文言文寓言教学(文言文)
1.文言文
智子疑邻 宋有富人，天雨（第四声）墙坏。
其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父（第三声）亦云。
暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父（第三声）。 宋国有一个富人，因天下大雨，他的墙坍塌下来。
他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。 ”隔壁的老人也这么说。
（可富人不听他们的话。）这天晚上果然丢失了大量财物。
这家人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗的是隔壁的老人。 它告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论， 说不定害了自己。
从邻居家的老人这方面，告诉我们给别人提意见，要尽量用能让别人欣然接受的方式。 同样的事但发生在不同人身上却不同对待，这是不正确的。
做人做事要公平，实事求是。 塞翁失马 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。 靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。
他的马无缘无故逃跑到胡人住地。人们都（为此）来宽慰他。
那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。 人们都前来祝贺他。
那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”老人家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断大腿。人们都前来慰问他。
那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。
这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。 这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成了一句成语：“塞翁失马，焉知祸福。”
它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。 。
2.寓言教学应如何讲?
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。
也就是说，作者把自己要说的话，要讲明白的道理寄托在虚构的故事里，以使读者从中受到启发和教育。从几年语文实践中，自己摸索出了一些教寓言的方法，愿与同行共勉。
一、加强朗读教学 寓言适于朗读，教寓言要加强朗读教学，教师在分析课文之前的朗读，对学生正确理解语言有很重要的作用。教师成功的朗读，可以引起学生的学习兴趣。
帮助学生正确理解寓言，从感情上影响学生。教师讲读课文后，让学生根据课文内容，根据人物性格特征和思想感情，进行分角色有表情的朗读，以进一步加深学生对课文的理解。
二、抓住关键语句 教学寓言应特别重视抓住课文的关键词语、句子对课文的内容进行分析。这些关键词句有的直接揭示了寓言的中心思想（寓意）。
有的带有强调意味的重复句式，如《自相矛盾》一文中：“我的矛锐利得很，不论什么盾都能戳得穿！”“我的盾坚固得很，不论什么矛都戳不穿它！”有的是表现人物行为的，如《掩耳盗铃》一文中，“他就掩住了自己的耳朵，伸手去偷那个铃铛”。有的是表现人物神情和言谈的，如《会摇尾巴的狼》一文里的“狼终于露出了凶相，它裂开嘴，龇着牙，对老山羊恶狠狠地叫嚷：”你这该死的老山羊！不快点过来，我就吃掉你！”等等。
讲清警语对发掘寓言的寓意有直接帮助，讲清描绘形象的关键语句，可以在学生头脑中形成鲜明的印象，以便使学生受到深刻的教育。 三、引导学生理解寓言的艺术形象 寓言作品中也有生动的艺术形象，人格化的动植物，其中常用的角色差不多已经形成了固定的性格。
如狼是残暴的，狐狸是狡猾的，蛇是狠毒的，蚂蚁是勤劳的等等。因此在分析内容的时候，教师应该帮助学生了解人物的性格，教他们学会针对人物的特征，按寓言里的角色阅读课文。
教师不要过早地涉及寓意，寓意要通过形象地分析，很自然地概括出来。 四、深刻理解寓言的寓意。
3.文言文(寓言)要5篇,什么体裁都行文言文(寓言)要5篇 爱问
画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。
舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。 为蛇足者，终亡其酒。
刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”
舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。
求剑若此，不亦惑乎！狐假虎威 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。 江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。
虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。
