不是盲目的顺从，而是在平等的基础上对父母的尊敬和侍奉，是在当代道德和法律基础上对父母辛勤劳动和养育之恩的报答。 如果父母做出不道德的事，我们要勇于批评和制止，这是为父母好，也是孝的表现；如果他们触犯泛滥，做儿女的要按法律办事，不能因亲情而宽恕、包庇其违法行为。
14.造成两代人隔阂的深刻原因：我们与父母的人生经历、生活经验、社会地位不同，对社会规范的熟悉程度也不同，在生活态度、价值观念、兴趣爱好、行为方式等方面难免产生差异。 15.如何看待父母的严格要求？ 望子成龙，是天下父母共同的心愿。
我们与父母的冲突，往往基于父母对我们的高期待、严要求。这种在我们看来有些苛刻的“严”，反映出父母对于我们的爱。
我们要理解、体谅父母的一片苦心。 16.逆反心理产生的原因：我们对父母的思想观念、管教方法、严格要求，有时产生反感，甚至产生逆反心理。
逆反心理的具体表现：要我这样，我偏要那样，你说这个好，我非说那个好，让我相信这个，我非相信那个。 当独立意识受到阻碍的时候，当自主性被忽视的时候，当个性伸展受到妨碍的时候，当强迫我们接受某种观点的时候，我们容易产生逆反心理。
17.对于逆反心理和逆反行为，要具体分析，不能一概说是错的，有的反抗不无道理。 18.与父母平等交往，有助于帮助父母更新观念、走出家教误区，也有助于我们作出正确的行为选择。
19.在多数情况下，逆反心理导致的对父母的反抗，其结果都是惩罚了自己，还是对父母的一种伤害。 为了不伤害自己和自己最亲近的人，就要努力克服消极的逆反心理，在情绪冲动时，努力克制自己。
20.如何看待与父母的矛盾？我们不能否认、漠视与父母的矛盾和冲突，要积极地走近父母，亲近父母，努力化解矛盾，与父母携手同行。 21.要解决与父母的矛盾冲突，要学会与父母商量。
首先要冷静下来，心平气和地与家长商量；通过商量，弄清分歧所在，找到双方都能接受的办法；沟通得好，我们就能得到父母的理解，甚至改变父母的主意使我们如愿以偿。 22.与父母沟通得基本要领：彼此了解是前提，尊重理解是关键，理解父母的有效方法是换位思考，沟通的结果是求同存异。
23.了解父母，沟通就有主动权；敞开心扉，沟通起来无顾忌；笑口常开，沟通起来无障碍；耐心解释，沟通之中得理解；换位思考，有效沟通不可少；尊重理解，正常沟通最关键；求同存异，沟通不要走极端。 24.与父母交往的方法：赞赏父母，赞赏中增进亲情；认真聆听，聆听中获得教益；帮助父母，用行动感动亲人；在家庭交往中，与父母不必太计较。
第一单元练习题 一、选择题 1.由父母与未婚子女两代人组成的家庭是 （ B ） A主干家庭 B核心家庭 C单亲家庭 D联合家庭 2.现在的家庭结构一般为 （ A ） ①主干家庭 ②单亲家庭 ③核心家庭 ④联合家庭 A、①③ B、②③ C、③④ D、①② 3.有这样一则公益广告：画面里妈妈给奶奶洗脚，孩子看到了，也颤颤巍巍地端来一盆水给妈妈洗脚。这则广告说明（ A ） A父母是孩子的第一任老师 B孩子非常孝敬妈妈 C妈妈非常孝敬奶奶 D孩子没有孝敬奶奶，这是不对的 4.秀怡的父母因为她是一个女孩子而遗弃她，秀怡把自己的父母告上了法庭。
法庭判决秀怡父母必须承担扶养义务，直至她有独立生活能力为止。这个事例告诉我们（ C ） A扶养子女是父母亲情的自然流露 B父母扶养子女是道德的约束 C父母扶养子女是当今法律的要求 D扶养子女是为人父母的一种权利 5.夏小波同学的爸爸由于单位不景气，面临下岗困境，家里的经济状况也紧张起来，这时他应该以怎样的态度对爸爸才算是孝敬呢？①责怪爸爸没有本事②安慰爸爸。
4.初一初二文言文常见字(人教版)我想要初一初二文言文常见字的归
之 一、代词 1、人称代词，译作“他”、“她”、“他们” ①公与人乘，战于长勺。
（《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》） ③孔文子何以谓之“文”也？（《十则》） ④醒侯故使之问之。
（《扁鹊见蔡醒公》） 2、指示代词，指代事物，译作“它”、“它们”或直译事物名称。 ①学而时之，不亦说乎？（《十则》） ②屠自后断其股，亦毙之。
（《狼》） ③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。 （《十则》） ④鬼问：“汝复谁？”定伯诳之。
