去宥文言文阅读答案(《去宥阅读答案附译文》古诗原文及翻译)

1.《去宥阅读答案附译文》古诗原文及翻译

作者：去宥①东方之墨者谢子，将西见秦惠王。

惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤於已也，对曰：“谢子，东方之辩士也。

其为人甚险，将奋於说，以取少主也。”王因藏怒以待之。

谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。

凡听言以求善也，所言苟善，虽奋於取少主，何损？所言不善，虽不奋於取少主，何益？不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。

人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形与智皆衰邪？荆威王②学书于沈尹华，昭嫠恶之。

威王好制，有中谢③佐制者，为昭嫠谓威王曰：“国人皆曰：王乃沈尹华之弟子也。”王不说，因疏沈尹华。

中谢，细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士④不得进，令昭嫠得行其私。故细人之言，不可不察也。

且数怒人主，以为奸人除路，奸路以除而恶壅却，岂不难哉？夫激矢则远，激水则旱⑤，激主则悖，悖则无君子矣。 夫不可激者，其唯先有度。

邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。

其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉？”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。

齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。 见人操金，攫而夺之。

吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所宥也。

夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。宥之为败亦大矣。

亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。 （节选自《吕氏春秋（卷十六）·先识览第四》）[注]①宥：通“囿”，局限。

“去宥”：去掉人的局限，去掉人认识事物的障碍，去掉人的主观偏见。②荆威王，即楚威王。

古时楚地亦称“荆”。③中谢：官名，亦作“中射”，古时王侯的侍御近臣。

④文学之士：精通古代文献典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。

9。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A。

中谢，细人也 细：仔细B。将奋於说 奋：用力，尽力C。

以为奸人除路 除：清除，打通D。殊不见人 殊：极，根本10。

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A。王因藏怒以待之 以其无礼于晋B。

文学之士不得进 吾得兄事之C。人皆在焉 善莫大焉D。

其皆甚有所宥邪 其皆出于此乎11。以下六句话分别编为四组，全部属于“所宥”表现的一组是（ ）①王因藏怒以待之 ②人之老也，形益衰而智益盛 ③王不说，因疏沈尹华 ④一言而令威王不闻先王之术 ⑤邻者若比其险也，岂可为之邻哉 ⑥殊不见人，徒见金耳A。

①②⑥ B。①③⑤ C。

②④⑤ D。③④⑥12。

下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A。唐姑果担心秦惠王亲近谢子，认为他比自己贤能，于是就在惠王面前诋毁谢子，说谢子只是东方善于辩论的人，是来取悦秦惠王的。

B。那个中谢一句话就让楚威王疏远了沈尹华，让楚威王这不到先王治理国家的方法，使有学问的人不能得到晋升，让昭嫠能够实行自己的阴谋。

C。齐人走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。

真可谓“利令智昏”，这也从反面揭示了“去宥”的必要性。 D。

文中秦惠王、楚威王、邻人、齐人都是认识有局限的人，因他们内心产生了主观偏见，认知闭塞，所以容易做出“不智”的行为。13。

把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。

（4分）（2）邻者若此其险也，岂可为之邻哉？（3分）（3）夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。（3分）。

2.阅读下面的文言文,完成下列小题去宥①东方之墨者谢子,将西见秦惠

1。

A2。D3。

B4。A5。

(1)有（认知）局限情况的人，当然就把白天当成晚上，把白的当成黑的，把尧帝当成夏桀。（“夫人有所宥者”句式1分，关键词“固”1分，句意通顺1分。）

（2）（我）派遣将领把守函谷的原因，是防备其他盗贼的出入和意外的变故。 إ（3）我是以道为师（或“我是向他学习道理”），哪里要了解他的年龄比我大还是小呢。

【解析】1。（细：渺小，卑微）2。

(A.连词，“而”；连词，因为”。B，助词，“的”；代词，“他”。

C.代词，“那里”；语气助词，无实义。D.语气副词，大概)3。

（②是评论，④是说细人）4。 (A.“其为人甚险，将奋于说，以取少主也”应该是“他的用心非常险恶，他将尽力向您游说，来取悦迷惑您的继承人。”

“今惠王之老也”可知秦惠王已年老。“少主”当指秦惠王后代)5。

略【附】文言文译文إ东部地区的墨家（墨子学说）学者谢先生，将要西行去见秦惠玉。 秦惠王问秦国的墨家学者唐姑果。

唐姑果担心秦惠王亲近谢先生，认为他比自己贤能，于是回答说：“谢先生，是东方善于辩论的人。他的用心非常险恶，他将尽力向您游说，来取悦迷惑您的继承人。”

