佛光文言文翻译(文言文《佛光》的翻译)
1.文言文《佛光》的翻译
峨眉宝光，又称佛光，看上去是一个七彩光环。
而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。
佛经中说，它是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。
自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的。
夏天和初冬的午后，摄身岩下云层中骤然幻化出一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，中央虚明如镜。观者背向偏西的阳光，有时会发现光环中出现自己的身影，举手投足，影皆随形，奇者，即使成千上百人同时同址观看，观者也只能只见已影，不见旁人。
谭钟岳诗云：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向石台高处望，人人都在佛光中。”
佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出现无原则要阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，只有在极少数具备了以上条件的地方才可欣赏到。
峨嵋山舍身岩就是一个得天独厚的观赏场所。19世纪初，科学界便把这种难得的自然现象命名为“峨嵋宝光”。
在金顶的摄身岩前，这种自然现象并非十分难得，据统计，平均每五天左右就有可能出现一次便于观赏佛光的天气条件，其时间一般在午后3:00-4:00之间。
2.文言文 佛光 翻译丙申,复登岩眺望岩后唯山万重少北则瓦屋山,在 爱
丙申日，我又登岩眺望。
岩后有山，北面是瓦屋山，在雅州； 南面是大瓦屋，近南诏，形状就像一间瓦屋。小瓦屋也有光相，把它称做“辟支佛现”。
这些山之后，就是西域雪山，有数十百座山峰。太阳刚升起的时候，雪色通明，就像银子在曙光中闪耀。
这里的雪自古至今从没化过。 山绵延入天竺各国，”相距不知几千里， 但看上去很近。
珍奇胜绝的景色，真是平生见过最美的。 我又到岩殿致祷，一会儿氛雾四起，天地混然成为白色。
僧人说：“这是银色世界。” 又过了一会儿，下起倾盆大雨，大雾消失。
僧人说：“这是洗岩雨，佛将出现了。 ”我又走到山岩下，纷郁上山，在到岩几丈的地方停下来， 云平就像玉做的地。
偶尔有雨点飞落。我俯视岩下，有大圆光堰卧在平云上，外面有星三层，每层有青、黄、红、绿的颜色。
光的正中间， 虚明凝湛，看的人各自看见它的形在虚明的地方出现，丝毫没有隐藏，一如像镜子一样，举手动足，影子都随形动，却不见旁人。 僧人说：“这是摄身光。”
这光消失，前山风起云驰。风云之间，又出现大圆扫光，横亘几座山，各自颜色不同，汇集成绚烂的颜色，峰峦草木，都鲜艳绚丽，”不能正视。
云雾已经消散，但只有这光明亮，人们把它称做“清现”。凡是佛光将要出现时，一定会先布满乌云， 被称做“兜罗绵世界”。
光相依着云出现；如果它不依着云，则称做‘精现”，很难得。一会儿，光渐渐转移， 越过山向西。
我向左看到山上有雷洞，又出现光，和前面的相比差很小。一会儿，也飞行到山外，到平野间转徒， 得得和岩正相值，颜色形状都有变化，于是为金桥，大概像吴江垂虹，两边各有紫云捧着。
“从午时至未时，云物都没有了，称做“收岩”，只有金桥出现到酉时后也消失了。 。
3.范成大的佛光译文