（《宋定伯捉鬼》） ⑤复投之，后狼止而前狼又至。（《狼》） 二、助词： 1、结构助词，译作“的” ①君之病在肠胃，不治将益深。
（《扁鹊见蔡桓公》） ②以君之力，曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》） ③予尝求古仁人之心。
（《岳阳楼记》） ④南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？（《读孟尝君传》） ⑤叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （《愚公移山》） 2、结构语气助词，放在主谓之间，取消句子独立性。
①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》） ②在骨髓，司命之所属，无奈何也！（《扁鹊见蔡桓公》） ③虽我之死，有子存焉。
（《愚公移山》） ④日月之行，若出其中。（《观沧海》） ⑤予独爱莲之出淤泥而不染。
（《爱莲说》） 3、语气助词，凑足音节。 ①公将鼓之。
（《曹刿论战》） ②久之，目似暝，意暇甚。 （《狼》） ③怅恨久之。
（《陈涉世家》） ④顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。（《大铁椎传》） 4、结构助词，提前宾语的标志。
①菊之爱，陶后鲜有闻。 （《爱莲说》） ②何陋之有？（《陋室铭》） ③宋何罪之有？（《墨子。
公输》） 而 一、连词 1、表示并列关系的连词，可译为“又”“而且”“也”等，有时也可不译。 ①温故而知新，可以为师矣。
（《十则》） ②永州之野产异蛇，黑质而白章。（《捕蛇者说》） ③中峨冠而多髯者为东坡，（《核舟记》） 2、表示承接关系的连词，译作“然后”“就” ①学而时习之，不亦说乎？（《十则》） ②扁鹊望桓侯而还走。
（《扁鹊见蔡桓公》） ③尉剑挺，广起，夺而杀尉。（《陈涉世家》） 3、表示转折关系的连词，译作“但是”“然而”“却”“可是”。
①人不知而不愠，不亦君子乎？（《十则》） ②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。 （《爱莲说》） ③千里马常有，而伯乐不常有。
（《马说》） 4、表示递进关系的连词。译作“而且”“并且”或不译。
①以三保勇而多艺，推为长。（《冯婉贞》） ②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
（《醉翁亭记》） ③敏而好学。（《十则》） 5、表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。
①河曲智叟笑而止之曰。（《愚公移山》） ②吾恂恂而起，视其缶。
（《捕蛇者说》） ③睨之，久而不去。 （《卖油翁》） 6、表示因果关系的连词，译作“因此”“所以”“因而”。
①酿泉为酒，泉香而酒洌。（《醉翁亭记》） ②刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用他。
（《资治通鉴。 赤壁之战》） ③非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。
（《黄生借书说》） 以 一、介词 1、介绍动作行为发生的时间，可译为“在”“从”等。 ①介以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。
（《登泰山记》） 2、介绍动作行为产生的原因，可译为“因为……”“由于……”。 ①不以物喜，不以已悲。
（《岳阳楼记》） ②世皆称孟尝君能得土，士以故归之。（《读孟尝君传》） ③扶苏以数谏故，上使外将兵。
（《陈涉世家》） ④而吾以捕蛇独存。（《捕蛇者说》） 3、介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭、用、按照”等。
①不用则以纸贴之，每韵为一帖，木格贮之。（《马说》） ②策之不以其道，食之不能尽其材。
（《马说》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（《孟子》二章） ④以残年余力，曾不能毁山之一毛。
（《愚公移山》） 二、连词 1、表目的相当于现代汉语里的“来”。 ①意将隧入以攻其后也。