秦惠王因此怀着怒气等待着谢先生。谢先生到了以后，游说秦惠王，秦惠王不听。

谢先生很不高兴，于是告辞离去。凡是听别人的见解是为了寻求正确的（治理）方法的，所说的如果正确，就算他为了取悦继任的王子尽力游说，又有什么损失？所说得如果不正确，就算他不是为了取悦继任的王子，又有什么好处？不把采纳对方的良言作为自己的忠厚，却只因对方取悦少主而形成自己的蔽塞。

秦惠王在听取见解方面有过失啊。拥有这样的想法，会见说客即使再多，耳朵眼睛即使（因会客频繁）再疲困，也不能明晓别人说的什么。

人老了以后，身体衰老但是智慧更高。如今秦惠王年老了，身体和智力都衰弱了吗？إ楚威王向沈尹华学习书法，昭（对）（楚国大夫）很嫉恨这件事。

楚威王喜欢创制一些式样（也有解释为法制的），有个协助他创制式样担任中谢（官职名）的人，替昭对楚威王说：“国人都说：大王是沈尹华的弟子。”楚威王很不高兴，因此疏远了沈尹华。

担任中谢的那个人，是个小人（地位卑微的人），一句话就让楚威王学不到先王治理国家的方法，有学问的人不能得到晋升，让昭能够实行自己的阴谋。 所以小人的话，不可以不详加考察。

况且多次激怒国君，通过这为奸佞的人扫清了道路，奸佞小人仕途前进之路打通了却又厌恶贤人的仕途堵塞，这难道不是太难了吗？疾飞的箭，可以射得很远，湍急的流水汹涌澎湃，激怒的君主就会受到蒙蔽，受到蒙蔽就不可能成为君子。 那些不可能被激怒的人，他们大概事先心里早有准则。

إ有一个和剐人做邻居的人，家里有一棵枯死的梧桐树，他的邻居（一个老汉）说这颗梧桐树不吉利，这个人就马上把树砍掉了。与他为邻的老者请他把砍下来的梧桐树给自己当柴烧。

这个人不高兴地说：“邻居像这样阴险，怎么能和他做邻居呢？”这就是认知上有所局限。请求或不请求把梧桐树当柴烧，这不能用来怀疑枯死的梧桐树的好与不好啊。

إ有个想得到金子的齐国人，早晨起来，穿上衣服，走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。 官吏把他抓住并绑了起来，问他；“人都在那里，你就抢人家的金子，为什么？”他回答说：“根本就没看见人，只看见了金子。”

这真是极端的认知局限啊。存在（认知）局限情况的人，当然就把白天当成晚上，把白的当成黑的，把尧帝当成夏桀。

局限带来的祸害实在太大了。 亡国之君，大概他们都特别有认知局限的情况吧？所以只要是人必须去除局限后才能明白事理，去除局限就可以保全自己的命运了。

3.阅读下面的文言文,完成1~4题 吉翂①字彦霄,冯翊莲勺人也,世

1. A或B(A均表被动，可译为“被”；B前者译为“过路的”，后者译为“就要”；C均可译为“延缓“；D均表否定。

)2. D（①行为虽为救父，但未体现“舍身”二字。④虽别人称赞、奉承吉翂 的话。

）[点评]本题考查筛选文中信息的能力。解答这类试题，一要注意原文的叙述、评判；二要注意题干的限制设定；三要注意所列句子的陈述对象。

3. B。（并非“让蔡法度重审其父冤安”，而是让蔡法度去弄清楚吉翂 代父去死是不是被人利用。

）[点评]本题考查对文章的理解、分析和概括能力。要认真阅读全文，理解选项对材料内容的整合，找准选项与原文的对应内容，进行比较判断；同时看选项中的概括是否到位。

4.(1)他（吉翂）的父亲虽是无辜，但耻于遭狱吏审讯，于是便违心地招了供，按交待的罪应处死刑。 （2）皇帝恩准我替父去死，这对我好比登天成仙一样，怎么会反悔呢？（3）如今我合上眼睛，伸长脖子，来听凭处死，现情恩已尽，别无他想，再无一言可答。