译文：乙未年，大雨初晴。（登山）过了新店、八十四盘、娑罗平（山中地名）。娑罗的树叶跟海桐很像，又比较像杨梅。花是红白色的，春夏之间开，只有在峨眉山才能看到。开始登山到一半的时候，就看到了娑罗，走到这（指过了新店、八十四盘、娑罗平），则满山都是了。大概在峨嵋山上，举凡草木和禽兽、虫子，都非人世间所有（佛教传说释迦牟尼在娑罗树下涅盘，峨嵋山上遍举目是娑罗，说明山上所有的生物都是仙境之物）。往日只是听到传闻这么说的，今天才亲自体验了。我来之前是六月（农历），几天钱又降了大雪，树木和叶子上面沾有雪渍，看上去很斑斓。（峨嵋上）草木的特别之处，有像八仙（一种绣球花，花色淡紫）但是深紫色，有牵牛花但是大很多倍，有蓼（草本植物，开浅红小花）但是浅青色。听说春天是特别的花很多，但是当时山中寒冷，人们很少能够认识它们。特别的草药，也是数不胜数。（峨嵋）山高并且风躲，树木不能向上生长，枝条全部下垂。古苔像乱发一样，下垂在树木上，一直垂到地下，长大概有数丈。还有塔松，形状像杉树，但是叶子是圆细的，也不能膏，像塔一样一层一成的树立着，到山顶的时候尤其多。而且，山上毫无鸟雀，因为太高，飞不上去的缘故。
从娑罗平过思佛亭、软草平、洗脚溪（地名），就到达了顶峰上的光相寺了。也是有数十间板屋，没有人居住，中间有供着普贤菩萨的小殿。从早上登山开始，到现在已经是下午了（卯：卯时，早晨五至七时。下句“申”即谓申时，下午三时至五时）。开始登山时氽的是夏天的衣服，越到高处越觉得冷。到了八十四盘时突然变得寒冷。等到了山顶，赶快穿上双层丝的棉袍，又加上毛料和皮的袍子一类的，把衣箱里的衣服全部拿出来穿上，又报上好几层头巾，穿上毡靴。（就这样）还是冷的发抖，无法控制自己。于是便烧旺炭火，围炉端坐。山顶上有泉水，煮米却不成饭，米碎的跟砂粒一样。山上的千年雪水，没办法烧熟食物（其实是峨眉山高，气温低，所以煮饭不熟，并非由于“万古冰雪之汁不能熟物”）。我之前知道这一点，就从山下提一缶水上来了，可是，（这些水）才够我自己用的啊。
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4.求范成大《佛光》的翻译
译文：乙未年，大雨初晴。（登山）过了新店、八十四盘、娑罗平（山中地名）。娑罗的树叶跟海桐很像，又比较像杨梅。花是红白色的，春夏之间开，只有在峨眉山才能看到。开始登山到一半的时候，就看到了娑罗，走到这（指过了新店、八十四盘、娑罗平），则满山都是了。大概在峨嵋山上，举凡草木和禽兽、虫子，都非人世间所有（佛教传说释迦牟尼在娑罗树下涅盘，峨嵋山上遍举目是娑罗，说明山上所有的生物都是仙境之物）。往日只是听到传闻这么说的，今天才亲自体验了。我来之前是六月（农历），几天钱又降了大雪，树木和叶子上面沾有雪渍，看上去很斑斓。（峨嵋上）草木的特别之处，有像八仙（一种绣球花，花色淡紫）但是深紫色，有牵牛花但是大很多倍，有蓼（草本植物，开浅红小花）但是浅青色。听说春天是特别的花很多，但是当时山中寒冷，人们很少能够认识它们。特别的草药，也是数不胜数。（峨嵋）山高并且风躲，树木不能向上生长，枝条全部下垂。古苔像乱发一样，下垂在树木上，一直垂到地下，长大概有数丈。还有塔松，形状像杉树，但是叶子是圆细的，也不能膏，像塔一样一层一成的树立着，到山顶的时候尤其多。而且，山上毫无鸟雀，因为太高，飞不上去的缘故。
从娑罗平过思佛亭、软草平、洗脚溪（地名），就到达了顶峰上的光相寺了。也是有数十间板屋，没有人居住，中间有供着普贤菩萨的小殿。从早上登山开始，到现在已经是下午了（卯：卯时，早晨五至七时。下句“申”即谓申时，下午三时至五时）。开始登山时氽的是夏天的衣服，越到高处越觉得冷。到了八十四盘时突然变得寒冷。等到了山顶，赶快穿上双层丝的棉袍，又加上毛料和皮的袍子一类的，把衣箱里的衣服全部拿出来穿上，又报上好几层头巾，穿上毡靴。（就这样）还是冷的发抖，无法控制自己。于是便烧旺炭火，围炉端坐。山顶上有泉水，煮米却不成饭，米碎的跟砂粒一样。山上的千年雪水，没办法烧熟食物（其实是峨眉山高，气温低，所以煮饭不熟，并非由于“万古冰雪之汁不能熟物”）。我之前知道这一点，就从山下提一缶水上来了，可是，（这些水）才够我自己用的啊。
5.范成大《峨眉佛光》文言文及翻译
译文：乙未年，大雨初晴。
（登山）过了新店、八十四盘、娑罗平（山中地名）。娑罗的树叶跟海桐很像，又比较像杨梅。
花是红白色的，春夏之间开，只有在峨眉山才能看到。开始登山到一半的时候，就看到了娑罗，走到这（指过了新店、八十四盘、娑罗平），则满山都是了。