（《狼》） ②陛下亦宜自谋，以咨诹善道。（《出师表》） ③故为之说，以俟夫人观人风者得焉。
（《捕蛇者说》） ④诚直开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。 （《出师表》） 2、表结果，可译作“以至”“因而”。
①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（《出师表》） 3、表并列或承接，因果关系。
①属予作文以记之。 三、动词：译为“认为”。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（《出师表》） 文言文实词用法 1、人不知而不愠（怨恨）《论语十则》 2、学而不思则罔，思而不学则殆（迷惑）（疑惑）（同上） 3、学而不厌，诲人不倦（教导）（同上） 4、择其善者而从之（长处；优点）（同上） 5、君之病在肌肤，不治将益深（渐渐地）《扁鹊见蔡桓公》 6、醒侯故使人问之（特意）（同上） 7、使人索扁鹊（寻找）（同上） 8、桓侯遂死（于是就）（同上） 9、屠大窘，恐前后受其敌（胁迫，攻击）《狼》 10、顾野有麦场（回头看，看见）《同上》 11、屠乃奔倚其下，弛担持刀（放松，这里指卸下）（同上） 。
5.初中人教语文所有的古文和诗词总结
一.关于“帆”的诗、词句： 1、潮平两岸阔，风正一帆悬。
王湾《次北固山下》 2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白《行路难》 3、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
刘禹锡《酬乐天--》 4、过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。温庭筠 二.关于“舟”的诗、词句： 1、客路青山外，行舟绿水前。
王湾《次北固山下》 2、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢---》 3、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
李白《行路难》 4、仍怜故乡水，万里送行舟。李白《渡荆门送别》 5、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
刘禹锡《酬乐天--》 6、常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟。李清照《 如梦令》 三.关于“云”的诗、词句 1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
白居易《钱塘湖春行》 2、荡胸生层云，决眦入归鸟。杜甫《望岳》 3、野径云俱黑，江船火独明。
杜甫《春夜喜雨》 4、月下飞天镜，云生结海楼。李白《渡荆门送别》 四.关于“花”的诗、词句 1、待到重阳日，还来就菊花。
孟浩然《过故人庄》 2、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。李白《闻王昌龄---》 3、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
杨万里《晓出净慈寺送林子方》 4、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。志南和尚《绝句》 5、夜来风雨声，花落知多少。
孟浩然《春晓》 6、感时花溅泪，恨别鸟惊心。杜甫《春望》 7、曲径通幽处，禅房花木深。
常建《题破山寺后禅院》 8、无可奈何花落处，似曾相识燕归来。晏殊《浣溪沙》 9、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
〈前塘湖春行〉白居易 唐 莲花： 1.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——《小池》 2.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
——《晓出净慈寺送林子方》杨万里（宋） 3.兴尽晚回舟，误入藕花深处。——《如梦令》李清照（南宋）； 关于“菊花”诗句： 1.待到重阳日，还来就菊花。
