脱亚论文言文(提出"脱亚论"的日本近代思想家是谁)

1.提出"脱亚论"的日本近代思想家是谁

福泽谕吉（1835年1月10日-1901年2月3日），日本明治时期的著名思想家及教育家，东京学士会院的首任院长。他作为日本著名私立大学庆应义塾大学的创立者，被列为明治六大教育家之一。他的肖像被印在日本银行券D号1万日元（最大面额，1984年-2004年）和E号1万日元（2004年始用）的纸币正面。

福泽谕吉主要的思想特征是反对封建社会的身份制度。他激烈地抨击封建时代的专制压抑。福泽在其著作《劝学篇》第一篇开篇第一句即使“天在人之上不造人，天在人之下不造人”可见其对于封建专制的抨击和对自由平等的肯定。更在《劝学篇》后续篇章中提倡男女平等，婚姻自由等近代化思想。此外，他也吸收了西方的社会契约论，提出要使国民和政府的力量相对均衡。这种均衡说体现了福泽独特的政治理念，反映出他并非完全照搬西方的政治学说。此外，福泽在其著作《劝学篇》中强调“一人之自由独立关系到国家之自由独立”。而要达到个人的自由独立，就必须要具备数学、地理、物理、历史等等现代科学知识。福泽的代表性语言就是“独立自尊”，这也成为了他死后的戒名。福泽毫无疑问是明治维新时代的最高级别的精神导师之一。其著名著作是《劝学篇》17篇，《福翁自传》，《脱亚论》。尤其是《劝学篇》，在当时的日本几乎人手一本。

2.脱亚论的文言文译文

前日游徜网络，偶遇林思云先生，蒙先生信赖，嘱余将其所译福泽谕吉宏文《脱亚论》还为文言，流水匆匆而就，惟恐疏漏，特请吾兄「饕餮」「西北狼」诸先生校验，是为题记。 -----译者

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近世以来，交通便捷，西洋文明之风乃借此东渐，其势遒劲，所向披靡，虽草木清风竟不免。概而论之，古今之西人殊无大异，且远古之西人颇称愚钝，然今世反得灵通，盖因借交通之利器也。东方诸国视此西风东渐，倘阻之以螳臂，似未为不可，然放眼四海，洞见五洲，则万不可行也。阻之无益，何若因势疏导，同沐文明之和风，扬帆东海，共享其利，舍此别无他途也。

西洋文明恰如疹疫之蔓延也，东京之疹疫，先发于关西之长崎，借春风而东，旋即弥散，当此时也，虽恨其之毒，然防御之策安在？余曰：无良策也。所谓百害之疫，其势汹汹如此，况利大于弊之西人文明乎？故螳臂之阻不可为，惟推波助澜使之广，期国民早得沐此文明之风，诚智者所必为之者也。

西人近世文明入我国，以嘉永元年始，虽民心早有所向，然肉食者鄙，循守旧制，奈何？彼等拒之千里，与西洋文明势同水火，如脱旧制，彼等无存，若留彼等，国将不国，幸我朝有识之士，秉「国为重」、「肉食者为轻」之大义，更赖帝室尊严，断然废旧制，立新政，朝野一心，革除旧弊，举凡一切均效法西方列强，以图傲视亚洲诸国。其核心者，唯「脱亚」二字而已。

我国虽处东亚，然国中早有脱亚而入欧之民意。所不幸者毗邻二国—中国、高丽，此二国因循亚洲旧俗，本与我国旧制无异。或人种之异，或虽同师所授，所得不同，三者相较，彼二国何其相似乃尔，民众并国家，均不思进取之属。

处当今之世，于文明之风熟视无睹，实与掩耳盗铃无异。然仅见闻尚不足以动人心，概因循守旧实为人之常情。若论新旧之争，必伐所谓之「儒教」，其号虽称「仁义礼智」，实徒具其表，无分毫真知灼见，如无耻之徒，傲然尚不自省。

愚以为，彼二国者，于今文明东渐之际，保全疆土尚力有未逮，若非突起智者义士，效法我朝，革旧弊，聚民心，则不出数年，彼定国将不国，自裂其土以供文明诸强分而食之。

当西洋文明如疹疫流行之际，彼二国逆天而行，杜言防川以自闭，实属不智。虽云「唇亡齿寒」，然彼于我无丝毫之助。非特如此，盖因地理相连，西人或将我与彼二国等量齐观，是故鄙彼即非我也。如彼无法可依，西人疑我亦无法也；二国无知，西人谓我亦如此；彼等卑屈无耻，西人则视我之侠义为无物；韩人刑酷，西人思我亦然；凡此种种，不胜枚举。比如邻庄之人皆无法无天，愚昧残暴，偶有一二品行端庄者，亦不免受其累也。如斯例也，今之彼二国於我，有百碍而无一利，此乃我国之大不幸也。唯今之计，我当决断，与其坐待彼等昌明，共兴亚洲，莫若早脱其列，携手西洋诸国，待彼二国，则如西人即可，子不闻近墨者黑乎？是故，我国势必拒此东方之恶邻于心念也。

译者：流水成溪 贴于猫眼看人

3.阅读下列材料,回答问题（18分）材料一 1884年,日本思想家

试题答案：（1）对亚洲邻国持轻蔑态度。

主张模仿欧美列强侵略亚洲邻国。（2）同：设议院，行君民共体；异：后者还主张开国会，行三权鼎立之制。

原因：民族资本主义经济有了初步发展，资产阶级力量壮大，实行政治改革，改善环境，为资本主义发展开辟道路的愿望更加强烈；西方资产阶级民主学说进一步传播。（2）变化：不再提兴民权、设议院、开国会，主张以君权变法。

原因：民族资本主义经济力量弱小，民族资产阶级具有软弱性，不敢与封建势力彻底决裂。（3）变化：由要求“大开国会”到反对开国会，主张以君权变法。

资产阶级维新派实力过于弱小，封建顽固势力十分强大；光绪帝无实权，变法阻力大。

4.魏源的师夷长技以制夷与福泽谕吉的脱亚论有什么差异

1.福泽谕吉的脱亚论核心观点：贬低以亚洲为代表的东方文化，更贬低羸弱的中国文化。

鼓励日本当政者应该鄙弃以学习多年的中国文化和儒家思想，而吸收西方文明。并且提出日本与其等邻国强盛共同振兴亚洲，不如脱离其行列，而与西洋文明国共进退。

而福泽谕吉被认为是日本军国主义思想的鼻祖2.魏源《海国图志》师夷长技以制夷核心观点：肯定东西方的文化和文明，以及认识到东西方文化在此历史阶段的各自利弊。不崇洋不媚外同时也肯定了当下历史阶段西方文明的优势，并且提出“师夷长技以制夷”的方法论，包容西方文明学习西方文明吸纳西方文明，从而打败西方文明。

就如中国的历史一般，接纳各个少数民族的文化，同化所有少数名族，无论是胡服骑射的赵武灵王，还是留发不留头的清朝，即便是一代天骄的成吉思汗，也没能让华夏汉族文化灭亡。所有没能将我打败的，终究会使我强大，这是一种极其骄傲的民族自信。