劳动节文言文(关于劳动节的文言文)
1.关于劳动节的文言文
我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。
——高尔基 只有人的劳动才是神圣的。——高尔基 锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！——李绅 我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
——李大钊 劳动是一切知识的源泉。——陶铸 所有现存的好东西都是创造的果实。
——米尔 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
——卢梭 劳动是社会中每个人不可避免的义务。——卢梭 完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。
——欧文 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。——马克思 劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。
——拉·乔乃尼奥里 劳动是财富之父，土地是财富之母。——威廉·配第 有总是从无开始的；是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。
——松苏内吉 我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。——高尔基 要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。
——拉·封丹 既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。——苏霍姆林斯基 在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。
——劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。——高尔基 劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。
——马卡连柯 热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。
——高尔基 我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。
——奥斯特洛夫斯基 劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基 如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。
——乌申斯基 懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。
——杰普莉茨卡娅 人生在勤，不索何获？——张衡 临渊羡鱼不如退而结网。——班固 “一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少……——鲁迅 社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。
——毛泽东 知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。——宋庆龄 培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。
——叶圣陶 做事，不止是人家要我做才做，而是人家没要我做也争着去做。这样，才做得有趣味，也就会有收获。
——谢觉哉。
2.文言文六一居士谁知道
六一居士传 六一居士初谪滁山，自号醉翁。
既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。
”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”
居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。 ”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。
然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳圭*组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。
此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳圭*组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。
累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”
已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。 吾素慕之，宜去一也。
吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。
吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！” 熙宁三年九月七日，六一居士自传。 写作《六一居士传》。
他自述晚年生活情趣，向往读书、鉴赏碑铭、弹琴、弈棋、饮酒，以消度余光晚景。六一居士的精神，用一句话来说，就是醉翁不醉，居士不闲。
译；六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。 年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。
有位客人问道：“六一，讲的是什么？”居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢？”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是‘六一’了吗？”客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。
这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来标明我的乐趣罢了。”
客人说：“你的乐趣怎么样呢？”居士说：“我的乐趣可以说得尽吗！当自己在这五种物品中得意忘情时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。 然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。
其中大的方面有两件，官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病也已经显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢？虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。 这便是我标明我的乐趣的原因。”
客人又笑着说：“您知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心力吗？”居士说：“不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸 患。
我将选择哪方面呢？，“于是和客人一同站起来，握着手大笑说：“停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。” 过后，居士叹息说：“读书人从年轻时开始做官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退休的人。
我素来羡慕他们，这是我应当离职的第一点理由。 我曾经被当朝任用，但至今没有值得称道的政绩，这是应当离职的第二点理由。
强壮时尚且如此，现在既老又多病，凭着难以支撑的身体去贫恋超越的职位俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第三点理由。我有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，离职也是应当的，还要再说什么呢！” 熙宁三年九月七日，六一居士自传。
