世间万物文言文(文言文中哪些词语是指世界万物)
1.文言文中哪些词语是指世界万物
【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。
欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。——《吕氏春秋》【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。
亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。
③负——用背驮东西。 ④椎（chuí）——槌子或棒子。
⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。
【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。
害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。【道理】：钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。
这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。
2.文言文天地不仁,以万物为刍狗上善若水
此话出自道德经第五章，第五章整章内容为： 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠 乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。
白话意思为： 天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。 圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。
天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。 因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。
这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。
狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。 后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。
相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。
儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。 天地生了万物，并没有想取回什么报酬。
人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。
天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。
所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。 所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。
人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。 上善若水 释 义：最高的善像水那样。
水善于帮助万物而不与万物相争。 它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
出 处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
3.讲万物都有其规律的古文诗句有哪些
1. 春来万物柳，叶叶是离愁。
——紫静仪《送顾启姬北上》 春天来临，万物都复苏了，秋去叶子凋零是离愁。 2. 四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮暂移 ——蔡文姬《胡笳十八拍》 世界万物都有盛有衰败，只有我的痛苦怎么也驱走不了。
3. 万物皆春人独老，一年过社燕方回。 ——杨万里《春晴怀故园海棠二首》 此时虽大地回春，万物欣欣向荣，但人却老了；每年过了社日，燕子才飞回来。
4. 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 ——程颢《秋日偶成》 世间万物都是自己生成的，四季春去秋来，有生长也有凋零，这和人是一样的。
5. 天地犹一马，万物一指同。——李松大师《醉义歌》 天地好像是一匹奔跑的马，万物都是在一时间的。
6. 善万物之得时，感吾生之行休。陶渊明 《归去来兮辞》 已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。
规律gui lv 自然界和社会诸现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系 有节奏的；不是杂乱的 事物之间的内在的必然联系，决定着事物发展的必然趋向。 规律是客观的，不以人的意志为转移。
谓整齐而有规则。另有马哲中的规律：亦称法则。
客观事物发展过程中的本质联系，具有普遍性的形式。规律和本质是同等程度的概念。
客观性规律：是客观的，既不能创造，也不能消灭；不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。规律=真理：这个世界任何物质都受规律约束，彼此对立又互相联系。
规律与共产主义：基本原理：通过规律的唯一性，统一世界人民的意志，通过这种手段来达到解放。
4.世上万物无一完美,求关于“不全”这方面的古文或诗
【二风诗·治风诗五篇·至仁】元结 （古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗二章四韵十二句）猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。 猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。 【微之宅残牡丹】白居易 残红零落无人赏，雨打风摧花不全。