——《过故人庄》 孟浩然 唐朝 2.莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——《醉花阴》 李清照 南宋 3.采菊东篱下，悠然见南山。
——《饮酒》 陶渊明 东晋 五.关于“草”的诗句 种豆南山下，草盛豆苗稀。〈归园田居〉陶渊明 唐 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
〈前塘湖春行〉白居易 唐 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。〈黄鹤楼〉崔颢 唐 4.茅檐低小，溪上青青草。
〈清平乐〉辛弃疾 宋代 5.国破山河在，城春草木深。〈春望〉杜甫 唐 6.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
〈白雪歌送武判官归京〉岑参 唐 7.树木丛生，百草丰茂。〈观沧海〉曹操 东汉 8、离离原上草，一岁一枯荣。
白居易 唐 9、谁言寸草心，报得三春晖。孟郊〈游子吟〉 六.关于“树”的诗词 树木丛生，百草丰茂。
曹操 绿树村边合，青山郭外斜。孟浩然 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
岑参 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。崔颢 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
刘禹锡 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。马致远 关于“柳”的诗句 1.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
〈游山西村〉陆游 宋 2.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。〈绝句〉志南和尚 宋 3、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
王之涣 唐 4、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。杜甫 《绝句》 5、渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。
王维〈送元二使安西〉 七.关于“月”的诗、词句 1、床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。李白《静夜思》 2、举杯邀明月，对影成三人。
李白《月下独酌》 3、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。李白《左迁至龙标---》 4、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
杜牧《泊秦淮》 5、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。张继《枫桥夜泊》 6、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
李商隐《无题》 7、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。苏轼〈水调歌头/明月几时有〉 8、明月松间照，清泉石上流。
王维〈山居秋瞑〉 9、秦时明月汉时关，万里长征人未还。王昌龄〈出塞〉 八.关于“雨”的诗句 1.七八个星天外，两三点雨山前〈西江月〉辛弃疾 宋代 2.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
〈夜雨季北〉李商隐 唐代 3.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。〈夜雨季北〉李商隐 唐代 4.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