大概在峨嵋山上，举凡草木和禽兽、虫子，都非人世间所有（佛教传说释迦牟尼在娑罗树下涅盘，峨嵋山上遍举目是娑罗，说明山上所有的生物都是仙境之物）。往日只是听到传闻这么说的，今天才亲自体验了。
我来之前是六月（农历），几天钱又降了大雪，树木和叶子上面沾有雪渍，看上去很斑斓。（峨嵋上）草木的特别之处，有像八仙（一种绣球花，花色淡紫）但是深紫色，有牵牛花但是大很多倍，有蓼（草本植物，开浅红小花）但是浅青色。
听说春天是特别的花很多，但是当时山中寒冷，人们很少能够认识它们。特别的草药，也是数不胜数。
（峨嵋）山高并且风躲，树木不能向上生长，枝条全部下垂。古苔像乱发一样，下垂在树木上，一直垂到地下，长大概有数丈。
还有塔松，形状像杉树，但是叶子是圆细的，也不能膏，像塔一样一层一成的树立着，到山顶的时候尤其多。而且，山上毫无鸟雀，因为太高，飞不上去的缘故。
6.谁能告诉我范成大的佛光的译文~~~明天十分急着用
【注释】 [1]峨眉山：在今四川省峨眉县西南，为岷山支脉，是我国佛教四大名山之一。
山有三峰突起，称大峨、中峨、小峨。本文所记是登主峰大峨的情景。
大峨峰顶叫金顶，海拔三千余米，为峨眉山最高处。 [2]霁（jì）：雨雪之后放晴。
[3]新店、八十四盘、娑（suō）罗平：与下文思佛亭、软草平、洗脚溪及天仙桥、光明岩等，均山中地名。平，同坪，山中平地。
[4]娑罗：又作“沙罗”、“莎罗”，一种常绿乔木；佛教传说释迦牟尼在娑罗树下涅盘。 [5]海桐：一种常绿灌木。
[6]固：本，原来。 [7]验：验证。
[8]季夏：夏季的最后一个月，即农历六月。 [9]渍（zì）：浸，沾。
斓（lán）斑：色彩错杂鲜明的样子，这里指斑点纹路。 [10]异：特别。
[11]八仙：一名绣球花，花色淡紫。 [12]牵牛：俗称喇叭花。
[13]蓼（liǎo）：草本植物，开浅红小花 [14]鲜（xiǎn）：少。识：知道、认识，这里有“见到”的意思。
[15]鬖鬖（sān）：毛发下垂的样子。 [16]偃蹇（yǎn jiǎn）：高耸的样子。
浮图：这里指塔。 [17]断无：绝无。
[18]极：到，到达。光相寺：旧名光普殿，唐以后改名光相寺。
[19]普贤：菩萨名，与文殊并称佛门二圣。寺院塑像，以骑青狮的文殊与骑白象的普贤，分列于释迦牟尼两旁。
[20]卯：卯时，早晨五至七时。下句“申”即谓申时，下午三时至五时。
[21]衣：作动词用，旧读yì，穿。暑绤（xì）：泛指夏天穿的衣服；“绤”，粗葛布。
[22]比及：等到。 [23]亟（jí）：急，赶快。
挟纩（kuàng）两重（chóng）：穿上两层丝绵袍。“纩”，丝绵。
[24]毳（cuì）衲（nà）：粗糙毛料制的袍子。驼茸之袭：骆驼毛绒制的皮袍。
[25]衣笥（sì）：衣箱。 [26]系重巾：包上几层头巾 [27]蹑（niè）毡靴：穿上毡靴。
[28]“犹凛栗”句：谓仍是冷得发抖，无法克制自己。 [29]炽炭：烧旺炭火。
拥炉：围炉。危坐：端坐。
[30]冰雪之汁：即谓雪水。 [31]熟物：烧熟食物。
峨眉山高，气温低，所以煮饭不熟，并非由于“万古冰雪之汁不能熟物”。 [32]缶（fǒu）：一种口小腹大的瓦罐，用来盛水。
[33]财：通“才”。自足：够自己所用。
[34]移顷：过了片刻。下文“有顷”意为“不久”。
[35]炷（zhì）：点燃。 [36]木皮盖之：用树皮覆盖屋顶。
[37]王瞻叔：名之望，南宋高宗绍兴年间进士，孝宗时官至参知政事（参政）。易以瓦：用瓦换去树皮。
[38]薄：浸蚀。 [39]翻：反，反而。
支：支持，对付。 [40]佛现悉以午：佛光的显现都在午时。
佛光又名圆光、祥光，实是阳光透过水蒸气折射形成的彩色光环。 [41]逡（qūn）巡：徘徊片刻。
[42]勃勃：烟云浓盛的样子。队仗：仪仗队。
[43]当岩：碰到山岩；“当”，遇。 [44]少驻：稍停。
[45]晕（yùn）：光圈。 [46]倚立相对：和大圆光相倚相对而立。
[47]一碗茶顷：喝杯茶的工夫。下文“食顷”指吃顿饭的工夫。
[48]没：消失。 [49]乙夜：二更时候。
灯：即所谓“圣灯”、“神灯”，指岩下林间夜里出现的点点亮光。 [50]弥望：满眼。