4.阅读下面的文言文,完成后面的题复蒋松如书 （1）而又以知君子之

1。

A2。B3。

D4。A5。

(1)而且又因此了解了君子的内心，虚心善诱，乐于吸取他人的长处到了这种程度。（4分）（2）利禄的道路一打开，那些研究这种学问的人，把它当作获取富贵的手段罢了。

（3分）（3）汉儒的言论，并不是没有超过宋儒而应当吸取的内容。（3分）1。

试题分析：舍：谦辞。舍侄，侄儿。

掌握较多的实词，是提高阅读文言文能力的关键。学习文言实词，应特别注意它在语法上的四个主要特点：通假字、古今异义、一词多义、词类活用。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

2。试题分析：有的文言虚词虽然在形式上保留了下来，出现在现代汉语里，但其意义和作用已经发生了很大的变化。

如“所以”在文言文里表示原因、依据，现在则用来表示结果。 再如“于是”在古文里更多的是两个单词，现在则是一个双音词。

因此，只有通晓古今，才可避免“以今释古”。考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

能力层级为理解B。3。

试题分析：同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。 另外，文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语—般在中心词前。

如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。可见，语法分析能够帮助准确断句。

考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

4。试题分析：文中无“由侄儿给蒋松如寄信”，注意把选项与原文一一比对，排除错误选项。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

5。试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。

关键字（1）“虚怀善诱”译为虚心善诱，“善”译为长处， （2） “途”译为道路，“学者” 指研究学问的人，“以为”译为以之为，把…。作为。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

注释： [1]闾（lǘ）里：乡里。 [2]聩（kuì）：天生耳聋。

霿（mèng）：晦，昏暗。[3]麒麟：古代传说中的动物，和凤凰一样，多作为吉祥的象征。

用来形容文章，则是指文辞优美有文采。[4]欣忭（biàn）：欣喜愉悦。

忭，快乐。[5]识（zhì）：通“志”，记。

行间：文字中间。 此句说自己见到蒋的大作后，回信表明看法。

[6]引绳：加以纠正。绳，纠正。

[7]高明：对人的尊称，意思是指对方的见识、学术比自己高明。[8]被：受，承当。

专辄：专擅，专断。辄，车箱两旁可凭依处，引申为倚恃妄作之意。

[9]手书：亲笔信。[10]衷：内心。

[11]草木臭（xiù）味：草和木是同类的东西，气味相同，故喻同类的人为草木臭味。《左传襄公八年》：“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。”

臭，气味。[12]曲：曲折深刻。

[13]古儒：此指汉代的经学家。拙滞：拘泥，笨拙。

[14]汉学：亦称“朴学”，指汉儒考据训诂之学。 明清之际顾炎武等人推崇汉儒的朴实学风，反对宋儒空谈义理。

到乾隆嘉庆年间，姚鼐、戴震等人更发展以汉儒的训诂方法，虽有成就，但也形成为考据而考据的脱离实际的学风，与桐城派的崇尚宋儒理学对立。[15]专己：自专，独断专行。

[16]因：所以。[17]时文：时下流行的文体，即当时科举考试所采用的文体。

[18]戴东原：戴震，字东原，安徽休宁人。清代思想家、学者，对经学、语言学有重要贡献。

他以训诂探讨古书义理，有力的批评了程朱理学的唯心主义。[19]钱献之：钱坫，字献之，江苏嘉定人。

清代书画家、学者。姚鼐曾作《送钱献之序》，畅谈当时理学、汉学之争。

[20]木铎（duóo）：木舌的铃，古代用于施行政教、传布命令时用之。《论语八佾》：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。

朱熹的《论语集注》认为这段话的意思是：你们何必担心丧失官职呢？天下黑暗已经很久了，上天将把孔子作为传播光明政治的喉舌。 [21]苏氏说：苏氏解释“木铎”一段，认为上天使孔子失位，周游四方，像木铎一样辛苦于道路。

[22]集注：即朱熹的《论语集注》。[23]盆成：人名，战国时人，仕齐而被杀。

[24]蓉庵：疑为蒋炳的号。蒋炳，字晓沧，阳湖（今江苏常州）人。

雍正举人，擢御史，为官三十余年，有政绩。 [25]颖州：府名，治所在今安徽阜阳。

此指蒋炳儿子蒋熊昌。熊昌曾任颖州知府，这里用官职称呼。

同年：乡试、会试同榜考取者称为同年。姚鼐与蒋熊昌同榜中进士。

[26]教言：教诲之言。对别人意见的尊称。

[27]愚陋：自我的谦称。[28]宥：原谅。