反裘负刍文言文寓言阅读答案(反裘负刍阅读答案)

1.反裘负刍阅读答案

魏文侯出游，见路人反裘①而负刍②。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”

【译文】

魏国国君文侯出门游历，看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴火。文侯说：“为什么将裘皮衣服翻过来穿而背柴火？”路人回答说：“我爱惜它的毛。”文侯说：“你不知道里皮磨坏了，那么毛就没地方附着了吗？”

【注释】

①裘：皮衣。②刍：柴火。

【阅读训练】

1.

解释句中加点词语

(1)反裘而负刍 （2）胡为反裘而负刍

(3)若不知其里尽

2.翻译

若不知其里尽而毛无所恃耶？

3.出自这个故事的一个成语是_________________________。参考答案】

1.(1)背 （2）为什么 （3）你 2.略

3.皮之不存，毛将焉

2.从文中可以概括反裘负刍这一则的寓言的思想意义的成语是,..《填成

反裘负刍出自西汉.刘向《新序.杂事二》，原文是：魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛.”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺.文侯曰：“此非所以贺我也.譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也.今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也.吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也.” 给人们的启示是：任何事物都有它的规律，大家不能背道而驰，应遵循自然规律，不能舍本逐末，否则最终只能起到相反的结果.看你问题的答案应该是：皮之不存，毛将焉附，这个成语是出自于这个故事.。

3.歧路亡羊 阅读答案

杨子之领人亡羊。

既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻，亡一羊，何追者之众？”领人曰：“多歧路。”

既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中有岐焉，吾不知所之，所以反也。”

1、说说下列各句中“之”字的含义、用法有何不同： （1）杨子之领人亡羊—— （2）吾不知所之—— （3）奚亡之—— （4）何追者之众—— 2、补出省略成分： 既反，（）问：“获羊乎？”（）曰：“亡之矣。” 3翻译句子： 歧路之中有岐焉，吾不知所之，所以反也。

—— 4、本文告诉我们一个什么道理？—— 1）解释下面“之”字 杨子之邻人亡羊————的 又请杨子之竖追之（后面的那个“之”）————羊 （2）补出句子中的省略成分 既反，（杨子）问：“获羊乎？”（邻人）曰：“亡之矣。 （3）翻译句子 歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。

岔路里面还有岔路，我们不知道羊在哪条路上，所以就回来了 （4）本文告诉了我们一个什么道理？ 客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获。

“歧路亡羊”，比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成，后果严重。

4.阅读下面的文言文,完成后面的问题

小题1:A

小题2:B

小题3:(6分)庸俗的人只要有点功劳就把（它）当作德，有了德就会骄傲（起来），晏子有了功劳，让别人免受困苦，却甘愿居于人下，他的这种境界离世俗很远啊。（酌情扣分）

小题1:

试题分析：“暴”， 根据上下文词义和用法推断可知，应为“突然”。

小题2:

试题分析：无中生有，原文中并无“说明他态度偏激，心胸狭窄”的信息。

小题3:

试题分析： 注意重要的文言现象：德：名词活用为动词，当作功德。免人于厄：让别人免受困苦。反诎下之：甘愿居于人下。

参考译文：

晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子，翻穿着皮衣，背着（一捆）柴草在路边休息的人，（晏子）认为（这个人）是君子，（就）叫人去问他说：“您是干什么的呢？” （那个人）回答说：“我是越石父。”晏子问：“为什么到这里来呢？”（越石父）说：“我到中牟来做人家奴仆，（如果）见到（齐国的）使者，（我就）准备回（齐国）去。”晏子问：“为什么来做奴仆呢？”（越石父）回答说： “我不能避免自身的饥寒交迫，因此做了人家的奴仆。”晏子问：“做奴仆有多长时间了？”越石父回答说：“三年了。”晏子问：“可以（用钱把你）赎回去吗？”越石父说：“可以。”（晏子）就解下在左边拉车的马，用来赎出越石父，让 （越石父）坐在自己的车上一同回齐国。车到了（晏子）居室时，晏子不（与越石父）告别（就）进了屋，越石父很生气，要求 （同晏子）绝交。晏子派人回答他说：“我不曾同您有什么交往，您做了三年奴仆，我今天才见到，把您赎了出来，我对您还不算可以吗？您为什么突然（就要）同我绝交呢？”越石父回答说：“我听说，贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情舒畅，因此，这就是君子（奉行的）不因对别人有功就轻视人家，也不因别人对自己有功就自己贬低自己的道理。我在人家做了三年奴仆，却没有什么人了解我。今天您把我赎了出来，我以为您是了解我的。刚才，您坐车的时候，不向我打招呼（自己先上了车），我以为您是忘记了（礼节）；现在又不（跟我）告别（就独自）进屋去了，这跟把我当奴仆看待的人是一样的。我还将做奴仆，请您把我卖给世人吧。”晏子（从屋里）走出来，请（越石父）来相见。说：“先前，我只见到您的外貌，而现在看到了您的内心。我听说，反省言行的人不会再犯类似的错误，体察实情的人不会讥笑人家的言辞，我能够因为言辞（不当）而不被你嫌弃吗？我真心实意地改正错误。”于是，晏子让人洒扫（厅堂），重新安排席位，（向越石父）敬酒，很礼貌地对待越石父。越石父说：“您对我以礼相待，我真不敢当啊！” 于是，晏子把越石父当做上等客人。

庸俗的人只要有点功劳就把（它）当作德，有了德就会骄傲（起来），晏子有了功劳，让别人免受困苦，却甘愿居于人下，他的这种境界离世俗很远啊。

5.古文翻译：反裘负刍

【原文】魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”

【翻译】魏文侯外出游行，看见路上有个人反穿着皮衣背柴禾，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背柴禾？”那人回答说：“我爱惜我的皮衣的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”