游武夷记清曹学佺文言文阅读题(《游武夷记》曹学铨全篇译文)

1.《游武夷记》曹学铨 全篇译文

游武夷记[1] [明] 曹学佺 以七夕前一日发建溪[2]，百里，抵万年宫[3]，谒玉皇太姥十三仙之列[4]，履汉祀坛[5]，即汉武帝时所谓“乾鱼荐武夷”者也。

泛舟溪上，可以望群峰，巍然首出，为大王[6]；次而稍广，为幔亭[7]。按志[8]：“魏子骞为十三仙地主[9]，筑升真观于峰顶，有天鉴池、摹鹤岩诸胜。

以始皇二年[10]，架虹桥而宴曾孙，奏‘人间可哀’之曲。”今大王梯绝不可登，幔亭亦惟秋蝉咽衰草矣[11]。

玉女兜鍪之下[12]，数里，为一线天[13]。道经友定故城，虎为政，游人不敢深入。

两崖相阖者里许，中露天光仅一线。有风洞，白玉蟾斩蛇于此[14]，今祠之，而肃杀之气犹存云[15]。

移舟过大藏峰[16]，踵御茶园[17]，万磴而上[18]，其山如鸟巢，盖魏王易裸服以登天柱者[19]，为更衣台。渡隔岸，谒朱子所读书[20]，拜其遗像，徘徊久之。

以一径入云窝，陈丹枢修炼之所[21]，存其石灶。出大隐屏以西[22]，登接笋木梯铁缆之路[23]，视上则恐错趾[24]，视下则恐眩目；千盘而度龙脊，乃有仙弈亭可憩[25]。

修竹鸣蝉之外，黄冠启闭于丹房而已[26]。天游虽称崔嵬过之[27]，然迢递可肩舆入[28]。

登一览台[29]，于是三十六峰之胜，可屈指数矣。复命舟里许，过隘岭，为陷石堂。

小桥流水之中，度石门而桑麻布野，鸡犬声闻，依稀武陵之境乎[30]？于是望鼓子峰相近[31]，穿修篁五里[32]，木石栈道[33]，相为钩连。叩岩石，逢然作鼓声[34]。

岩下为吴公洞，洞旁为道院。 是游凡以次达九曲矣[35]，乃归万年宫。

从山麓走二十里，游水帘，乱崖飞瀑而下，衣裾人翠微尽湿[36]。以别涧出崇安溪之西楚道上[37]。

曹学佺曰：“余考《武夷祀典志》[38]，详哉其言之[39]，则知人主之媚于神仙所从来矣[40]。始皇遣方士徐市求仙海上[41]，而武夷不少概见[42]，何以故？又按魏子骞遇张湛十三仙，及宴曾孙，俱始皇二年事，何其盛也？而后无闻焉。

夫山灵之不以此易彼[43]，明矣[44]。语云：‘遗荣可以修真’[45]，是之谓夫？”。

2.游武夷山记 的全文翻译

只找到一些注释了。

游武夷山记·（清）袁枚 凡人陆行则劳，水行则逸。然游山者，往往多陆而少水。

惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也。

余宿武夷宫（1），下曼亭峰（2），登舟，语引路者曰：“此山有九曲名（3），倘过一曲，汝必告。”于是一曲而至玉女峰（4），三峰比肩，睾如也（5）。

二曲而至铁城障（6），长屏遮迣，翰音难登（7）。三曲而至虹桥岩（8），穴中庋柱栱百千，横斜参差，不腐朽亦不倾落。

四、五曲而至文公书院（9）。六曲而至晒布崖（10），崖状斩绝，如用倚天剑截石为城，壁立戌削（11），势逸不可止。

窃笑人逞势，天必夭阏之，惟山则纵其横行直刺，凌逼莽苍（12），而天不怒，何耶？七曲而至天游（13），山愈高，径愈仄，竹树愈密。一楼凭空起，众山在下，如张周官《王会图》（14），八荒蹲伏（15）；又如禹铸九鼎（16），罔象、夔魈（17），轩豁呈形（18）。

是夕月大明，三更风起，万怪䠮踔，如欲上楼。揭炼师能诗（19）与谈，烛跋（20），旋即就眠。

一夜魂营营然（21），犹与烟云往来。次早至小桃源、伏虎岩（22），是武夷之八曲也。

闻九曲无甚奇胜，遂即自崖而返（23）。嘻！余学古文者也，以文论山：武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故遒紧（24）。

不必引灵仙荒渺之事。为山称说，而即其超隽之概，自在两戒外别竖一帜（25）。

余自念老且衰，势不能他有所住，得到此山，请叹观止（26）。而目论者犹道余康强（27），劝作崆峒、峨眉想（28）。

则不知王公贵人，不过累拳石，浚盈亩池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，发种种矣（29），游遍东南山川，尚何不足于怀哉？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也。---------------------------------------------------------------------------------- 作者：塌鼻子先生-- 发布时间：2005-4-30 0:01:47-- 注释：（1）武夷宫：即冲佑万年宫，在大王峰南麓。