故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。” 守株待兔 宋人有耕者。
田中有株。兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。
愚人食盐 昔有愚人，至于他家。 主人与食，嫌淡无味。
主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故，况复多也。”
愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患 有一个愚人到别人家做客 嫌汤菜淡而无味 主人为他加了点盐 愚人自以为悟到了盐的美味 自己料想：饭菜好吃是因为有盐的缘故，更何况多放些呢？急忙回家空口去食盐 满口的咸苦还不明白自己愚在哪里 世间各人有各人的智识，智识也有高高低低的差别。
智识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当！也可能毁灭自己、和违害社会。
更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。否则良药也会变成毒品。
比喻贪吃好玩，与断食偏信都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。
世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。 又比喻有些人做事不负责任，可能一生一世都一事无成。
过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世都轮回不息。
4.各种寓言故事的文言文（不要守株待兔、掩耳盗铃、画蛇添足、刻舟求
刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求 之。
舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 注释 涉--跋涉，就是渡过江河的意思。
遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。 契--音气，动词，用刀子雕刻。
惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。 吕氏春秋--这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。
全书的内容较杂， 包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。 评点 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到 这种变化，适合于这种变化的需要。
狐假虎威 原文： 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。
子以我 为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。 ”虎以为然故遂与之行。
兽见之皆走。 虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
译文： 老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首 领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。
你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面， 观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野 兽看见它们都逃跑了。
老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
5.寓言教学应如何讲
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。也就是说，作者把自己要说的话，要讲明白的道理寄托在虚构的故事里，以使读者从中受到启发和教育。从几年语文实践中，自己摸索出了一些教寓言的方法，愿与同行共勉。
一、加强朗读教学
寓言适于朗读，教寓言要加强朗读教学，教师在分析课文之前的朗读，对学生正确理解语言有很重要的作用。教师成功的朗读，可以引起学生的学习兴趣。帮助学生正确理解寓言，从感情上影响学生。教师讲读课文后，让学生根据课文内容，根据人物性格特征和思想感情，进行分角色有表情的朗读，以进一步加深学生对课文的理解。
二、抓住关键语句
教学寓言应特别重视抓住课文的关键词语、句子对课文的内容进行分析。这些关键词句有的直接揭示了寓言的中心思想（寓意）。有的带有强调意味的重复句式，如《自相矛盾》一文中：“我的矛锐利得很，不论什么盾都能戳得穿！”“我的盾坚固得很，不论什么矛都戳不穿它！”有的是表现人物行为的，如《掩耳盗铃》一文中，“他就掩住了自己的耳朵，伸手去偷那个铃铛”。有的是表现人物神情和言谈的，如《会摇尾巴的狼》一文里的“狼终于露出了凶相，它裂开嘴，龇着牙，对老山羊恶狠狠地叫嚷：”你这该死的老山羊！不快点过来，我就吃掉你！”等等。讲清警语对发掘寓言的寓意有直接帮助，讲清描绘形象的关键语句，可以在学生头脑中形成鲜明的印象，以便使学生受到深刻的教育。
三、引导学生理解寓言的艺术形象