〈过零丁洋〉文天祥 南宋 5.山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。
〈浣溪沙〉苏轼 宋 6.床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。〈茅屋为秋风所破歌〉杜甫 唐 7.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
〈十一月风雨大作〉陆游 宋 8.风雨不动安如山，呜呼，何时眼前突兀见此屋。〈茅屋为秋风所破歌〉杜甫 唐 9.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
10、好雨知时节，当春乃发生。杜甫《春夜喜雨》 九.关于“雪”的诗句 1.云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
〈左迁至蓝关示侄孙湘〉韩愈 唐 2.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。〈绝句〉杜甫 唐 3.纷纷幕雪下辕门，风掣红旗动不翻。
〈白雪歌送武判官归京〉岑参 唐 4.轮台东门送君去，去时雪满天山路。〈白雪歌送武判官归京〉岑参 唐 5.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
〈白雪歌送武判官归京〉岑参 唐 6.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。李白《行路难》 十.关于“溪”的诗句 1.茅檐。
6.初中人教版所有背诵古文和古诗总结
童趣
咏雪
陈太丘与友期
木兰诗
口技
夸父逐日
桃花源记
陋室铭
爱莲说
核舟记
大道之行也
石壕吏
三峡
答谢中书书
记承天寺夜游
湖心亭看雪
与朱元思书
五柳先生传
送东阳马生序
小石潭记
岳阳楼记
醉翁亭记
关雎
蒹葭
出师表
7.语文人教版初中所有古文及古诗词
初中语文古诗文篇目： 《童趣》 沈复 字三白 号梅逸 清代文学家 《〈论语〉十则》 孔子 名丘 字仲尼 春秋末期 古代著名思想家、政治家、教育家 《观沧海》 曹操 字孟德 东汉末年政治家、军事家、诗人 《次北固山下》 王湾 唐代诗人 《钱塘湖春行》 白居易 字乐天 晚号香山居士 唐朝诗人 《西江月》 辛弃疾 字幼安 号稼轩 南宋爱国词人 《天净沙•秋思》 马致远 号东篱 元代著名戏曲作家、散曲家 《山市》 蒲松龄 字流仙 别号柳泉居士、聊斋先生 清代著名文学家 《〈世说新语〉两则》 刘义庆 南朝宋文学家 《智子疑邻》 韩非 战国末期韩国人 著名思想家 《塞翁失马》 刘安 西汉思想家、文学家 《伤仲永》 王安石 字介甫 号半山 北宋著名政治家、文学家 《木兰诗》 南北朝时北方民歌 《孙权劝学》 司马光 字君实 号迂叟 北宋政治家、史学家 《口技》 林嗣环 字铁崖 明末清初人 《狼》 蒲松龄 字留仙 别号柳泉居士、聊斋先生 清代著名文学家 《桃花源记》 陶渊明 名潜 字元亮 私谥靖节 东晋著名诗人、辞赋家、散文家 《陋室铭》 刘禹锡 字梦得 唐代文学家、哲学家 《爱莲说》 周敦颐 字茂叔 宋代著名哲学家、文学家 《核舟记》 魏学洢 字子敬 明末散文作家 《杜甫诗三首》 杜甫 字子美 唐代诗人 《三峡》 郦道元 字善长 北魏地理学家、散文家 《答谢中书书》 陶弘景 字通明 南朝齐、梁时期道教思想家、医药家 《记承天寺夜游》 苏轼 字子瞻 号东坡居士 北宋著名文学家、书画家 《观潮》 周密 字公谨 号草窗 南宋文学家 《湖心亭看雪》 张岱 字宗子、石公 号陶庵、蝶庵居士 明末清初人 《归园田居》 陶渊明 名潜 字元亮 私谥靖节 东晋著名诗人、辞赋家、散文家 《使至塞上》 王维 字摩诘 唐代诗人、画家 《渡荆门送别》 李白 字太白 号青莲居士 唐朝浪漫主义诗人 《游山西村》 陆游 字务观 号放翁 南宋著名爱国诗人 《与朱元思书》 吴均 字叔庠 南北朝时南朝文学家、史学家 《五柳先生传》 陶渊明 名潜 字元亮 私谥靖节 东晋著名诗人、辞赋家、散文家 《马说》 韩愈 字退之 唐代著名文学家 《送东阳马生序》 宋濂 字景濂 号潜溪 明朝人 《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡 字梦得 唐代文学家、哲学家 