始建于唐天宝年间，名天宝殿。后改会仙观，清名冲佑万年宫。

（2）曼亭峰：即幔亭峰，一名铁佛嶂。其形如幄，顶平旷。

相传有神人降此峰，自称武夷君，设宴请众乡人。（3）九曲：武夷溪水曲折，中有九个较大的弯道，故称九曲。

三十六峰即在九曲之内，自宋以来有“溪曲三三水，山环六六峰”之语。（4）玉女峰：山形孤峙独秀，如美女伫立，故名。

周围有妆镜台、浴香潭等景。与兜鍪峰并立于二曲之溪南。

（5）睾（gāo）如：高的样子。（6）铁城嶂：亦名挂榜岩。

山石黝润，深苍如铁，壁立如板，故名。（7）翰音：《礼记·曲礼》：“凡祭宗庙之礼，……羊曰柔毛，鸡曰翰音。”

也指飞向高空的声音。《易·中孚》有“翰音登于天”之句。

此处或可释为飞禽难越，或可因山如屏障，高飞的声音也超越不过。（8）虹桥岩：在三曲，山悬崖洞中架有桥板，历千年而不朽。

（9）文公书院：初名隐屏精舍、武夷精舍，在五曲，为宋朱熹讲学处。宋末扩建为紫阳书院，有仁智堂、隐求室、晚对亭等，今多圯废。

（10）晒布崖：在六曲。崖上平坦，如剑削然，垂直竖立。

（11）戌削：陡峭。（12）莽苍：指天空。

（13）天游：天游峰，在仙掌岩边。以其高耸入云，人行其上如游天上，故名。

峰顶有一览亭。又有天游观、胡麻洞、妙高台等胜，称武夷第一胜地。

（14）周官《王会图》：周公以王城建成，大会诸侯，创朝仪贡礼，史官因作《王会篇》，以纪之，见《逸周书》。后人绘诸侯百官朝拜盛况为《王会图》。

（15）八荒：八方蛮荒之地。（16）禹铸九鼎：传禹收九州之金，铸九鼎以象百物。

《左传》宣公三年：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备。” （17）罔象：传说中的水怪。

夔（kuí）：传说中山林中的精怪。魈：山林之怪。

《抱朴子·登涉》云形如小儿，独足向后。（18）轩豁：形象鲜明。

（19）揭炼师：好揭的道士。炼师是对道士的尊称。

（20）烛跋：蜡烛点完燃尽。（21）营营：往来盘旋貌。

（22）小桃源：在三仰峰下。宋天圣年间，石崖坍叠，相倚成门，过石门则有田园庐舍，类陶渊明笔下的桃花源，故名。

伏虎岩：在八曲，状如罗汉伏虎。（23）自崖而返：语出《庄子·山木》：“君其涉于江而浮于海望之而不见其崖，愈往而不知其所穷，送君者自崖而反。”

后常用作送别之辞。这里借用字面意思，意为到此而回头。

（24）遒紧：结构紧凑，语言精炼。（25）两戒：《新唐书·天文志》：“一行以为天下山河之象，存乎两戒。”

