你只记得我不好文言文(颜真卿大义凛然)

1.颜真卿大义凛然

李希烈陷汝州。

（卢）杞乃建遣真卿：“四方所信，若往谕之，可不劳师而定。”诏可，公卿皆失色。

至河南，河南尹郑叔则以希烈反状明，劝不行，答曰：“君命可避乎？”既见希烈，宣诏旨，希烈养子千余拔刃争进，诸将皆慢骂，将食之，真卿色不变。希烈以身捍， 麾其众退，乃就馆，逼使上书雪己，真卿不从。

乃诈遣真卿兄子岘与从吏数辈继请，德宗不报。真卿每与诸子书，但戒严奉家庙，恤诸孤，讫无它语。

希烈遣李元平说之，真卿叱日：“尔受国委任，不能致命，顾吾无兵戮汝，尚说我且八十，官太师，吾守吾节，死而后已，岂受若等胁邪！” 希烈大会其党，召真卿，使倡优斥侮朝廷，真卿怒曰：“公，人臣，奈何如是！”拂衣去。 时朱滔、王武俊等使者皆在坐，谓希烈日：“闻太师名德久矣，公欲建大号而太师至，求宰相孰先太师者？”真卿叱日：“吾年且八十，官太师，吾守吾节，死而后已，岂受若等胁邪！”诸贼失色。

希烈乃拘真卿，守以甲士，掘方丈坎于廷，传将坑之。真卿见希烈日：“死生分矣，何多为？”会其党周曾、康秀林等谋袭希烈，奉真卿为帅，事泄，曾死，乃拘送真卿蔡州。

真卿度必死，乃作遗表、墓志、祭文，指寝室西壁下日：“此吾殡所也。”希烈僭称帝，使问仪式，对日：“老夫耄矣，曾掌国礼，所记诸侯朝觐耳！” 兴元后，王师复振，贼虑变，遣将辛景臻、安华至其所，积薪于廷日：“不能屈节，当焚死。”

真卿起赴火，景臻等遽止之。 希烈弟希倩坐朱？？诛，希烈因发怒，使阉奴等害真卿，日：“有诏。”

真卿再拜.奴日：“宜赐卿死。”日：“老臣无状，罪当死，然使人使日长安来？”奴日：“从大粱来。”

骂曰：“乃逆贼耳，何诏云！”遂缢杀之，年七十六。 译文：李希烈攻陷汝州，卢杞于是向皇帝上奏，要把颜真卿派往外地，他说道：“颜真卿为各地官员所信任，如果派他去说明，可以不出兵而平定。

”皇上批准了他的奏章，满朝文武都大惊失色。李勉认为，（这样）朝廷就会失去一位元老大臣，也会给朝廷带来羞辱，他秘密上表，坚决请求留下颜真卿。

颜真卿来到河南，河南尹郑叔则鉴于李希烈谋反的迹象已很明显，劝他不要前去，颜真卿说：“君命能违背吗？”他见到李希烈，宣读圣旨，李希烈的养子一千多人都拔刀前来，李希烈手下的将领也破口大骂，恨不得把他吃下去，颜真卿毫不动声色。 李希烈用身子护住颜真卿，斥退众人，颜真卿才得以进入宾馆。

李希烈逼迫颜真卿，让他上疏为自己辩白，颜真卿不答应，于是希烈采取欺骗的手段，让颜真卿的侄子颜 以及颜真卿手下的官吏连续向朝廷请求，为李希烈昭雪，德宗皇帝不予理睬，（其实）颜真卿每次给子侄们写信，只是教训他们好好守护宗庙，体恤孤儿，并无其他言语。 李希烈派李元平去劝说颜真卿，颜真卿斥责说：“你受国家的委任，却不以死报效朝廷，可惜我手中无刀，有刀就把你宰了，你还来劝说我吗？”李希烈和他的同党聚会，把颜真卿召来，让艺人演唱，辱骂朝廷，颜真卿怒不可遏，斥责说：“你李希烈是朝廷的臣子，怎么能这么做！”说罢一甩袖子去了。

李希烈则满面羞愧。当时朱滔、王武俊、田悦、李纳派来的使者都在座，他们对李希烈说：“早就听说太师颜真卿的高名盛德，大人您想要称帝，而太师来到，要找（能当）宰相的人才，有谁能比得上太师颜真卿呢？颜真卿呵斥说：“你们听说过颜常山（杲卿）吗？他是我的哥哥，安禄山反叛时，他首先兴兵平叛，后来虽然被俘，口中骂贼不绝。

我已年近八十，官至太师，我坚守我的节操，死而后已，我难道怕你们的胁迫吗！”叛贼们都大惊失色。李希烈于是拘禁了颜真卿，派士兵看守，在院中挖了一个一丈见方的大坑，传言将要活埋他，颜真卿看到李希烈，说道：“生死是有运数的，你不必再说什么了！”张伯仪失败被杀，李希烈派人把张伯仪的符节和首级带给颜真卿看，颜真卿失声痛哭，跌倒在地。