《赤壁》 杜牧 唐代诗人 《过零丁洋》 文天祥 字宋瑞、履善 号文山 南宋文学家、民族英雄、爱国诗人 《水调歌头》 苏轼 字子瞻 号东坡居士 北宋文学家、书画家 《山坡羊•潼关怀古》 张养浩 字希孟 号云庄 元朝散曲家 《小石潭记》 柳宗元 字子厚 唐朝著名文学家、思想家 《岳阳楼记》 范仲淹 字希文 北宋文学家、政治家 《醉翁亭记》 欧阳修 字永叔 号醉翁 北宋文学家、史学家 《满井游记》 袁宏道 字中郎 号石公 明代文学家 《饮酒》 陶渊明 名潜 字元亮 私谥靖节 东晋著名诗人、辞赋家、散文家 《行路难》 李白 字太白 号青莲居士 唐朝浪漫主义诗人 《茅屋为秋风所破歌》 杜甫 字子美 唐代现实主义诗人 《白雪歌送武判官归京》 岑参 唐代边塞诗人 《己亥杂诗》 龚自珍 字璱人 号定庵 清代著名思想家、文学家 《陈涉世家》 司马迁 字子长 西汉史学家、文学家、思想家 《唐睢不辱使命》 刘向 字矛政 西汉经学家、目录学家、文学家 《隆中对》 陈寿 字承祚 晋朝人 《出师表》 诸葛亮 字孔明 政治家、军事家 《望江南》 温庭筠 字飞卿 唐代著名诗人、词人 《渔家傲•秋思》 范仲淹 字希文 北宋文学家、政治家 《江城子•密州出猎》 苏轼 字子瞻 号东坡居士 北宋文学家、书画家 《武陵春》 李清照 号易安居士 宋代杰出女词人 《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》 辛弃疾 字幼安 号稼轩 南宋爱国词人 《公输》 墨子 名翟 春秋战国时期著名思想家、政治家 《〈孟子〉二章》 孟子 名轲 字子舆 战国时期思想家、教育家、散文家 《鱼我所欲也》 孟子 名轲 字子舆 战国时期思想家、教育家、散文家 《〈庄子〉故事两则》 庄子 战国时哲学家、道家代表人物 《邹忌讽齐王纳谏》 刘向 名更生 字子政 西汉经学家、目录学家、文学家 《愚公移山》 列子 名寇 战国初期郑国。
8.人教版初中文言文实词归纳,至少有130个,好的再追加
初中文言文实词归类1、安安求其能千里也？（怎么）衣食所安。
（养）2、卑非天质之卑（ 低下 ）先帝不以臣卑鄙（身份低微 ）3、备前人之述备矣（周全、详尽 ）一时齐发，众妙毕备（ 具备）犹得备晨炊（ 准备）4、被被于来世（ 影响）皆被绮绣（ 通“披”，穿）5、鄙蜀之鄙有二僧（ 边境）肉食者鄙（ 目光短浅）6、毕毕力平险（ 尽）群响毕绝（ 全部）7、薄薄暮冥冥（ 迫近，接近）不宜妄自菲薄（ 轻视）狐裘不暧锦衾薄（ 厚度小）8、策执策而临之（ 马鞭）策之不以其道（ 鞭打，驱使）策勋十二传（ 记录）束手无策（ 计谋）9、长cháng舟首尾长约八分有奇（长度）北市买长鞭（ 与“短”相对）但愿人长久（ 长久，健康）死者长已矣（ 长远）Zhàng木兰无长兄（ 排行最大）陈胜吴广皆次当行（ 头领）10、称称其气之小大（ 相当，配合）chèn不能称前时之闻（ 相当，配合）先帝称之曰能chēng（称赞）11、诚帝感其诚（诚心）此诚危急存忘之秋也（的确、实在）今诚以吾众诈称公子扶苏、项燕（果真）诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣（果真）12、惩惩山北之塞也（苦于）惩善扬恶（惩罚）13、驰愿驰千里足（骑）公将驰之（驱车追赶）14、出皆出酒食（拿出）出则无敌国外患者（在外面）每岁京尹出浙江亭教阅水兵（来到）计将安出（产生）15、辞蒙辞以军中多务（推辞）未尝稍降辞色（语言）16、次陈胜吴广皆次当行（编次）又间令之吴广之次所旁从祠中（旅行或行军在途中停留）17、箪百姓谁敢不箪食壶浆以迎将军者乎（用箪装着）一箪食，一豆羹（古代装饭的圆形竹筐）18、当当之无愧（承当、承受）当奖率三军（应当）今当远离（将要）木兰当户织（对着，向着）当此时，诸郡县苦秦吏者（值，正在）19、道会在大雨，道不通（道路）伐无道，诸暴秦（道义）策之不以其道（方法）不足为外人道也（说，讲）20、得二者不可得兼（能够）故不为苟得也（得到，获得）所识贫乏者得我与（通“德”，感激）21、等等死，死国可乎（同样）且欲与常马等不可得（同样）公等遇雨（诸位，表多数）22、敌恐前后受其敌（攻击）盖以诱敌（敌人）23、吊为我吊望诸君之墓（凭吊）人皆吊之（慰问）24、度孤不度德量力（duó估计，推测）关山度若飞（过，越过）25、端左手执卷端（画幅的右端）其人