两戒，南戒相当于四川、陕南、河南、湖北、湖南、江西、福建一带，北戒相当于青海、陕北、山西、河北、辽宁一带。在两戒外，指与天下名山气势不同。

（26）观止：言所见臻于完美，无以复加。（27）目论：从表面上揣度。

（28）崆峒：在甘肃平凉市西，为西北名山。峨眉：在四川峨眉县西南，山势雄伟，多石龛洞穴，有云海伟光之胜景。

（29）种种：头发短少的样子。喻年老。

3.《游武夷记》的全文翻译

以七夕前一日发建溪[1]，百里，抵万年宫[2]，谒玉皇太姥十三仙之列[3]，履汉祀坛[4]，即汉武帝时所谓“乾鱼荐武夷”者也[5]。

泛舟溪上，可以望群峰，巍然首出，为大王[6]；次而稍广，为幔亭[7]。按魏志[8]：“魏子骞为十三仙地主[9]，筑升真观于峰顶，有天鉴池、摹鹤岩诸胜。

以始皇二年[10]，架虹桥而宴曾孙，奏‘人间可哀’之曲。”今大王梯绝不可登，幔亭亦惟秋蝉咽衰草矣。

玉女兜鍪之下[11]，数里，为一线天[12]。道经友定故城[13]，虎为政，游人不敢深入。

两崖相阖者里许，中露天光仅一线。有风洞，白玉蟾斩蛇于此[14]，今祠之，而肃杀之气犹存云。

移舟过大藏峰[15]，踵御茶园，万磴而上，其山如鸟巢，盖魏王易裸服以登天柱者[16]，为更衣台。渡隔岸，谒朱子所读书[17]，拜其遗像，徘徊久之。

以一径入云窝，陈丹枢修炼之所[18]，存其石灶。出大隐屏以西[19]，登接笋木梯铁缆之路[20]，视上则恐错趾，视下则恐眩目；千盘而度龙脊，乃有仙弈亭可憩。

修竹鸣蝉之外，黄冠启闭于丹房而已[21]。天游虽称崔嵬过之[22]，然迢梯可肩舆入[23]。

登一览台[24]，于是三十六峰之胜，可屈指数矣。复命舟里许，过隘岭，为陷石堂。

小桥流水之中，度石门而桑麻布野，鸡犬声闻，依稀武陵之境乎[25]？于是望鼓子峰相近[26]，穿修篁五里，木石栈道，相为钩连。叩岩石，逢然作鼓声[27]。

岩下为吴公洞，洞旁为道院。 是游凡以次达九曲矣[28]，乃归万年宫。

从山麓走二十里，游水帘[29]，乱崖飞瀑而下，衣裾入翠微尽湿。以别涧出崇安溪之西楚道上。

曹学佺曰：“余考《武夷祀典志》，详哉其言之，则知人主之媚于神仙所从来矣。始皇遣方士徐市求仙海上[30]，而武夷不少概见[31]，何以故？又按魏子骞遇张湛十三仙，及宴曾孙，俱始皇二年事，何其盛也？而后无闻焉。

夫山灵之不以此易彼[32]，明矣。语云：‘遗荣可以修真’[33]，是之谓夫？”[1] 编辑本段作品注释 [1]七夕：农历七月初七。

建溪：水名。闽江上游。

[2]万年宫：又名万年观，唐朝建筑。欲称武夷宫。

[3]玉皇：玉皇大帝，道教尊神。太姥（mǔ）：道教尊神。

十三仙：传说战国末魏王子骞访道，入武夷山，随后张湛、孙绰、赵元、彭令昭、刘景、顾思远、白石先生、马鸣主、胡氏、季氏、二鱼氏等十二人也到武夷山修炼，共推王子骞为主。后遂称十三仙。

[4]履：登上。汉祀坛：汉武帝所立祭祀武夷君的坛。

[5]“乾鱼荐武夷”：汉武帝时，有人奏请祭祀各方神灵以拟出规格，其中有“武夷君用乾鱼”说。 [6]大王：大王峰。

又称纱帽岩，海拔530米。 [7]幔亭：峰名，在大王峰北侧，崇阳溪畔。

[8]魏志：《三国志》中魏志。 [9]魏子骞：魏国人王子骞。

[10]始皇二年：相传公元前245年（秦始皇二年）八月十五，武夷君在幔亭峰大会乡人。呼乡人为曾孙。

[11]玉女：峰名。兜鍪（móu）：峰名。

[12]一线天：又叫灵岩。岩顶断裂张开，长约200米。

宽约1米，下与三个岩洞相连。从洞底仰视，岩顶呈现天光一线。

[13]友定：陈友定，元末统领福建八郡的平章。 [14]白玉蟾：道士。

曾居武夷山中。南宋嘉定年间奉诏入朝，封紫清明道真人。

[15]大藏峰：峰名。 [16]魏王：魏国人王子骞。

易裸服：改穿袒露身体的衣服。天柱：即天柱峰。

[17]朱子：南宋学者朱熹。 [18]陈丹枢：陈省，曾任兵部侍郎，1583年（万历十一年）隐居在云窝。

[19]大隐屏：峰名。 [20]接笋：峰名。

[21]黄冠：道士的别称。 [22]天游：峰名。

[23]肩舆：轿子。此处指乘轿。

[24]一览台：在天游峰顶。 [25]武陵之境：代指桃源洞。

风景近似陶渊明《桃花源记》所写武陵桃花源。 [26]鼓子峰：在武夷八曲。

[27]逢（péng）：鼓声。 [28]九曲：九曲溪。

共有九个大的弯曲，依次称一曲……至九曲。 [29]水帘：水帘洞。

武夷山最大的岩洞。 [30]徐市：齐人，一名徐福。

秦始皇二十八年（公元219年），曾派徐市入海求仙。 [31]不少概见：不见梗概。

此指《武夷祀典志》对徐市求仙事不见一点儿记载。 [32]山灵：山神。

易：改变。 [33]修真：此指存养本性。

[1] 编辑本段作品赏析 此文选自《皇明十六名家小品集》。作者所游览的是福建崇安县境内的武夷山，是著名的道教胜地。

作者的游踪从万年宫起，又返回万年宫，记述了沿九曲溪所见的山水名胜，特别是根据《武夷祀曲志》的记载，考察了有关道教传说的遗迹。[1] 编辑本段作者简介 曹学佺（1574—1647），字能始，号石仓，侯官（今福建闽侯）人。

1595年（万历二十三年）进士。任四川右参政、按察使。

天启间官广西参议，因著《野史纪略》被劾削职。明亡后，曾任南明唐王礼部尚书。

清兵入闽，自缢山中。著有《石仓集》、《蜀中广记》，又选辑上古至明代诗歌，编为《石仓十二代诗选》。