适逢李希烈的同伙周曾、康秀林等人谋划袭杀李希烈，推颜真卿为元帅，事情泄露，周曾被杀，于是把颜真卿押送至蔡州。颜真卿估计这次必死无疑，便写下遗书、墓志、祭文，指着居室的西墙下说：“这就是我葬身的地方。”

李希烈僭号皇帝，派人去问颜真卿请教登基仪式，颜真卿回答说：“我已经老了，曾主管国家的礼仪，我只记得诸侯朝见皇帝的礼仪！”太监说：“应赐你死。 ”颜真卿说：“老臣我出使没有完成使命，罪该赐死，但使臣你是哪一天从长安出发的呢？”那太监说：“我是从大梁派来的。”

颜真卿大骂：“原来是叛贼派来的，怎么能称圣旨。”于是颜真卿被勒死，时年七十六岁。

继位的曹王李皋听到这一消息，泪流满面，三军将士都为之痛哭，于是李皋向朝廷上表，陈述颜真卿的高风亮节。

2.求《陈仲子》译文

一、译文：匡章说：“陈仲子难道不是一个真正廉洁的人吗？住在於陵这个地方，三天没有吃东西，耳朵没有了听觉，眼睛没有了视觉。井上有个李子，金龟子的幼虫已经吃掉了一大半，他爬过去，拿过来吃，吞了三口，耳朵才恢复了听觉，眼睛才恢复了视觉。”

孟子说：“在齐国人中间，我一定把仲子看成大拇指。但是， 他怎能叫做廉洁？要推广仲子的操守，那只有把人变成蚯蚓之后能办到。蚯蚓，在地面上吃干土，在地面下喝泉水。可仲子所住的房屋，是像伯夷那样廉洁的人所建筑的呢？还是像盗跖那样的强盗所建筑的呢？他所吃的粮食，是像伯夷那样廉洁的人所种植的呢？还是像盗跖那样的强盗所种植的呢？这个还是不知道的。”

匡章说：“那有什么关系呢？他亲自编草鞋，他妻子绩麻练麻， 用这些去交换其它生活用品。”

孟子说：“仲子是齐国的宗族世家，他的哥哥陈戴在盖邑的俸禄便有几万石之多。可他却认为他哥哥的俸禄是不义之财而不去 吃，认为他哥哥的住房是不义之产而不去住，避开哥哥，离开母亲，住在於陵这个地方。有一天他回家里去，正好看到有人送给 他哥哥一只鹅，他皱着眉头说：‘要这种呃呃叫的东西做什么呢？’

过了几天，他母亲把那只鹅杀了给他吃，他的哥哥恰好从外面回 来，看见后便说：‘你吃的正是那呃呃叫的东西的肉啊！’他连忙 跑出门去，‘哇’地一声便呕吐了出来。母亲的食物不吃，却吃妻子的；哥哥的房屋不住，却住在於陵，这能够算是推广他的廉洁 的操守吗？像他那样做，只有把人变成蚯蚓之后才能够办到。'”

二、原文：出自《於陵子》齐 陈仲子

匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居於陵，三日不食，耳 无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之三咽，然后耳有闻，目有见。”

孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子 恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮 黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食 之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”

曰：“是何伤哉？彼身织屡，妻辟垆，以易之也。”

曰：“仲子，齐之世家也，兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不 义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处 于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣：‘恶用是轻轻者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。

其兄自外至，曰： ‘是轻轻之肉也！’出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之 室则弗居，以及陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓 而后充其操者也。”

扩展资料

评析

陈仲子是齐国著名的“廉士”，可孟子却认为他的作为并不能 算是廉洁，尤其是不能提倡、推广他的这种作为。

因 为他的所作所为做得太过分了，是一种走极端的行为。孟子尖刻 地讽刺说，要做到他那样，除非把人先变成蚯蚓，只吃泥土，喝 地下水，这才能够做到彻底“廉洁”。而真正要用这种“廉”的 标准来衡量，就是陈仲子本人也没有能够做到。

比如说，他住的 房屋，还不知道是哪个不廉洁的人甚至强盗一样的人建筑起来的 哩；他所吃的粮食，还不知道是哪个不廉洁的人甚至强盗一样的 人种植出来的哩。何况，他离开母亲，不吃母亲的食物，但却还是要吃妻子的食物；他避开哥哥，不住哥哥的房屋，但却还是要在於陵这个地方来住房屋。

这些行为说到头，只能算是一种沽名钓誉，一种酸腐，用我们今天流行的话来说，就是一种“假”，一种虚伪。

参考资料来源：百度百科-陈仲子

参考资料来源：百度百科-於陵子

3.衰宗之宝文言文翻译

夙慧第十二之一、蒸饭成粥 （原文）宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。

客与太丘论议。二人进火，俱委而窃听。

炊忘著萆，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著萆，饭今成糜。”