[51]瓦屋山、大瓦屋：均岷山支脉。 [52]雅州：州治在今四川省雅安县。
[53]南诏：古国名，全盛时辖地包括今云南省全境及四川省南部、贵州省西部等。 [54]“小瓦”二句：光相：即佛光，下文又称“相光”。
辟支佛：梵语辟支迦佛陀的简称，意译为“独觉”、“缘觉”，指无师自悟佛道者。 [55]崔嵬：高耸的样子。
刻削：形容山势陡峭，如经刀刻斧削一般。 [56]初日：初升的太阳。
[57]洞明：透亮。 [58]烂：灿烂。
[59]天竺（zhú）诸蕃：印度等国。天竺：梵语印度的音译。
蕃：古代对少数民族及外国的称呼。 [60]几（jī）案：泛指桌子。
[61]冠（guàn）：超出其他，位居第一。平生：一生，此生、这辈子。
[62]诣（yì）：到。致祷（dǎo）：向神表示祈求。
[63]俄：片刻。氛雾：雾气。
[64]混然一白：茫茫一片白色。 [65]辟（bì）易：退避，散开。
[66]兜（dōu）罗绵云：像草木的花絮般的云；佛经中称草木的花絮为兜罗绵。下文“兜罗绵世界”意为云海。
[67]纷郁：浓盛的样子。 [68]玉地：形容云层像白玉铺成的平地。
[69]偃卧：仰面而卧，平放。 [70]虚明凝湛（zhàn）：透明澄清。
[71]毫厘无隐：没有丝毫隐藏。 [72]摄：拘敛，收取。
[73]横亘（gèn）：横向延续不断。 [74]尽诸异色：全是各种奇异的颜色。
[75]鲜妍绚蒨（qiàn）：美丽灿烂。 [76]转徙：旋转、移动。
[77]得得：恰恰，刚好。相值：相遇，指圆光弧圈两端恰好与两边山岩相接。
[78]吴江垂虹：吴淞江上的垂虹桥，北宋仁宋时建。 [79]圯（yí）：桥，这里指桥头。
[80]未：未时，下午一至三时。下文“酉”即酉时，下午五至七时。
译文：乙未年，大雨初晴。（登山）过了新店、八十四盘、娑罗平（山中地名）。
娑罗的树叶跟海桐很像，又比较像杨梅。花是红白色的，春夏之间开，只有在峨眉山才能看到。
开始登山到一半的时候，就看到了娑罗，走到这（指过了新店、八十四盘、娑罗平），则满山都是了。大概在峨嵋山上，举凡草木和禽兽、虫子，都非人世间所有（佛教传说释迦牟尼在娑罗树下涅盘，峨嵋山上遍举目是娑罗，说明山上所有的生物都是仙境之物）。
往日只是听到传闻这么说的，今天才亲自体验了。我来之前是六月（农历。
7.范成大 峨眉佛光翻译
丙申日，我又登岩眺望。
岩后有山，北面是瓦屋山，在雅州； 南面是大瓦屋，近南诏，形状就像一间瓦屋。小瓦屋也有光相，把它称做“辟支佛现”。
这些山之后，就是西域雪山，有数十百座山峰。太阳刚升起的时候，雪色通明，就像银子在曙光中闪耀。
这里的雪自古至今从没化过。山绵延入天竺各国，”相距不知几千里， 但看上去很近。
珍奇胜绝的景色，真是平生见过最美的。 我又到岩殿致祷，一会儿氛雾四起，天地混然成为白色。
僧人说：“这是银色世界。” 又过了一会儿，下起倾盆大雨，大雾消失。
僧人说：“这是洗岩雨，佛将出现了。”我又走到山岩下，纷郁上山，在到岩几丈的地方停下来， 云平就像玉做的地。
偶尔有雨点飞落。我俯视岩下，有大圆光堰卧在平云上，外面有星三层，每层有青、黄、红、绿的颜色。
光的正中间， 虚明凝湛，看的人各自看见它的形在虚明的地方出现，丝毫没有隐藏，一如像镜子一样，举手动足，影子都随形动，却不见旁人。僧人说：“这是摄身光。”
这光消失，前山风起云驰。风云之间，又出现大圆扫光，横亘几座山，各自颜色不同，汇集成绚烂的颜色，峰峦草木，都鲜艳绚丽，”不能正视。
云雾已经消散，但只有这光明亮，人们把它称做“清现”。凡是佛光将要出现时，一定会先布满乌云， 被称做“兜罗绵世界”。
光相依着云出现；如果它不依着云，则称做‘精现”，很难得。一会儿，光渐渐转移， 越过山向西。
我向左看到山上有雷洞，又出现光，和前面的相比差很小。一会儿，也飞行到山外，到平野间转徒， 得得和岩正相值，颜色形状都有变化，于是为金桥，大概像吴江垂虹，两边各有紫云捧着。
“从午时至未时，云物都没有了，称做“收岩”，只有金桥出现到酉时后也消失了。