寓言作品中也有生动的艺术形象，人格化的动植物，其中常用的角色差不多已经形成了固定的性格。如狼是残暴的，狐狸是狡猾的，蛇是狠毒的，蚂蚁是勤劳的等等。因此在分析内容的时候，教师应该帮助学生了解人物的性格，教他们学会针对人物的特征，按寓言里的角色阅读课文。教师不要过早地涉及寓意，寓意要通过形象地分析，很自然地概括出来。
四、深刻理解寓言的寓意
6.25 《古代寓言两则》的教案
25 古代寓言两则 一、教材说明 本课选编了两则古代寓言。
这两则寓言都是以短小有趣的故事，讽刺了生活中某些荒唐可笑的现象，揭示了一些深刻的道理。 《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。
《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。两则寓言故事生动有趣，言简意赅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，从反面给人启迪，耐人寻味。
这种古文原文的寓言，文字特别简练却又不失形象生动，托寓的道理明了深刻，而又颇能让人体味到某种含蓄和幽默。《矛与盾》全文仅四句话，分两层意思，前两句讲这个人如何夸耀他的盾和矛，后两句写他如何被人问住，无言以答。
《郑人买履》也分两层，先陈述这个人从量尺码准备买鞋到后来“遂不得履”的全过程；然后用简单的对话点明他没买到鞋的原因。前后两部分的内在联系都很紧密。
两则寓言都没有作者的任何评论，而用对话作为点睛之笔，用人物自己的话来点明寓意，给读者留出思考的余地。 除了继续了解古今词义和表达上的不同外，弄懂每则寓言的寓意，并用自己的话表达出来，是学习本课的难点。
而引导学生抓住对话中的关键性的话语展开思考、讨论，可作为教学的重点。 选编这两则寓言的意图是，在第十一册初步接触文言文的基础上，继续读一点文言文，为初中学习打一点基础；同时，引导学生从这两则寓言中领悟一些生活中的道理。
二、学习目标 1.学会七个生字。 2.正确、流利地朗读课文。
背诵课文。 3.能借助注释理解课文，初步领悟课文所讲的道理。
三、教学建议 1.这两则寓言是文言文，在文字表达上与现代文有很多不同，然而有注释可供借助， 小学生读起来就容易多了，加上在第十一册已接触过文言文，学生多少有了一些经验。因此，和现代文的教学一样，仍应坚持以自读为主，重在感悟、积累的策略。
教学中，要尽量让学生自主、合作和探究学习，让他们自己质疑、释疑，教师适当点拨、扶助，必要时精当讲解。不要讲语法知识。
教材中的注释，不仅可以帮助学生理解词、句，还可让学生从中逐步体会古今词义、表达方法的不同。要启发学生善于充分利用，但不要让学生死记硬背这些注释。
2.本课教学安排两课时，每课时可以集中学习一则寓言。两则寓言除具体内容不相同外，有许多相同之处。
现以《矛与盾》为例，建议如下教学步骤：首先，教师范读，让学生借助注释试读课文，力求了解句子的意思；接着，指导朗读，把句子读正确，读流利，在反复读文中进一步感悟句子的意思；而后，把句子的意思连起来，练习讲寓言故事；最后，讨论、理解寓意，并联系实际谈谈感受。 3.指导朗读和背诵是教学重点。
“书读百遍，其义自见”这是古人读古文的经验。现在的学生阅读古文的障碍在于古文词语、句式运用与现代文存在差别。
这种障碍的消除，对小学生来说，不能讲古汉语的词法、句法。主要方法是：首先让学生参考注释揣摩句子的大意，然后通过反复朗读，整体感悟句子以至全文的意思。
在学生练习朗读的过程中，教师要加强指导。两则寓言的朗读，除了须正确停顿、突出重音外，还应注意语气和节奏。
矛与盾 楚人/有鬻/盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物/莫能陷也。”又誉其矛/曰：“吾矛之利，于物/无不陷也。”
或曰： “以子/之矛，陷子/之盾，何如？”其人/弗能应也。 其中，前面部分，那人吹嘘自己的盾和矛的两句话，要适当突出对应的部分，语气语调比较张扬；后面部分“其人弗能应也”则语气改缓变沉，与之形成对照。
“以子之矛，陷子之盾，何如？”应读出问句的语气（尾音稍上扬）。还可以设想是不同年龄、不同性格的人的不同语气、节奏：年轻气盛者问得俏皮一些，稍快些；年老或斯文些的人问得舒缓些……都可表现一定的幽默感。
郑人买履 郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”
反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度，无自信也。” 4.“思考·练习”第二题“读一读，说说句子的意思。”
此题目的在于将文中较难的句子列出来重点理解。引导关注文言文的词句运用特点，领悟用现代汉语表达文言句子意思的方法。
做这一练习，可以引导学生联系注释理解句意并结合指导朗读进行，也可以安排在读好课文、理解寓意之后进行。但无论在什么时候进行这项练习，都宜采用整体感悟、通句揣摩的方法。
千万不要讲文言虚词、实词及句式的知识。以下是列出的五个句子的大意，供参考。
（1）“吾盾之坚，物莫能陷也。”意思是：我的盾（非常，很，特别）坚固（结实），没有什么东西能穿透（它）。
或：我的盾坚固得很，什么东西都穿不透。 （2）“吾矛之利，于物无不陷也。”
意思是：我的矛（特别，非常，很）锋利，对于物体（东西）没有不能穿透的。或：我的矛锋利得很，什么东西都穿得透。
（3）“以子之矛，陷子之盾，何如？”意思是：用您的矛戳您的盾，怎么样？或：用您自己的矛戳。