诸处见时犹怅望，况当元九小亭前。 【咏尹字（颋幼年，有京兆尹过父瑰命咏尹字）】苏颋 丑虽有足，甲不全身。
见君无口，知伊少人。 乐物吟 物有声色气味，人有耳目口鼻。
万物于人一身，反观莫不全备。 天命无不全，人事每自伤。
寒鸡空在栖，缺月烦屡瞰。 其言苟可取，庞杂不全纯。
举之不全，听之不圆。 闻道田家日夜愁，黄云白雪不全收。
古来全忠不全孝，世事至此甘滂沱。 大巧 大巧工夫本不全，清光凿破未教圆。
岂无妙补苍穹手，修满冰轮送上天。 一从落尘埃，六翮翦不全。
圣贤得贫力，吾恨不全贫。 沁园春 说与学人，火无斤两，候无卦爻。
也没抽添，也无作用，既无形象，不必烹炮。件件非真，般般是假，着意作工空谩劳。
君知否，但一切声色，都是讹肴。见闻知觉俱抛。
直打并、灵台无一毫。更休言炉灶，休寻药物，虚灵不昧，志力坚牢。
神室虚闲，灵源澄静，就里自然天地交。全真辈，苟不全真性，劫运宁逃。
人生怕不全孝义，圣明世岂相弃。 不全其美 继迹非无人，意象莫不全。
境佳不全外，情至寓真缘。 愁比春还早，宵来梦不全。
瓶罍虽久罄，意气不全消。 【同前】 春隰荑绿柳。
寒墀积皓雪。依依往纪盈。
霏霏来思结。思结缠岁晏。
曾是掩初节。初节曾不掩。
浮荣逐弦缺。弦缺更圆合。
浮荣永沉灭。色随夏莲变。
态与秋霜耋。道迫无异期。
贤愚有同绝。衔恨岂云忘。
天道无甄别。功名识所职。
竹帛寻摧裂。生外苟难寻。
坐为长叹设。 璧月 璧月迢迢出暮山，素娥心事问应难。
世间最解悲圆缺，祗有方诸泪不乾。 六经残缺幸可考，百氏纵横谁复忧。
古砚歌 神娲蹭云补天去，遗下一圃苍黑天。 千年万年乾不得，长逞盘古青紫烟。
玉不剖天天化石，石内星精有馀魄。 琱光发炯成禹壁，海王川后轮玄液。
帝青呵雾坤低湿，匣月不开太阴泣。 破天残缺无人补，一穴丝丝漏春雨。
空藏老石磨今古，补天何时与天语。 古碑残缺不可读，远人爱惜未忍磨。
水调歌头 --苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。 诗人对人生的重新思考：自“古”以来，世上便没有十全十美的事——人的一生中有欢乐必有悲苦，有团聚必有离别，就好比月亮也会遇到阴、晴、圆、缺。
有人说这是苏轼对人生哲理性的思索，他意识到了事物的残缺性和两面性。 婉约派李清照的诗尤以“残”为绝，在下收集到的有： 禁幄低张，雕栏巧护，就中独占残春。
爱景欲挂扶桑，漏残银箭，杓回摇斗。 红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。 酒意诗情谁与共，泪融残粉花钿重。
病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。 断香残香情怀恶，西风催衬梧桐落。
睡起觉微寒，梅花鬓上残。 归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。
更挪残蕊，更拈馀香，更得些时。 夜来沈醉卸妆迟，梅萼插残枝。
淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
【和友人伤歌姬】温庭筠 月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。 更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。
一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。 王孙莫学多情客，自古多情损少年。
缺 quē 【形】 （形声。从缶（fǒu），夬（guài）声。
缶，瓦器。“夬”也有表意作用。
水缺为“决”，玉缺为“玦”，器缺为“缺”，都有破损之意。本义：器具破损）同本义。
引申为缺漏而不完整〖imperfect;imcomplete〗 缺，器破也。——《说文》 入休乎缺甃之崖。
——《庄子·秋水》 周室既微，载籍残缺。——《汉书·艺文志》 既破我斧，又缺我斨。
——《诗·豳风·破斧》 又如：墙缺了一块；缺落（破损剥落）；缺啮（折角，破损）；缺坏（破缺损坏）；缺触（残缺剥蚀）；缺唇（又叫“缺嘴”，上唇缺损。一名兔唇）；缺圮（残缺倒塌） 缺 quē 【形】 （形声。
从缶（fǒu），夬（guài）声。缶，瓦器。
“夬”也有表意作用。水缺为“决”，玉缺为“玦”，器缺为“缺”，都有破损之意。
本义：器具破损）同本义。引申为缺漏而不完整〖imperfect;imcomplete〗 缺，器破也。
——《说文》 入休乎缺甃之崖。——《庄子·秋水》 周室既微，载籍残缺。
——《汉书·艺文志》 既破我斧，又缺我斨。——《诗·豳风·破斧》 又如：墙缺了一块；缺落（破损剥落）；缺啮（折角，破损）；缺坏（破缺损坏）；缺触（残缺剥蚀）；缺唇（又叫“缺嘴”，上唇缺损。
一名兔唇）；缺圮（残缺倒塌） 缺 quē 【动】 短少；缺乏〖lack;beshortof〗 缺王道之仪。——《汉书·司马相如传下》 于此微缺然。
——清·袁枚《祭妹文》 又如：缺盐；缺油；缺员；缺这少那；。
5.万物皆有情小古文
世间万物皆有属于自己的感情，或喜、或怒、或嗔、或悲，这些感情不仅仅只有人和动物拥有，其他的非生物也有，只是表达的方式与我们不同罢了。
有人说“流水无情”，其实流水并不无情，如果流水无情，那么它又为什么将落花带走这么远呢？流水有情，只是它正朝着自己所追求的目标前进着。将所有感情都投入到了对目标的热切的追求中去了。
有人说“阳光无情”，其实不然，如果阳光无情，那它为何要普照大地？它可以自私的将所有光芒藏起来，可它却不这样做，这是为什么呢？因为它跟我们一样爱着这片土地，希望这片土地能长久的保持美丽而已。有人说“落叶无情”，这也不对，如果落叶无情，那哪来龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”呢？落叶有情，因为有情它才会愿意落到地上化作春泥。如若无情它便不会飘落在地，它便会一直长在树上汲取养分，克它为了来年树木能长得更茂盛，自愿化泥。
有人说“神女有意，襄王无心”，这更是错上加错，倘若襄王真的无心，那又为何有《洛神赋》一文流传千古？其实襄王并不无心从“襄王返宫后对神女仍念念不忘”和“襄王其后踏遍巫山，再访佳人”，中都能看出襄王对神女的喜爱。