视端容寂（正，端正）26、恶恶能无纪（怎么）所恶有甚于死者（厌恶）27、发有时朝发白帝（出发）见其发矢十中八九（发射）舜发于畎亩之中（起，被任用）发闾左谪戍渔阳九百人（征发）黄发垂髫并怡然自乐（fà头发）28、凡则凡是可以避患者何不为也（凡是）凡三往（总共）29、方方七百里（见方）有朋自远方来（地方）长方形（方正）30、分今天下三分（划分，分开）必以分人（分配，分给）长约八分有奇（长度单位）忠陛下之职分也（职分，本分）31、奉为妻妾之奉（通“俸”，侍俸）奉命于危难之间（接受，奉行）不知口体之奉不若人也（供奉）32、否尚能饭否（fòu用在句末表询问，相当于“不”“没有”“吗”）陟罚臧否（恶、坏pǐ）33、夫予观夫巴陵胜状（fú，发语词，那）夫环而攻之（fú，发语词，那）夫鼾声起（丈夫）罗敷自有夫（丈夫）荷担者三夫（成年男子的通称）34、扶便扶向路（沿着，顺着）出郭相扶将（挽扶）35、拂行拂乱其所为（违背、阻碍）入则无法家拂士（通“弼”bì辅佐）以手拂之（轻轻擦过）36、福神弗福也（赐福，保佑）此何遽不为福乎（好事、有福之事）37、富与仓禀府库池苑囿之富且大（富丽）家富良马（富有，充足，有许多）38、更即更刮目相待（重新）醉则更相枕以卧（进而）更相庆（互相）更上一层楼（再、又）举杯消愁愁更愁（更加）39、苟苟富贵（如果）故不为苟得（苟且）苟全性命于乱世（苟且）苟无饥渴（且，或许，希望）40、固固以怪之矣（本来）当汝心之固（顽固，固执）而戍死者固十六七（一定，必定）固国不以山溪之险（巩固）君子固穷（安守，固守）41、故温故而知新（旧有的，原来的）两狼之并驱如故（旧有的，原来的）桓侯故使人问之（特意）公问其故（原因，缘故）故余虽愚（所以，因此）42、顾顾野有麦场（回头看）无方入门不顾（回头看）顾不如蜀鄙之僧哉（难道）三顾臣于草庐之中（看望，拜访）43、观予观夫巴陵胜状（看）此则岳阳楼之大观也（景色，景象）44、冠以才略冠天下（居第一位）中峨冠而多髯者为东坡（帽子）既加冠（男子成人礼）45、光以光先帝遗德（发扬光大）仿佛若有光（光线）46、归微斯人，吾谁与归？（归依）太守归而宾客从也（回家）47、过过秦汉之故都（经过）及鲁肃过寻阳（到）人恒过（犯过失）况才之过于余者乎（超过）48、好秦氏有好女（美）好鸟相鸣（美）好收吾骨瘴江边（以便，能够）好为梁父呤（喜欢）好读书，不求甚解（喜欢）49、号阴风怒号（háo大叫，呼啸）故自号曰醉翁也（hào别号）号为张楚（国号）号令召三老（号令）50、还飞鸟相与还（回家）扁鹊望桓公而还走（同“旋”，xuán回转，掉转）51、患又患无硕师名人与游（担忧，忧虑）无冻馁之患（忧患）为乡人所患（当作祝害，认。
9.人教版初中文言文特殊句式整理汇集
文言文特殊句式之倒装句 现代汉语的句子成分的顺序，一般为“主─谓─宾”“定（状）─中心词”，但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化的，这就是古汉语中的所谓倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。
主要有以下几种倒装形式： 一、主谓倒装（谓语前置或主语后说） 古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。 例如： ①甚矣，汝之不惠！（汝之不惠甚矣！） ②安在公子能急人之困（公子能急人之困在安） ③宜乎百姓之谓我爱也（百姓之谓我爱宜乎） ④甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！（乌纱之横，皂隶之俗甚矣！） 二、定语后置1、在中心词和后置定语中间加“之”字，再用“者”字结尾，组成“中心词+之+定语+者” 的格式。
例如：①于是集谢庄少年之精技击者而诏之。（精技击之少年）②五谷者，种之美者也。
（五谷是庄稼中的好种）③马之千里者一食或尽粟一石（千里马）④石之铿然有声者所在皆是也（铿然有声之石）2、在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词+之+定语”的格式，表示定语后置。 例如：①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（蚓无利之爪牙，强之筋骨）②云霞雕色，有喻画工之妙，草木贲华，无待锦匠之奇。