太丘曰：“尔颇有所识不？”对曰：“仿佛记之。”二子长跪俱说，更相易夺，言无遗失。

太丘曰：“如此但糜自可，何必饭也？” （译）有客人在陈太丘（陈寔）家留宿，太丘让元方（陈纪）、季方（陈谌）兄弟二人做饭。兄弟二人正在烧火，听见太丘和客人在谈论，都停下来偷听。

做饭时忘了放萆子，米都落进锅里。太丘问：“为什么没蒸饭呢？”元方、季方跪在地上说：“您和客人谈话，我们俩都在偷听，结果忘了放萆子，饭都成了粥了。”

太丘说：“你们还记得我们说了什么吗？”兄弟回答道：“大概还记得。”于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说，互相补充，大人说的话一点都没有遗漏。

太丘说：“既然这样，喝粥就行了，何必做饭呢？” 夙慧第十二之二、何氏之庐 （原文）何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。

人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还。

（译）何晏七岁的时候，就聪明伶俐，像个神童，魏武帝（曹操）非常喜欢他，因为何晏的妈妈在宫里，魏武帝就想收他作儿子。何晏就在地上画了个方框，自己站在里面。

有人问他怎么回事，何晏答道：“这是我们何家的房子。”魏武帝明白了他的意思，就马上让他回去了。

夙慧第十二之三、长安远近 （原文）晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。

明帝问何以致泣，具以东渡意告之，因问明帝：“汝意长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”

元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。

乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰。

“举目见日，不见长安。” （译）晋明帝（司马绍）才几岁的时候，坐在晋元帝（司马睿）的膝上。

有人从长安来，晋元帝问洛阳的消息，不禁潸然泪下。晋明帝问父亲为什么哭泣，晋元帝把王室被迫东渡的事情告诉了他，晋元帝问晋明帝：“你觉得长安远还是太阳远？”晋明帝回答：“太阳远。

没有听说人从太阳那里来，这是显然可以知道。”晋元帝对他的回答很惊诧。

第二天，晋元帝召集群臣们宴会，晋把明帝的回答告诉了大家，并再次询问。这次晋明帝答道：“太阳近。”

晋元帝脸色大变，说道：“你怎么和昨天的答复不同了呢？”晋明帝答道：“我抬起眼睛就可以看到的是太阳，不能看到长安。” 夙慧第十二之四、衰宗之宝 （原文）司空顾和与时贤共清言。

张玄之、顾敷是中外孙，年并七岁，在床边戏。于时闻语，神情如不相属。

暝于灯下，二小儿共叙客主之言，都无遗失。顾公越席而提其耳曰：“不意衰宗复生此宝。”

（译）司空顾和和当时的名流们一起清谈。张玄之、顾敷是顾和的孙子和外孙，年龄都是七岁，在坐榻边嬉戏。

当时听大人们谈话，他们的神情好象并不在意。晚上在灯下，两个小家伙一起叙述主客双方的对话，竟没有一点遗漏。

顾和高兴得离开座位，拎着两个人的耳朵说：“没料到我们这个败落的家族又生了你们两个宝贝！” 夙慧第十二之五、不须复褌 （原文）韩康伯年数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰：“且著襦，寻作复褌。”儿曰：“已足，不须复褌也。”

母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄尚热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。”母甚异之，知为国器。

（译）韩康伯（韩伯）很小的时候，家里非常穷，到了最冷的季节，他还只穿了件短袄。母亲殷夫人给他做衣服，让康伯提着熨斗，她对康伯说：“你先穿着短袄，以后再给你做夹裤。”

儿子说：“这就够了，不要夹裤了。”母亲问他原因，他回答说：“火在熨斗里熨斗把也热，我现在穿上短袄，下身也觉得热了，所以不要夹裤了。”

母亲非常诧异康伯的回答，断定他将来一定会成为治国之才。夙慧第十二之六、不减先帝 （原文）晋孝武年十二，时冬天，昼日不著复衣，但著单练衫五六层；夜则累茵褥。

谢公谏曰：“圣体宜令有常。陛下昼过冷，夜过热，恐非摄养之术。”

帝曰：“昼动夜静。”谢公出，叹曰：“上理不减先帝。”

（译）晋孝武帝（司马曜）十二岁的时候，正是冬天，他白天不穿夹衣，只穿着五六层的绢衣，晚上却盖着两床被子。谢公（谢安）劝告他说：“圣上应该让自己的身体保持规律。

现在白天过冷，晚上过热，恐怕不是养生的办法。”孝武帝说：“白天动，晚上静。”

谢公出来后赞叹道：“圣上的义理不比先帝差啊。” 夙慧第十二之七、爱过所生 （原文）桓宣武薨，桓南郡年五岁，服始除，桓车骑与送故文武别，因指语南郡：“此皆汝家故吏佐。”

玄应声恸哭，酸感旁人。车骑每自目己坐曰：“灵宝成人，当以此坐还之。”

鞠爱过于所生。（译）桓宣武（桓温）死时，桓南郡（桓玄）才五岁，刚脱了丧服，桓车骑（桓冲）和桓温属下的文武官员道别，他指着这些人对桓玄说：“这些都是你家从前的官吏。”

桓玄听罢大哭。