（云霞绘出色彩，已超过巧妙的画师； 草木装饰鲜花，不依靠神奇的绣工）③居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（居高之庙堂，处远之江湖）3、定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词+定语+者”的格式。
例如：①遂率子孙荷担者三夫。②其故人尝与佣耕者闻之。
[他（陈胜）一些曾经一道给人作雇工耕田的老朋友听到了这个消息]③太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之（知其事之太子及宾客） ④计未定，求人可使报秦者（求可使报秦之人）⑤村中少年好事者（好事之少年）4、在中心词和后置定语中间加“而”字，再用“者”字结尾，组成“中心词+而+定语+者” 的格式。例如：①此四者，天下之穷民而无告者。
[这四种人（鳏、寡、孤、独），是社会上无依无靠的穷苦人] ②缙绅而能不易其者志者，四海之大，有几人与？（能不易其志之缙绅） 5、数量词定语后置，组成“中心词+数量词”的格式。 ①军书十二卷，卷卷有爷名。
②尝贻余核舟一 三、介词结构作状语后置 现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。
介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况： 1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。例如： ①“青，取之于蓝，而青于蓝。”
（荀子《劝学》）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做 状语。 ②事急矣，请奉命求救于孙将军（请奉命于孙将军求救） ③公与之乘，战于长勺（于长勺战） 2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。
例如： ①具告以事。（以事具告） ②乃取蒙冲斗舰十艘，……裹以帷幕（以帷幕裹） ③形似酒樽，饰以篆文山龟兽之形（以篆文山龟兽之形饰） ④覆之以掌（以掌覆之） * 介词结构“以”多置于动词前作状语如： ①以一板按其面，则字平如砥②寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐 四、宾语前置（略） 包含动词宾语前置，介词宾语前置（一）动词宾语前置1、否定句中代词作宾语，宾语前置于动词之前，否定词之后。
（所谓否定句，是指表示否定的 句子，即凡句中带有否定副词“不、弗、未、非、否、毋”或表示否定的动词“无”或代词“莫”的 句子叫否定句）例如：①古之人不余欺（古之人不欺余）②残贼公行，莫之或止（莫或止之）③自书典所记，未之有也（未有之也） 2、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。古汉语中，使用频率大的疑问代词是“何”字，其 它还有“谁、孰、安（什么、什么地方）、胡（什么）、奚（什么、哪里）、曷（什么）”等。
例如： ①（刘）预州今欲何往（今欲往何） ②王曰：“谁可使者？”（可使者谁）③权知其意，执素手曰：“卿欲何言？”（卿欲言何）3、用“之”或“是”或“之为”把宾语提到动词前，以加重语气（此种情况古汉语并不多见） 例如： ①譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（有何功）②唯利是图（图利） ③唯命是听（从命） ④唯你是问（问你） ⑤句读之不知，惑之不解。 （二）介词宾语前置文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，他们往往与后面的名词或名词短 语结合，组成介词结构，这些在介词后的名词或名词短语叫做介词宾语，介词宾语一般放在介词后。
文言文中有以下几种情况介词宾语放在介词前。 1、疑问代词作宾语，一般放在介词前。
例如： ①王问：“何以知之？”（以何知之） ②微斯人，吾谁与归？（吾与谁归） 2、介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见是介词“以” 的宾语前。
